古诗文填空。（5题限选4题）（8分）
1.寓形宇内复几时？ ？ ？富贵非吾愿，帝乡不可期。（《归去来兮辞》）
2. ，奚惆怅而独悲？ ，知来者之可追。（《归去来兮辞》）
3.鹤汀凫渚， ；桂殿兰宫， 。（《滕王阁序》）
4. ，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒， 。（《滕王阁序》）
5. ，则刘病日笃； ，则告诉不许。（《陈情表》）
阅读下面一首词，完成后面的题目。（8分）
天 仙 子
张 先
水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。 沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。
1.这首词的词眼应是上阕中的“愁”字，请结合全词意境，简析词人在此一共抒写了几重愁情？（4分）
2.下阕 “云破月来花弄影”为本词千古名句，王国维在《人间词话》中说：“著一‘弄’字而境界全出矣。”请说说“弄”字在此的妙处。（4分）
阅读下面的文言文，后面题目。（9分，每小题3分）
大铁椎传
〔清〕魏禧
庚戌十一月，予自广陵归，与陈子灿同舟。子灿年二十八，好武事，予授以左氏兵谋兵法，因问“数游南北，逢异人乎？”子灿为述大铁椎，作《大铁椎传》。
大铁椎，不知何许人，北平陈子灿省兄河南，与遇宋将军家。宋，怀庆青华镇人，工技击，七省好事者皆来学，人以其雄健，呼宋将军云。宋弟子高信之，亦怀庆人，多力善射，长子灿七岁，少同学，故尝与过宋将军。
时座上有健啖客，貌甚寝，右胁夹大铁椎，重四五十斤，饮食拱揖不暂去。柄铁折迭环复，如锁上练，引之长丈许。与人罕言语，语类楚声。扣其乡及姓字，皆不答。
既同寝，夜半，客曰：“吾去矣！”言讫不见。子灿见窗户皆闭，惊问信之。信之曰：“客初至，不冠不袜，以蓝手巾裹头，足缠白布，大铁椎外，一物无所持，而腰多白金。吾与将军俱不敢问也。”子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。
一日，辞宋将军曰：“吾始闻汝名，以为豪，然皆不足用。吾去矣！”将军强留之，乃曰：“吾数击杀响马贼，夺其物，故仇我。久居，祸且及汝。今夜半，方期我决斗某所。”宋将军欣然曰：“吾骑马挟矢以助战。”客曰：“止贼能且众吾欲护汝则不快吾意。”宋将军故自负，且欲观客所为，力请客。客不得已，与偕行。将至斗处，送将军登空堡上，曰：“但观之，慎弗声，令贼知也。”
时鸡鸣月落，星光照旷野，百步见人。客驰下，吹觱篥（注）数声。顷之，贼二十余骑四面集，步行负弓矢从者百许人。一贼提刀突奔客，客大呼挥椎，贼应声落马，马首裂。众贼环而进，客奋椎左右击，人马仆地，杀三十许人。宋将军屏息观之，股栗欲堕。忽闻客大呼曰：“吾去矣。”尘滚滚东向驰去。后遂不复至。 （选自《魏叔子文钞》）
注释：觱篥：bìlì，古代一种管乐器名。
1.．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( )
A．故尝与过宋将军 过：拜访。
B．扣其乡及姓字 扣：通“叩”，问。
C．将军强留之 强：尽力。
D．宋将军故自负 故：因此。
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 ( )
A．人以其雄健，呼宋将军云 斧斤以时入山林
B．吾与将军俱不敢问也 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也
C．大铁椎外，一物无所持，而腰多白金 青，取之于蓝，而青于蓝
D．久居，祸且及汝 不出，火且尽
3.．给文中划线句子断句，正确的一项是 ( )
A．止贼能/且众吾/欲护汝/则不快吾意
B．止/贼能/且众吾欲护/汝则不快吾意
C．止/贼能且众/吾欲护汝/则不快吾意
D．止贼能且众/吾欲护汝/则不快吾意
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）与人罕言语，语类楚声。扣其乡及姓字，皆不答。（4分）
（2）一日，辞宋将军曰：“吾始闻汝名，以为豪，然皆不足用。吾去矣！”（4分）
（3）众贼环而进，客奋椎左右击，人马仆地，杀三十许人。宋将军屏息观之，股栗欲堕。（4分）
阅读下面的文字，完成后面题目。
木版年画并不完全等同于年画，广义的年画是一种岁时的绘画。而狭义的用木版印刷的年画则是一种年俗艺术。只有大众过年时对年画有一种不可或缺的需求，即民俗需求，木版年画这一画种才会真正地确立起来。
木版年画的雏形有辟邪的内容，也有祈福的含义。等到祈福的愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得汪洋恣肆了。一切对生活的欲求与向往，比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等等，都展现在年画上。其中，金钱是民间年画中最常见的形象，杨家埠、武强和杨柳青的木版年画都有挂满金钱的摇钱树，但这并不能说是一种拜金主义。在物资缺乏的农业社会，它只是生活幸福的理想化的符号罢了。就其本质而言，年画是理想主义的图画。特别是在送旧迎新的日子里，这些画面分外具有感染力和亲切感，给人们带来安慰、鼓励和希冀，充分展示了人们的生命理想与生活情感。所以，年画中最重要的价值是精神价值。
年画中另一层民俗内容是在张贴上。民俗是经过约定欲成，最终成为一种共同遵守的生活规定和文化规范。年画的张贴时间、处所及其张贴的具体部位和内容都有严格规定。在规定的时间，把特定的年画贴在规定的位置上，是一种民俗行为。
木版年画往往是民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要工具。木版年画涉及历史、宗教、神话、传说、戏曲等，反映广阔的社会生活，可谓无所不包。木版年画描绘过的戏曲多不胜数，不少在年画上绘声绘色出现过的剧目如今早已绝迹不存。至于那种无以数计的描写民俗风情的年画，带着不同地域与时代的气息，记录了大量珍贵的人文信息，更是木版年画留给我们的宝贵财富。特别需要注意的是，这些画面都出自农民独特的视角。农民是木版年画的原创者，他们的画笔与刻刀直接反映着自己的爱憎、趣味、生活态度、文化心理以及价值观。深刻地外化农民心灵的年画，大量深藏在年画的遗存中。然而，这些遗存却不为人知地散落在民间。
特别值得注意的是，清末民初那些表现当时社会情景与重大事件的木版年画，体现出农民的政治敏感和思维视野，其价值不亚于大都市的时事画刊。它们一反传统，十分写实。
年画是消费品，没人保存，也没人将其视为历史文化。即使到了20世纪年画走向消亡，仍不为世人重视与收藏。如今只要在民间发现一幅老画或一块古版，竟然大多仍是不曾见过的孤品！存世于中外的年画应该数以万计，在如此浩瀚的木版年画作品中，蕴藏着的是我国农业社会民间立体的影像、广角的生活与社会，还有过往不复的精神情感以及永恒的人文价值。
1.下列关于“木版年画”的说法，不正确的一项是 （ ）
A．木版年画都是用木版印刷的年画，是一种年俗艺术。
B．木版年画是由于民俗的需求才真正确立起来的画种。
C．木版年画从思想内容上说，都是理想主义的图画。
D．木版年画中最重要的价值是精神价值。
2.下列理解和表述，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．文章明确了木版年画的概念，阐述了它的主题、题材和功用等，并强调了它的人文价值。
B．木版年画中的金钱形象并非表现拜金主义，它只是农业社会人们生活幸福的理想化的符号。
C．木版年画的张贴时间、处所及具体部位是有严格规定的，已经约定俗成。
D．木版年画所反映的古代人民的那种生命理想与生活情感已经过往不复。
3.根据文中信息，以下推断不恰当的一项是 （ ）
A．祈福愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，因此木版年画的传统不会改变。
B．从历史上看，木版年画在当时是一种生活消费品而不是纯粹的艺术品。
C．木版年画上绘声绘色出现过的许多剧目，如今早已绝迹不存，这些年画为研究古代戏曲提供了相关资料。
D．尽管木版年画在20世纪已走向消亡，但其遗存仍大量散落于民间，发掘与抢救这份遗产是当务之急。
下列关于文学常识的表述，不正确的一项是 （ ）
A．董卓欺主弄权，曹操借王允的七星宝刀进府行刺。见董卓躺下，急抽刀欲刺。董卓在铜镜内看见了曹操的动作，转身相问，曹操急中生智说：“我得一口宝刀，欲献恩相公。”
B．黛玉让香菱细细品味王维诗，其次是一边读杜甫诗，一边尝试作诗，香菱于是诸事不顾，只向灯下一首一首地读起来。黛玉用“呆”“疯”“魔”来形容她的苦心学诗。
C．堂吉诃德想要解救被地主绑在树上痛打的牧羊童，他命令地主给孩子松绑，并如数付给孩子工钱。地主被吓得一一照办。但堂吉诃德一走，地主就把小孩重新绑在树上，狠抽一顿。
D．加西莫多把埃斯梅拉达救了出来，藏在巴黎圣母院内，克罗德趁机威胁埃斯梅拉达，遭到拒绝后，把她交给了国王的军队，无辜的姑娘被绞死了。
下列各句中，没有语病的一项是 （ ）
A．2007年以来，为恢复高考三十周年而作的回忆文章不断见诸于报端，这些文章常使人读后慨叹不已。
B．这家企业大搞技术革新，生产效率迅速提高，每月的产量都超过原计划的20%，消耗则下降了一倍。
C．据气象资料分析，长江中下游近期基本无降雨过程，仅湖南和江西的部分地区可能有短时小到中雨。
D．孟子继承和发展了孔子的思想，建立了一个完整的思想体系，对后世产生了巨大而深远的影响。
