阅读下面的文字，完成后面题。
远去的蝉鸣
（1）炎热的夏日午后，蝉振动着它的薄薄的羽翼，像是在弹奏一曲动人的乡村音乐，琴音从树林里发出，像长了翅膀一样，旋即传遍村庄里的每一个角落。古井边的林子里，也有蝉的鸣叫声，从村庄到庄稼地，到处都是蝉的声音，这悠长而渺远的声音，竟是发自微小的蝉，这着实让我吃惊，让我感动。
（2）多年来，我一直对我熟悉的乡村的蝉鸣充满了敬意，它就像我童年飘飞的梦影，在我记忆的数据库里一幕幕地回放，声音一浪高过一浪。那时候的乡村，天蓝水清，芳草如茵，看不见一丝的污染，蝉鸣就像漫山遍野生长的庄稼，永远充满生机。从初夏到深秋，我不知道，那些一天到晚都在聒噪的蝉声，究竟是在为成熟的季节喝彩还是在为丰收的美景奔走呼号？我惊讶于那些蝉们的执着、坚忍。许多时候，乡村的蝉鸣总会让我想起热烈的夏天来，我喜欢乡村的蝉鸣就像喜欢儿时母亲给我做的千层底布鞋，那感觉带着泥土的韵味。我总觉得那撩人心扉的蝉鸣只有在我的乡村才可以肆意的放大，而城市的蝉鸣是微弱的，那声音甚至带着几分的虚假，虚假的蝉声怎么会引起我们心灵的共鸣呢？
（3）小时候，村庄里的蝉多得数不胜数。初夏时节，一场喜雨过后，我便会看到村庄的大树下爬满了幼蝉，它们身上嫩白嫩白的，从深深的地下钻了出来。那些刚从地下爬出的幼蝉，身体非常的孱弱，它们慢慢地从地下爬到树上，把大树做为它们的依托，过了一段时间它们就会脱掉一次壳，进行它们生命的蜕变。说来蝉这一生也非常的不容易，每一次的蜕变应该是艰难而痛苦的，为了增加生命的活力，它们一生中必须要蜕变几次，这是自然赋予它们的生命规律。我们古代三十六计之一的“金蝉脱壳”，大概说明的是蝉会用一种假象来迷惑人的，殊不知，蝉是没有那么高的智商的，甚至没有一点自己的思想，它之所以脱去躯壳完全是生命过程中的一次痛苦蜕变，这本不足为奇，只是人们对它的认知还停留在一种表象上。
（4）我曾经在古诗里寻找过一些蝉鸣的影子，比如白居易的《早蝉》：“六月初七日，江头蝉始鸣。石楠深叶里，薄暮两三声。”“六月初七日”，时令应该是在初夏吧，初夏听到的蝉鸣也算是早蝉的声音了，所以，白居易把这首诗命名为《早蝉》不无道理。当然，古代将蝉鸣写进自己诗歌中的诗人远不止白居易，多情的诗人们早已把蝉鸣美化到了一种高度，而今我循着它们思想的足迹，在亦步亦趋中打捞着我心中的蝉鸣，这多少有些东施效颦的嫌疑。
（5）一个夏日的午后，我走进一座寂寥的山林，偌大的一座空山，没有人语，山林静寂，树影婆娑，只有花香鸟语，溪水叮咚，像是在诉说着这个热情夏天的静态之美，而四面起伏的蝉鸣正在穿越山涧，声音带着些许的夸张，那拖着长音的嘶鸣在山谷久久回响，就像大山拟就的宣言，气壮山河，激越豪迈。我听着鸟鸣、蝉鸣，感受着自然的天籁之音，心中的红尘物欲正被这种“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”的意境所净化。
（6）而今，在乡村，蝉鸣日渐稀少，人们已很难看到蝉的踪影，许多村庄已成了废墟，那里再也听不到蝉在枝头歌唱，村庄的水塘里干涸见底，没有了蛙鸣，过去村庄里茂盛的树木全被砍伐一空，废旧的村庄里也很少看到飞鸟的翅膀，许多村民住进了钢筋和水泥结构的楼房里，他们远离了村庄和树木，远离了曾经生活过的多情的土地，过去曾经以蛙鼓蝉鸣引以为豪的乡村开始变得沉寂起来，加之化肥、农药的滥施滥用，乡村许多曾经美好的物种正在消逝，人们很难再听到那飘渺在村庄的蝉鸣了。
（7）一个失去了树木的村庄该是什么样子?我不知道这是蝉的悲哀还是人的悲哀。
1.文章第四段在文中有什么作用？请简要分析。（4分）
2.结合全文内容，概括乡村蝉声的特点。（5分）
3.作者在文章最后说：“一个失去了树木的村庄该是什么样子？我不知道这是蝉的悲哀还是人的悲哀。”请联系全文，谈谈你对这句话的理解。(6分)
阅读下面的文字，完成后面题。
我们的诚实容易丢失
阮直
作为人的美德，诚实在国人的心中是挂着金牌的冠军，可如今我们的诚实总是容易丢失。北岛说，卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。老夫我说，撒谎是成功者的入场券，诚实是倒霉者的判决书。
在被儒家文化滋养大的国人心中，我们从来都是一个诚实守信的民族。皇帝说，我一言九鼎；君子说，我一言既出，驷马难追；老百姓说，我吐口唾沫也是钉。在这样的国度里本该是找一个不诚实的人都难的，可事实并不如此。掌控了实权的赵高当着皇上与满朝文武百官的面就“指鹿为马”，瞪着眼睛说瞎话，不诚实到了死不要脸的份儿上了，你又奈我何？儒家君子编造的“内圣外王”等美化皇权的谎言更是没几句真话，僧侣们“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的信条，连他们自己都不相信，于是老百姓也学会了当面喊万岁，背后骂皇帝。这哪还有个诚实的人呀，因为人们都知道虚伪没风险，诚实了有亏吃。
我们难道就不恶心自己不诚实的行为吗？不会的，我们为自己的不诚实找到了充足的理由。那就是要看对待谁，对待皇帝，臣子要诚实，不能不忠；对待父母，子女要诚实，不能不孝；对待朋友，要诚实，不能不信。可对待我们的敌人呢？就不存在诚实守信之说了。我们的“三十六计诱敌，七十二招制胜”就没一句是诚实的话，可却被奉为“国学经典”。
当上级来了检查团，作为被检查的下级就要一起“不诚实”，如果哪个员工对检查团诚实做人了，讲出真话，他就是“败类”，是要被扫地出门的。如果我们作为上级去检查下级时，下级单位某个人不撒谎，说真话，他就是诚实的。诚实不诚实的标准就是看“对方是谁”。今天你是我的同伙，我就诚实对你，明天你是我的竞争对手，我就得多个心眼，算计算计。我们总是在翻脸和不翻脸之间认定你是我的朋友还是我的“敌人”，所以也就在转瞬之间决定讲诚实还是不讲诚实。
西方的诚实观就不同了，西方的信仰要求诚实是不讲条件的绝对化，但不想说的就可以不说，对方也不能强迫（因为以强权威逼容易使人说假话），这才能确保绝对诚实在现实社会中能够实现。他们有一条著名的外交原则，叫“可以巧言掩饰，而不可故意欺骗”，就是说你可以被动扯淡，但不能故意撒谎。前者被视为“合理的无奈”，后者则被视为卑鄙，前者是捍卫隐私权的合法举动，后者则是违反信仰的恶劣行为。“捍卫隐私是为了绝对诚信”的现实能够实现，这是西方人的信仰与道德的实质。
我们不会用隐私权保护自己，一旦完全诚实起来，有时就是幼稚了。当自己面对世界时，先把所有人都看成不能诚实对待的人，你才算是一个成熟的人。对任何人、任何团伙、任何组织，我们不敢诚实，因为谁诚实谁就容易遭到误解引来横祸。彭德怀当年在庐山诚实地说真话，就遭到批判。在历次的政治运动中凡是诚实讲真话的都倒了大霉，诚实也就成了倒霉者的判决书了。
当下是没了政治斗争，但还有权力相争、利益之争、商业竞争，在这些相争之事面前，我们还缺少横杆面前人人平等的“阳光机制”，那么，诚实就不如谋略有力了。看来，要想让人们诚实，关键的是要先打造让诚实者不吃亏、不遭罪的机制，否则谁都会见风使舵。（有删改）
1.下列说法，符合文意的两项是（ ）（5分）
A．文章中引用北岛的诗句是为了形象地说明诚实吃亏、撒谎却能通行无阻的社会现实。
B．文中说赵高、僧侣、百姓全不诚实，说明我们的民族从来就不是一个诚实的民族。
C．我们的诚实容易丢失，是因为我们可以找到不诚实的理由，这理由就是诚实吃亏。
D．作者引用“三十六计诱敌，七十二招制胜”，旨在说明国学经典亦有糟粕。
E．在西方人眼中，“巧言掩饰”是捍卫隐私权的合法举动，而“故意欺骗”是违反信仰的恶劣行为。
2.根据文意，下列推断中合理的一项是（ ）（3分）
A．因为虚伪没风险，诚实了就会有亏吃，所以中国从来就没有真正诚实的人。
B．中国人明知说谎而为之，并不恶心自己不诚实的行为，原因是中国人缺少廉耻感。
C．学会保护隐私权是实现绝对诚实的关键，为了实现绝对诚实，就要不干涉别人的私生活。
D．当我们作为上级去检查下级时，有人对我们说了假话，那么对于我们来说，他就是不诚实的。
3.我国的诚实观和西方的诚实观有什么不同？请结合文章内容简要概括。（4分）
4.某校创办全国示范性学校，上级派人来验收，座谈会上某同学没有按照学校的安排发言，而是如实回答了验收组的问话，结果影响了学校全国示范性学校的评定，年终该生因此而未能评上三好学生。请依据文意，分析怎样才能让诚实者不吃亏。（4分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分，每空1分，共8分。
1. ，内无应门五尺之僮。 ，形影相吊。
2.臣无祖母， ；祖母无臣， 。
3.亦欲以究天人之际， ， 。
4.而世之奇伟、瑰怪、非常之观， ，而人之所罕至焉， 。
阅读下面这首诗，然后回答问题。（共7分）
夜书所见
叶绍翁
萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。
知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。
1.请简述诗歌的三、四两句所表现的内容。（3分）
2.这首诗歌运用了多种艺术手法，请就其中的一种手法，结合相关诗句做具体分析。（4分）
阅读下面的文言文，完成后面题(每题3分)。
宣惠王五年，张仪相秦。十六年，秦败韩脩鱼，虏得韩将宧、申差于浊泽。韩氏急，公仲谓韩王曰：“与国非可恃也。今秦之欲伐楚久矣，王不如因张仪为和于秦，赂以一名都，具甲，与之南伐楚，此以一易二之计也。”韩王曰：“善。”乃警公仲之行，将西购于秦。楚王闻之大恐，召陈轸告之。陈轸曰：“秦之欲伐楚久矣，今又得韩之名都一而具甲，秦韩并兵而伐楚，此秦所祷祀而求也。今已得之矣，楚国必伐矣。王听臣为之警四境之内，起师言救韩，命战车满道路，发信臣，多其车，重其币，使信王之救已也。纵韩不能听我，韩必德王也，必不为雁行以来，是秦韩不和也，兵虽至，楚不大病也。为能听我绝和于秦，秦必大怒，以厚怨韩。韩之南交楚，必轻秦；轻秦，其应秦必不敬：是因秦、韩之兵而免楚国之患也。”楚王曰：“善。”乃警四境之内，兴师言救韩。命战车满道路，发信臣，多其车，重其币。谓韩王曰：“不穀国虽小，已悉发之矣。愿大国遂肆志于秦，不谷将以楚殉韩。”韩王闻之大说，乃止公仲之行。公仲曰：“不可。夫以实伐我者秦也，以虚名救我者楚也。王恃楚之虚名，而轻绝强秦之敌，王必为天下大笑。且楚韩非兄弟之国也，又非素约而谋伐秦也。已有伐形，因发兵言救韩，此必陈轸之谋也。且王已使人报于秦矣，今不行，是欺秦也。夫轻欺强秦而信楚之谋臣，恐王必悔之。”韩王不听，遂绝于秦。秦因大怒，益甲伐韩。大战，楚救不至韩。十九年，大破我岸门。太子仓质于秦以和。二十一年，与秦共攻楚，败楚将屈丐，斩首八万于丹阳。是岁，宣惠王卒，太子仓立，是为襄王。（《史记·韩世家》）
1.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是( )
A．将西购于秦 购：通“媾”，讲和
B．韩必德王也 德：感激
C．乃警四境之内 警：警告
D．楚不大病也 病：担忧．担心
2.下列各组语句中加点的词语，意义和用法都相同的一组是( )
A．楚王闻之大恐 秦之欲伐楚久矣
B．韩王不听，遂绝于秦 虏得韩将宧．申差于浊泽
C．乃警四境之内 乃止公仲之行
D．王不如因张仪为和于秦 秦因大怒
3.下列各句，都能直接表现陈轸军事谋虑的一组是( )
①王听臣为之警四境之内。
②今已得之矣，楚国必伐矣。
③王不如因张仪为和于秦。
④纵韩不能听我，韩必德王也。
⑤愿大国遂肆志于秦，不谷将以楚殉韩。
⑥太子仓质于秦以和。
A．①②④ B．②⑤⑥ C．①③⑤ D．②④⑤
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．宣惠王十六年，秦军打败韩军。公仲向韩王进谏，建议韩王以一城为代价向秦国求和，和秦军共同南下攻打楚国。
B．面对秦国的威胁，陈轸为楚王提供了联合韩国共同抵抗秦国的军事策略，最终使楚国逃过一劫，没有被秦国攻打。
C．当韩国放弃联秦攻楚的计划后，秦国非常愤怒，增加兵力攻打韩国，楚国没有派出救兵，韩国在岸门被秦国打败。
D．由于韩王没有采纳相国公仲的意见，导致韩军战败，使太子仓成为秦国的人质，等宣惠王去世后，太子仓掌握大权，继位称王。
5.断句和翻译（共10分）
⑴用“/”给下列文段断句。（3分）
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦欲苟活亦颇识去就之分矣何至自沉缧绁之辱哉且夫臧获婢妾犹能引决况仆之不得已乎（选自《报任安书》）。
⑵翻译下面的句子（共7分）
①既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）（4分）
②因击沛公于坐，杀之，不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）（3分）
填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（ ）
哲学的追问是指向神秘的，无论对世界还是对人生，哲学都欲追根究底，这就是所谓终极关怀。在这一点上， 。然而，哲学却不肯满足于不容置疑的信仰，要求面对问题做出理由充足的回答。在这一点上， 。灵魂的提问，而让头脑来解答，这是哲学本身所包含的矛盾和困难。 。正是这一点结合了两种对立因素的品格使之成为比科学和宗教更加伟大的东西。
①哲学与宗教相似 ②哲学与科学相似
③哲学和科学一样 ④哲学和宗教一样
⑤哲学面对科学，敢思宗教之不思，又立足宗教，敢疑科学之不疑
⑥哲学面对宗教，敢思科学之不思，又立足科学，敢疑宗教之不疑。
A．①③⑤ B．②④⑥ C①③⑥ D．②④⑤
