阅读下面这首词，完成后面题目。
破阵子
李煜
四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝①，几曾识干戈。
一旦归为臣虏，沈腰潘鬓②消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。
【注释】
①烟萝：草树茂密，烟聚萝缠。
②沈腰：南北朝时诗人沈约在朋友信中有“老病百日数旬，革带常应移孔”的句子，后人用“沈腰”指人瘦；潘鬓：晋代文学潘岳在《秋兴赋序》里说他三十二岁时头发就开始花白，后以“潘鬓”作为中年鬓发初白的代称。
1.这首词的上篇写了四十年来家国的哪些景象？“一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨”用了什么艺术手法？（6分）
2.这首词中怎样运用对比手法？表达了作者怎样的感情？请结合上下篇作简要分析。（5分）
阅读下面的文言文，完成后面题目。
李光弼幼持节行，善骑射，能读班氏《汉书》。少从戎，严毅有大略，起家左卫郎。
光弼以景城、河间兵五千入太原。前此，节度使王承业政弛谬，侍御史崔众主兵太原，每侮狎承业，光弼素不平。及是，诏众以兵付光弼。众素狂易，见光弼长揖，不即付兵，光弼怒，收系之。会使者至，拜众御史中丞。光弼曰：“众有罪，已前系，今但斩侍御史。若使者宣诏，亦斩中丞。”使者内诏不敢出，乃斩众以徇，威震三军。
至德二载，思明、希德率高秀岩、牛廷玠将兵十万攻光弼，时锐兵悉赴朔方，而麾下卒不满万，众议培城以守，光弼曰：“城环四十里，贼至治之，徒疲吾人。”乃彻民屋为摞石车，车二百人挽之，石所及辄数十人死，贼伤十二。思明为飞楼车，障以木幔，筑土山临城，光弼遣人穴地颓之。思明宴城下，倡优居台上靳指天子，光弼遣人隧地禽取之。思明大骇，徙牙帐远去，军中皆视地后行。又潜沟营地，将沈其军，乃阳约降。至期，以甲士守陴，遣裨校出，若送款者，思明大悦。俄而贼数千没于堑，城上鼓噪，突骑出乘之俘斩万计。思明畏败，乃去，留希德攻太原。光弼出敢死士搏贼，斩首七万级，希德委资粮遁走。初，贼至，光弼设公幄城隅以止息，经府门不顾。困解，阅三昔乃归私寝。收清夷、横野等军。
与九节度围安庆绪于相州，大战邺西，败之。光弼与诸将议：“思明勒兵魏州，欲以怠我，不如起军逼之。彼惩嘉山之败，不敢轻出，则庆绪可禽。”观军容使鱼朝恩固谓不可。既而思明来援，光弼拒贼，战尤力，杀略大当。会诸将惊溃，各引归，所在剽掠，独光弼整众还太原。帝贷诸将罪。
（节选自引《新唐书•李光弼传》）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．使者内诏不敢出 内：收起
B．乃彻民屋为摞石车 彻：拆毁
C．帝贷诸将罪 贷：惩治
D．希德委资粮遁走 委：放弃
2.以下各组句子中，全都表明李光弼用兵有谋略的一组是（3分）
①少从戎，严毅有大略 ②贼至治之，徒疲吾人③遣裨校出，若送款者
④光弼出敢死士搏贼⑤光弼设公幄城隅以止息⑥光弼拒贼，战尤力
A．①③⑤ B．②④⑥ C．②③④ D．①⑤⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．李光弼刚正不阿，敢作敢为。侍御史崔众傲慢无礼，不按朝廷命令马上交付兵权，李光弼将其捉拿关押，并顶住压力让朝廷使者将其斩首，从而威震三军。
B．李光弼有勇有谋，临危不乱。太原守卫战，在敌众我寡的紧急情况下，李光弼镇定自若，力排众议，不死守城池，用灵活的战术击败敌人，成功解围。
C．李光弼一心为公，率先垂范。当初，史思明叛军刚到，李光弼在城中一角安置营帐来休息，经府门不顾。围困解除后，过了三晚才回家。
D．李光弼治军有方，处变不惊。围攻安庆绪一战，在敌我杀略大当状态下，李光弼尚能整军还太原，而其他众将溃不成军，幸好皇帝宽恕了诸将。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分)
(1) 思明为飞楼车，障以木幔，筑土山临城，光弼遣人穴地颓之。(5分)
(2) 思明勒兵魏州，欲以怠我，不如起军逼之。彼惩嘉山之败，不敢轻出，则庆绪可禽。(5分)
阅读下面的文字，后面题目。（9分）
敬老崇文与文明传承
沈祖炜
强化历史记忆、重视历史记载、尊重历史事实，乃是中华文明的优良传统。现代科学主义的张扬，强化了科技的能量，却在无形之中弱化了人文精神的追求。对某些城市来说，相应的后果还在于城市精神的流逝。有时，根据某种需要，随心所欲地解释历史的事情也比比皆是。与此相对应的是，承载历史记忆与城市精神的人，特别是一代又一代的老年人受到了忽视，甚至遭到无情打击。如此这样，难道还有敬老崇文可言吗？
敬老崇文是中华民族的传统美德，是对历史与传统表示礼赞的一种文化。老者往往是文明的承继和传播的载体。不尊重老人的社会一定很肤浅、很冷漠。所以，我们说的“敬老”，是同尊重历史、尊重传统联系在一起的。我们说的“崇文”，不仅仅是崇尚文史，而且是崇尚广义上的人文。中华民族一向把黄帝尊为人文始祖，把文明传播的边界列为夷夏之辨的标尺。生生不息的民族传统从来都是强调人文精神的，而人文精神的核心则是以人为本，是尊重人，尊重人的价值，尊重人的创造力。儒家所谓的“仁者爱人”，说到底也是这个意思。
近代文明史说明，产业革命和科技革命是有前提的，那就是人的创造力的解放。在欧洲发生的文艺复兴、宗教改革和启蒙运动所激发的人文精神，曾经大大地解放了人的创造力。中国历史上的所谓太平盛世，也就是封建社会的繁荣期，都同文化发展存在着互为因果的关联性。唐朝的开元盛世、汉代的文景之治、清代的康熙乾隆时期，都是如此。即使在所谓乱世，如春秋时期、魏晋南北朝时期，文化的繁荣同样催生了社会的大变革。社会进步需要文治武功，当今中国的和平发展要求强盛的国力，包括经济、军事实力等等，同样需要文化发展所体现的软实力。在此重要的历史关头，历史记忆将唤起民族的文化认同，一座城市所特有的城市精神可以激发出这个城市的创造力。凡此种种，都会转化为人民大众的人文精神，变成文明进步的推动力。
中国人历来推崇“读书明理”、“通情达理”。对这个“理”的领会和践行，就是“明理”和“达理”，常常同强化历史记忆和弘扬城市精神相一致。从历史记忆中汲取智慧，叫做以史为鉴；从城市精神获得激励，叫做增强软实力。从中我们可以悟出许多道理，也会变得更加理性。唯有理性，才能体现道理、伦理。这样的道理和伦理属于人文精神的范畴，是社会主义文化建设不可或缺的重要内容。
温家宝总理说：“一个民族如果忘记自己的历史文化传统，就不可能深刻地了解现在和正确地面向未来。只有加强文史研究、保存历史记忆、洞悉历史规律,才能鉴史知今、熔铸古今，开辟新的未来。”我们宣传敬老崇文的理念，就是要更好地传承文明，续写中华民族的文明史。
1.下列关于敬老崇文的说法，表述符合文意的一项是（3分）
A．敬老崇文就是要尊重老者和崇尚文史，是对历史与传统表示礼赞的一种文化。
B．“敬老”主要因为老者是文明的承继和传播的载体，因此它又同尊重历史和传统联系在一起。
C．“崇文”主要还是指一种人文精神，是社会发展的软实力，与产业革命和技术革命关系不大。
D．民族传统中敬老崇文的核心则是以人为本，是尊重人，尊重人的价值，尊重人的创造力。
2.依据文中内容，对敬老崇文与文明传承关系的理解正确的一项是（3分）
A．敬老崇文能够使一座城市的创造力激发出特有的城市精神，进而变成文明进步的推动力。
B．中国历史上，只要重视了敬老崇文就能使得文化获得大发展，进而出现所谓的太平盛世。
C．敬老崇文是一个社会传承人类文明的具体体现，也是社会不断走向更加文明的标志。
D．敬老崇文的目的是为了发挥老者的智慧和经验，特别是在文明传承中不可替代的作用。
3.下列表述不符合原文内容的一项是（3分）
A．现代科学技术的发展，弱化了人文精神，这种现象是社会发展不可避免的事情。
B．文艺复兴、宗教改革和启蒙运动极大地促进了欧洲近代的产业革命和技术革命的进步。
C．一座城市特有的城市精神可以转化为大众的人文精神，从而推动城市的文明进步。
D．人文精神范畴中的道理和伦理是我们这个社会新时期文化建设不可或缺的重要内容。
阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
两只陌生的蜗牛在某个路口相遇了，它们彼此碰了碰触角，互致问候，然后继续向前爬去。但不幸的是它俩拥有了相同的想法：对方这么急着朝我来过的路爬去，肯定有什么事，一定是那路上有许多宝贝我没发现。这样想着，两只蜗牛便同时折转头，朝来路爬去。在同一个路口，两只蜗牛又相遇了，它们又彼此友好地碰了碰触角，各自继续往前爬去。忙碌了一辈子的蜗牛不知不觉中又爬回了起点。
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。
学习古典诗歌，我们徜徉在诗歌长廊中，感受魏晋风骨，领略大唐气象……我们仰视历史天空灿烂的诗星，我们鉴赏诗歌，解读人品，体验真情。请以古代诗歌为内容仿照例句续写两组句子，构成排比。（6分）
例句：白居易在琵琶声的呜咽里，泪湿青衫，用真情感悟了迁谪的无奈。
某班五位女同学参加学校运动会，夺得了四项冠军。在班会上，班长说了如下一段话，其中有四处不得体，请将其找出并进行修改。（4分）
我热烈恭贺我们班的五位女同学，在学校运动会上出尽风头，轻而易举地夺得了四项冠军。真是“巾帼不让须眉”，她们为我们班争了光，争了气！我们感谢她们，为她们感到荣幸，并衷心地向她们学习。
① 将 改为 ； ② 将 改为 ；
③ 将 改为 ； ④ 将 改为 ；
