阅读下面的材料,按要求作文。
交流是心与心的沟通,是心灵的相互感应。“采菊东篱下,悠然见南山”的陶渊明把身心寄于大自然中,在与自然的交流中找到了恬静;“我以我血荐轩辕”的鲁迅在与“野草”的交流中找到了坚定;“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹在与洞庭湖的交流中找到了人生的奋斗目标;“明月松间照,清泉石上流”的王维在与山水的交流中体味了另一番人生境界;“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的王勃在与滕王阁的交流中领略了一种超脱自然的感叹;“忽闻岸上踏歌声” 的李白在与汪伦的交流中获得了真正的友谊……
看了以上材料后,引发了你怎样的联想和思考?请自选角度,自定主题,自拟题目,写一篇作文。
阅读下面的文字，完成后面题。
温一壶月光下酒
林清玄
煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。
把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。
这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。
有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。
有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。
喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米和盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。
关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。
当然，诗词也可以下酒。
俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）？”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。
这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。
喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骏鸾录》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。
我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当看斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也？格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辨。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。
《维摩经》里有一段天女散花的记载，正是菩萨为总经弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黏那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟了畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。”
这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到极处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名，换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？
1.“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣”一句中，“格调”与“风趣”各有什么含义? (4分)
2.试谈谈你对“喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词”一句的理解。(4分)
3.作者写《维摩经》中“天女散花的记载”，在文中有什么作用?(6分)
4.探究作者在本文中表现的思想情怀。(6分)
现实当下，人们都在追问幸福是生么？有人认为：幸福是悠悠然委身于江南小镇，在绵绵的细雨中，体味“水村山郭酒旗风”的那份闲情；有人认为：幸福是走在车水马龙的大街上，身旁陌生人一句亲切的问候。那你的认为呢？请根据上述句子，仿写两个句子。要求句式与例句大致相似（字数不必相同）。（5分）
幸福是
幸福是
根据下面示例，从所提供的词语中任选三个，各写一句话，要求句子格式及表意逻辑要同例句相同。(4分)
例句：
啄木鸟：虽然也凭一张嘴吃饭，但是从来不说空话。
提供词语：蜘蛛、蜜蜂、蝴蝶、猫头鹰、乌鸦。
依次填入下面文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分）
儒家思想和道家思想曾是中国古代文人的两个人生驿站， 。
， 。 ，
， ， 。这就是“达则兼善天下，穷则独善其身”的中国文人的人格特点。
①两者相互补充，一退一进
②达到人与自然的和谐统一
③而他们的最终目的是一致的，都是为了对有限人生的超越
④他们就会转入精神驿站，通过与自然为伍的精神张扬
⑤如果在现实世界中积极入世之路滞涩难通
⑥共同影响了中国文人的人格
⑦实现与天地精神共舞的绝对自由的人生境界
A．③①②⑥⑦④⑤ B．①④②⑤⑥③⑦ C．③①⑥⑤④②⑦ D．①③⑥⑦④⑤②
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分，每空1分，有错别字不得分）
1. ，风飘飘而吹衣…… ，乐天天命复奚疑！
（陶渊明《归去来兮辞 》）
2.渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒， 。（王勃《滕王阁序》）
3.臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃， ，则告诉不许。（李密《陈情表》）
4.若夫乘天地之正， ，以游无穷者，彼且恶乎待哉！（庄子《逍遥游》）
5.发愤忘食， ，不知老之将至云尔。（《论语·述而》）
