补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选6小题）（6分）
（1）熊咆龙吟殷岩泉， 。（李白《梦游天姥吟留别》）
（2）梦入神山教神妪， 。（李贺《李凭箜篌引》）
（3） ，皓腕凝霜雪。（韦庄《菩萨蛮（其二）》）
（4） ，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（王安石《游褒禅山记》）
（5） ，小楫轻舟，梦入芙蓉浦。（周邦彦《苏幕遮》）
（6） ，谁怕？一蓑烟雨任平生。（苏轼定风波》）
（7）寻寻觅觅，冷冷清清， 。（李清照《声声慢》）
（8）遥岑远目，献愁供恨， 。 （辛弃疾《水龙吟》）
阅读下面这首诗，完成后面题目。（8分）
叹庭前甘菊花
杜甫
庭前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘。明日萧条醉尽醒，残花烂熳开何益？
篱边野外多众芳，采撷细琐升中堂。念兹空长大枝叶，结根失所缠风霜。
1.请概括这首诗中甘菊花的形象特点。（4分）
2.诗的五、六两句主要运用了怎样的表现手法，体现了怎样的情感？（4分）
阅读下面的文言文，完成后面题目。
项羽死，高祖袭夺信军，徙信为楚王，都不邳。信至国，召所从食漂母，赐千金。及下乡亭长，钱百，曰：“公，小人，为德不竞。”召辱已少年令出跨下者，以为中尉，告诸将相日：“此壮士也。方辱我耐，宁不能死？死之无名，故忍而就此。
项王亡将钟离昧家在伊庐，素与信善。项王败，昧亡归信。汉怨昧，闻在楚，诏楚捕之。信初之国，行县邑，陈兵出入。有变告信欲反，书闻，上患之。用陈乎谋，伪游于云梦者，实欲袭信，信弗知。高祖且至楚，信欲发兵，自度无罪，欲谒上，恐见禽。人或说信日：“斩昧谒上，上必喜，亡患。信见昧计事，昧曰：“汉所以不击取楚，以昧在。公若欲捕我自媚汉，吾今死，公随手亡矣。”乃骂信日：“公非长者！”卒自刭。信持其首谒于陈。高祖令武士缚信，载后车。信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗烹’。”上曰：“人告公反。”遂械信。至洛阳，赦以为淮阴侯。
信知汉王畏恶其能，称疾不朝从。由此日怨望，居常鞅鞅①，羞与绛、灌等列。尝过樊将军哙。哙趋拜送迎，言称臣．曰：“大王乃肯临臣。”信出门，笑曰：“生乃与哙等为伍！’’
上尝从容与信言诸将能各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“如公何如？”曰：“如臣，多多益办耳。”上笑曰：“多多益办，何为为我禽？”信日：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”
（节选自《汉书•韩信传》）
太史公日：吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，而天下已集（同辑），乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！
（节选自《史记•淮阴侯列传》）
注：①鞅鞅：郁郁不乐的样子。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分）
A．公，小人，为德不竟 竟：终了，完毕
B．素与信善 素：一向
C．欲谒上，恐见禽 见：看见
D．吾如淮阴 如：前往
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）（3分）
A．信初之国 周、召、太公之徒
B．高祖且至楚 不出，火且尽
C．大王乃肯临臣 乃骂信曰
D．召辱己少年令出跨下者 今者项庄拔剑舞
3.下列对原文相关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）
A．项王的逃亡将领钟离昧，与韩信交好。项王死后，他逃亡投奔韩信。汉王忌恨钟离昧，听说他在楚国，就下令让楚国逮捕他。
B．有人告发韩信意图谋反，汉高祖感到担忧。他采用陈平的计策，准备攻击韩信。韩信出卖了钟离昧，解除了刘邦对他的疑忌。
C．韩信即使是平民百姓时，心志就与众不同。他母亲死了，家中贫困无法埋葬，可他还是找旁边可以安置万户人家的宽敞的坟地。
D．司马迁认为韩信在汉朝的功勋可以和周朝的周公、召公相比。可是，他却在天下已经安定之时，图谋叛乱，理应被诛灭宗族。
4.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（附加一则课本语句翻译）
（1）陛下不能将兵，而善将将，此乃信之为陛下禽也。（3分）
（2）假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉。（4分）
（3）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（3分）
阅读下面的文字，完成后面题目。
①近年来，关于家族的历史叙事和传统民间社会的学术研究已经成为热点。中国自古以来就存在着一个不受官府直接控制的民间。在过去，国家权力的职能与能力是有限的，官员人数不多，政权机构只设置到县一级。基层社会实际上是以家族关系为基石，组成各种社群和组织，如乡族、会馆等。这些社群有着自己的乡约、章程，在国家权力之外实行高度的自治，修路、赈灾、办学堂、调解民事纠纷，甚至参与地方事务。抗日战争期间，沦陷区民众在实质上没有真正政府管理的十年中，正是靠着这种自治而维持了社会的基本运作。
②中国传统民间社会虽然不同于黑格尔所说的“市民社会”，仍是形成了国家与个人之间的第三领域，将国家与个人区隔开采，使得个人尚有一定空间。正如当时在中国的罗素所观察到的，孝顺观念虽然违背公益原则，但“它当然比它的西方对手爱国主义的危害要小”，后者“更容易导致帝国主义和军国主义”。在‘‘五四”之后与无政府主义者的争论中，一些激进知识分子开始强调群体主义，强调集中和纪律，甚至不认为一团体中人可以自由退社，认为国家才能有自由，个人不能有自由。相信国家能给个人带来自由，这也许是二十世纪中国人最大的迷思。此后的国民党一党专制表明，“五四”时期批判家庭制度是为了个人的解放，但解放出来的个人却是为了服务于一个更大的社会组织——国家。
③“五四”新文化运动充满了悖论，它所追求的许多现代性目标都没有实现，甚至走进了另一个历史房间。无论是新民还是立人，都是由政治问题转向社会问题的思路，隐含着相信国体重于政体，治民重于治政，将解决社会问题与解决政治问题混为一谈，由政府或政治革命来解决社会问题。后来，在更为激进的人看采，家庭是以缩影的形式包含了一切后来在社会及国家中广泛发展起来的对立。这种认识的逻辑演进，便是形成新国家体制与旧社会结构之间矛盾不可调和的认知模式，以国家名义宣称，家庭制度的“族权”是四大封建绳索之一，最终将家族形式纳入阶级斗争范围，并以痰风暴雨的暴力斗争消灭士绅主导的民间社会，使社会生活的一切都统治在全能国家之下。
④国家权力成为组织社会的唯一形式，从此从城市的单位到乡村的公社，包揽了一个人从摇篮到墓地的一切。社会日益萎缩，终至为国家权力所吞噬。正如社会学家黄宗智所指出：“虽然整个社会组织的范围急剧缩小，但正式国家机构的规模却成倍增大，其结果是传统第三领域大幅度的国家化。”由于中间领域的消失，每一个个体都不得不直接面对国家，在国家面前，没有任何个人的存在可言，以致大多数人不经过思考就会认可这样的事实：只要是以国家的名义，任何行为都是正当的。结果，“五四“新文化运动对不珍惜个人自由权利的传统家族的批判取得了彻底胜利，但个人相对于国家权力的自由却被剥夺了。
⑤上世纪八十年代以来最大的变化是国家化终止，重新开始了胡适所说的“三百年来社会化的倾向”（指近代以来民间社会的发展）。国家权力-不再垄断所有领域，农民脱离了人民公社的束缚，职工与单位的关系减弱，而新的民间社会却尚未建立起来，以取代一去不返的家族、乡族纽带关系。
（节选自景凯旋《对家族的想象》，有删改）
1.下列关于“传统民间社会”的表述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．它存在于社会的基层，以家族关系为基础，有自己的组织、规则，在一定范围内实行高度自治。
B．它是国家和个人之间的？第三领域”，在这两者之间形成区隔，从而使得个体享有—定的自由。
C．它不同于黑格尔所说的“市民社会”，社会危害性较小，能解决一些基层的实际问题，甚至参与地方事务。
D．上世纪八十年代以来，在国家化逐渐终止背景下，传统民间社会开始重新发展，国家权力放松对人的控制。
2.下列对原文思路的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．第①段首先点明传统民间社会的学术研究成为学术研究的热点，然后侧重按照一定的时间顺序简述传统民间社会的基本作用。
B．第②段承接上文继续阐释传统民间社会，多角度进行比较，将它与西方的“市民社会”以及“五四”时期的一些观点作比较。
C．第③、④段紧承上段，重点强调新文化运动取得全面胜利，它以暴力形式消灭了民间社会，使社会生活的一协都归于国家之下。
D．第⑤段在时间上照应文章开头回到现在，回顾从上世纪八十年代以来社会的变化，但新型的民间社会模式并没有重新建立起来。
3.下列对原文内容和作者观点的理解，正确的一项是（ ）（3分）
A．中国传统民间社会不受官府控制，但在过去，国家权力的职能与能力又是有限的，政权机构只设置到县一级，这样传统民间社会在当时就具有相当的影响力。
B．五四时期的知识分子开始强调群体主义，强调集中和纪律，甚至认为任何一个团体中的个人可以自由退社，认为只有国家才能有自由，而个人不能拥有自由。
C．“五四”新文化运动所追求的许多现代性目标都没有实现，一些激进分子甚至认为，家庭是以缩影的形式包含了一切后来在社会及国家中广泛发展起来的对立。
D．“五四“新文化运动对不珍惜个人自由权利的传统家族的批判取得了彻底胜利，但个人相对于国家权力的自由却被剥夺了，因而，五四新文化运动是失败的。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
孤独是宇宙的本质。无机物是孤独的，大地、山脉、石头、煤炭等等无不是孤独的。它们总是沉默着，偶尔的言语表达也显得迅疾和不可理喻，比如地震，火山喷发。没有人说，无机物不是幸福的。有机物中，植物是最孤独的，它们静默着，它们的话语通常会在春天痛痛快快地说完，然后便见它们保持着处子般的恬静。没有人说，植物不是幸福的。孤独的还有我们这个星球以及整个宇宙，这些莫不也是幸福的。孤独和幸福的本质是事物无限地接近他们自身。
万物皆是孤独的，人类何以能例外？人在什么时候无限接近他们自身？是在静默的时候，阅读的时候，痛苦的时候，深夜失眠的时候，工作的时候。可以发现，这些时候都是孤独的时候，都是个体面对自身、面对上帝的时候。
要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。
下面的四则材料体现出同为儒家圣人的孔子与孟子在处世态度上的细微区别。你更推崇谁的处世态度？写一段话来阐明自己的理由。（要求：不少于60字）（5分）
①子曰：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语•公冶长》）
②子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（《论语•述而》）
③孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。”（《孟子•滕文公下》）
④孟子曰:“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。”（《孟子•公孙丑下》）
