填空。（7分）
1.真的猛士， ，敢于正视淋漓的鲜血。
2.青山隔送行， ，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语， 。
3. ，众人皆醉我独醒，是以见放。
4.《诗》三百篇， 。
5.安能以浩浩之白， ？
6. ，而后乃今将图南。
阅读下面一首宋词，然后回答问题。（8分）
苏幕遮 范仲淹
碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。
注：①黯乡魂：思念家乡，黯然销魂。②追：追随，引申为“萦绕”。
1.“碧云天，黄叶地”这两句被王实甫在《西厢记》“长亭送别”中的一支曲子化用。这支曲子被誉为剧曲中的“秋思之祖”，请写出这支曲子的曲牌名及内容。（2分）
2.本词上片写寥廓多彩、境界悠远的秋色，“ ”一句将“天”“地”“水”三种景象融为一体。上片末两句“芳草无情，更在斜阳外”在全词结构和内容上的作用是 。（3分）
3.本词是乡思离愁之作，请结合全词分析作者是怎样抒写“乡思离愁之深重”的。（3分）
阅读下面一段文言文，完成后面题目。(9分，每小题3分)
李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。
少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：
臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁辛苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐。臣侍汤药，未尝废离。
……
臣之辛苦，非但蜀之人士及二州牧伯之所明知，皇天后土，实所鉴见。伏愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨身，死当结草。
送帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。 《晋书·李密传》
1.下列对各句中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．周门人方之游夏 方：比拟，相比 B．慈父见背 见背：长辈去世
C．是知成败一也 一：相同 D．矜悯愚诚 矜悯：夸耀
2.下列各句中加点词语的意义，相同的一项是 （ ）
A．密奉事以孝谨闻 久之，能以足音辨人
B．有暇则讲学忘疲 欲奉诏奔驰，则刘病日笃
C．士之有名，不虚然哉 汤之问棘也是已
D．齐桓得管仲而霸 幽于粪土之中而不辞者
3.下面对文章有关内容的赏析，不恰当的一项是 （ ）
A．作者先以简洁精练的语言写自己的孤苦，为“祖母无臣，无以终余年”作铺垫。
B．强调祖母刘的病“夙婴疾病，常在床蓐”，以突出李密的孝情不同于一般的母孙之情。
C．《陈情表》的第一自然段，写自己与祖母刘的特殊关系和特殊命运，抒以发对祖母的孝情。
D．李密在祖母去世之后，被迫到晋朝廷任洗马的官职，实现了“先尽孝，后尽忠”忠孝两全的宿愿。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分，每句3分)
(1) 孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。
译文：_________________________________________
(2) 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
译文：
阅读下面的文字，完成后面题目。（9分）
（1）中国的城市多有外国名城的美誉别称，例如哈尔滨之谓“东方莫斯科”、苏州之谓“东方威尼斯”等等。繁华一时的上海向有“东方好莱坞”、“东方巴黎”的美誉，只不过那是过去的事了。今天，当中国的每一个城市都雄心勃勃地欲定位于“国际大都市”时，“东方巴黎”的桂冠似乎还“名花无主”。
（2）80年代以来城市文化格局的变化重组，挟港台文化之势的广州一时成为商业化的通俗流行文化重镇，略近好莱坞之相。风云激荡的北京则出人意料地成为“另类”艺术和文化的乐土，吸引着星夜奔驰的外省青年，“流浪北京”成为他们无可选择的命运。八百年古都的香火竟也点燃了先锋艺术的星火。于是“圆明园”不仅记录了百年国耻，也成为一种文化符号和象征，成为凭吊近十年文化的一个“圣地”。
（3）文化中心的嬗变和逆转是一个发人深思的话题。正如传统教育具有官学和私学两个源流、两种传统；北京文化也具有两个空间和两种品性——它不仅是体制文化和知识分子精英文化的中心，并有中国最宽容、最活跃的民间文化空间，成为通俗流行文化的中心。兼容并蓄的北京生成着一种新的文化生态和文化气象，使之成为与中国大多数城市绝不相同的富于磁力的城市，渐呈艺术之都巴黎的恢弘峥嵘之势。
（4）这是一个难解的当代文化之谜。这一事态如发生在上海，似乎更为顺理成章。这里没有法租界、咖啡馆、法国梧桐和法国大菜，没有欧美风雨的浸润；甚至也没有了历经沧桑、雄踞四野的城墙和城门，没有了茶馆和会馆，以及四合院里的肥狗、胖丫头、金鱼缸和石榴树。若说起北京和巴黎的关联，只是曾有过一所中法大学；此外，便是大革命时代的激进和激情，以及文化之都暗中传送继续的文气文脉了。
（5）两个文化之都的差异清晰可见。一个中国留学生从文化地理学的角度，比较过北京和巴黎：位于永定河之北的北京是典型中国式的“单岸城市”，塞纳河横贯的巴黎则是欧洲式的“双岸城市”；北京的城市格局是方正归整的“井田效应”，巴黎则是有中心向外扩散的“涟漪效应”；北京城市以西向和北向为主的发展潜含了一种“内陆取向”，而巴黎沿西北向发展的“历史性轴线”，表明了一种明确无误的海洋走向。
（6）当代北京的现代化取向或许并不主要体现在城市规划上，其现代文化在本土生长，已形成直接吸纳世界文化的相应机制。后者曾经是上海重要的文化特色和文化优势之一。回过头来看，经由港台转手倒卖外部文化，终究是难成大器、难以远行的。令人遗憾的是，以“国际化”定位的许多中国城市的“现代化”——就城市建设面貌、价值取向和精神气质等许多方面而言，都只是港台文化的拙劣翻版，距主流文明相去甚远；即便是北京文化，在这许多方面同样是亟待改进的。
1.对北京“渐呈艺术之都巴黎的恢弘峥嵘之势”的原因说明恰当的一项是 （ ）
A．北京与巴黎都具有大革命时代的激进和激情，以及文化之都暗中传递继续的文气文脉。
B．北京是富有磁力的城市，吸引着星夜奔驰的的外省青年“流浪北京”，生成着一种新的文化生态和文化气象。
C．北京是八百年古都，是体制文化和知识分子精英文化的中心。
D．北京不仅是体制文化和精英文化的中心，而且有民间文化的最为宽容与活跃的空间，成为通俗流行文化的中心。
2.结合全文，对第（4）段画线句子理解正确的一项是 （ ）
A．选取富有特征性的事物，形象地说明了上海和北京的历史变迁及其风土人情的差异。
B．选取富有特征性的事物，形象地说明了北京与上海的文化差异。
C．选取富有特征性的事物，形象地说明了北京与巴黎的文化差异。
D．选取富有特征性的事物，形象地说明了北京的历史变迁及其与巴黎风土人情的差异。
3.下面对本文的分析，不正确的一项是（ ）
A．由于城市文化格局的变化重组，北京已成为“另类”艺术文化和先锋文化的乐土和圣地。
B．城墙、茶馆和四合院，代表了典型的北京传统的城市文化。
C．从文化地理学上比较，是为了证明北京和巴黎的城市规划不同，现代化取向势必也不能相同。
D．北京要想靠近主流文明，必须在城市建筑文化的价值取向和精神气质诸方面加以改进。
下列文学常识表述错误的一项是（ ）
A．元杂剧的体例：每本大都由四折一楔子组成，内容主要有曲、科、白三部分，角色大致有末、旦、净、丑等几类。
B．莎士比亚是文艺复兴时期英国著名的剧作家、诗人，他的四大悲剧是《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》和《罗密欧与朱丽叶》。
C．书法艺术是我国特有的艺术，在我国书法史上，涌现出许许多多的书法大家，有并称“二王”的王羲之、王献之，有“颜筋柳骨”之称的颜真卿、柳公权等。
D．归有光是唐宋派的魁首，是唐宋八大家与桐城派之间桥梁性人物，代表作有《项脊轩志》、《先妣事略》、《寒花葬志》等。
下列句子译成现代汉语准确的一项是（ ）
A．假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?
译：假使我被法办遭杀戮，就像在众多的牛身上失去一根牛毛，与死去一只蝼蛄、蚂蚁有什么区别呢?
B．新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
译：刚洗过澡的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚沐浴过的人一定要抖掉衣上的尘埃。
C．今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。
译：时至今日，我即使想要修饰打扮，用傲慢的言辞为自己解脱也无济于事，一般人不会相信，只不过自取侮辱罢了。
D．庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。
译：庭院中先是扎上篱笆，现在已经砌成了墙，一共变动了两次。
