Question

阅读下面的文字，完成后面题。

温一壶月光下酒

林清玄

煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。

把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。

这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。

有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。

有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。

喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米和盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。

关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。

当然，诗词也可以下酒。

俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）？”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。

这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。

喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骏鸾录》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。

我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当看斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也？格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辨。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。

《维摩经》里有一段天女散花的记载，正是菩萨为总经弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黏那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟了畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。”

这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到极处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名，换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？

1.“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣”一句中，“格调”与“风趣”各有什么含义? (4分)

2.试谈谈你对“喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词”一句的理解。(4分)

3.作者写《维摩经》中“天女散花的记载”，在文中有什么作用?(6分)

4.探究作者在本文中表现的思想情怀。(6分)

Answer

1.(1)格调：即表面的排场，只注重于饮酒作乐(1分)，并非心灵真味的享受(1分)。

   (2)风趣：即生活的情趣(1分)，性灵的境界或精神的享受(1分)

2.(1)作者将喝酒与品词相联系，表明“诗词也可以下酒”的认识。(1分)用酒味来比况诗味。 (2)表明李清照词清淡婉约(1分)，柳永词香艳缠绵(1分)，苏轼词豪放洒脱(1分)的特色。

3.(1)进一步丰富了文章的内容(1分)，使行文思路进一步深入到有关“性灵”的思考。(1分) (2)通过菩萨与弟子粘不粘花的对比(1分)，表明“结习”尽与不尽的不同境界(1分)，从而进一步彰显了酒喝到极处几可达荣辱皆忘(1分)的“性灵”之境(1分)。

4.(1)生活的情趣，性灵的境界。作者借喝酒的境界来表达人生性灵的思考，流露出对生活的无限热爱，对生活情趣的极度追求。 (3分)

(2)中华文化的情结。作者说“诗词也可以下酒”，抒发了对中国古典诗词之热爱，对古代文人洒脱、空灵性情之憧憬。幽幽月光，浓浓酒香，全文蕴含着中国文化的无穷韵味。(3分)

(答案如不在以上范围之列，言之成理亦可酌情给分)

【解析】

1.

试题分析：此题要找到与“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣”相关的第12段，通过感知并理解这段的内容大意，用自己的语言进行概括即可。如“现代人饮酒讲格调，不讲诗酒”“格调是空架子，有腔口易描”可概括为格调是表面的排场，只注重于饮酒作乐，并非心灵真味的享受；“能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，”概括为风趣是生活的情趣，性灵的境界或精神的享受。

考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。

2.

试题分析：品读文章第十段，这段文字是对“诗词也可以下酒”的形象阐述，通过将喝酒与品词相联系，来表明酒味与诗词可以况比，体现诗词的特色。答题时，可结合着淡酒与李清照词清淡婉约，甜酒与柳永词香艳缠绵，烈酒与苏轼词豪放洒脱的联系进行组织答案。

考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神。能力层级为探究F

3.

试题分析：此题可从内容、结构、主题的角度分析“天女散花的记载”在文中的作用。在内容上，丰富了文章的内容，结构上，引出了下文对有关“性灵”的思考；在主题上，通过菩萨与弟子粘不粘花的对比，来突出酒喝到极处可荣辱皆忘的“性灵”之境。

考点：分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合C。

4.

试题分析：此题是一道相对开放性的题，可结合着作者在文章中流露出的观点，通过分析具体内容来表达作者的思想情感。如借喝酒的境界来表达人生性灵的思考，流露出对生活的无限热爱，对生活情趣的极度追求。借“诗词也可以下酒”，抒发了对中国古典诗词之热爱。可从文章中任选一两个角度进行分析，来表现作者的情感即可。

考点：探讨作者的创作背景和创作意图。能力层级为探究F