根据下面的文字，分条概括比特币的优缺点，含标点总共不超过50个字。（4分）
比特币能够让用户在一个去中心化的、点对点的网络中完成交易，匿名、免税、免监管的特性使它的交易便捷而成本极低。比特币网络非常健壮，由于它完全依赖P2P网络运行，无发行中心，所以外部无法关闭它，除非全球断电或者屏蔽掉整个互联网。它总量非常有效，具有极强的稀缺性。该货币系统在前4年内只有不超过1050万个，最后的总数量被永久限制在2100万个之内。
比特币钱包初次安装时，下载历史交易数据会消耗大量时间。而比特币交易时，为了确认数据准确性，也会消耗不少时间与P2P网络进行交互，得到全网确认后，交易才算完成。它的交易平台比较脆弱，通常是一个网站，而网站会遭到黑客攻击或者被主管部门关闭。由于大量抄家的介入，比特币兑换现金的价格经常如过山车一般波动，这使得它更适合投机，而不是匿名交易。
把下面几个句子组成语意连贯的一段文字。（4分，只填序号）
①爱迪生发明了电灯后，白昼与夜晚的差异变得模糊。
②于是，人们愈发怀念那些由日用星辰掌控时间的美好年代。
③他们根据日月运行的天文周期，创造了“年、月、日”的概念。
④早在远古时期，我们的祖先就仰望星空，祈求窥探时间流逝的秘密。
⑤工业化的生产线，更让每一天都变成日程表上同质化的数字，高效而索然无味。
⑥各类活动便次第进行，“日出而作，日入而息”，既简单又自然。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题）（6分）
1.子曰：“知之者不如好之者， 。” （《论语·雍也》）
，长河落日圆。 （王维《使至塞上》）
2.昔我往矣， 。 （《诗经·采薇》）
，处涸辙以犹欢。 （王勃《滕王阁序》）
3.逝者如斯，而未尝往也； ，而卒莫消长也。 （苏轼《赤壁赋》）
，化作春泥更护花。 （龚自珍《已亥杂诗》）
4.楚天千里清秋， 。 （辛疾弃《水龙吟》）
，反误了卿卿性命。 （《红楼梦》）
阅读下面的唐诗，完成题目。（8分）
寻西山隐者不遇
丘为
绝顶一茅茨，直上三十里。
叩关无僮仆，窥室唯案几。
若非巾柴车①，应是钓秋水。
差池②不相见，黾勉③空仰止。
草色新雨中，松声晚窗里。
及兹契幽绝④，自足荡心耳。
虽无宾主意，颇得清净理。
兴尽方下山，何必待之子。
[注]①巾柴车：指乘小车出游。②差池：指此来彼往而错过。③黾勉：殷勤。④及兹：来此。契：惬意。
1.从上山到下山，诗人的情感经历了一个怎样的变化过程？（4分）
2.从全诗来看，“草色新雨中，松声晚窗里”两句有什么作用？（4分）
阅读下面的文言文，完成后面题目。
秦良玉
秦良玉，忠州人，嫁石砫宣抚使马千乘。万历二十七年，千乘以三千人从征播州，良玉别统精卒五百裹自随。明年正月二日，贼乘客官军宴，夜袭。良玉夫妇首击败之，追入贼境，连破七寨，大败贼众，为南川路线功第一。贼平，良玉不言功。其后，千乘为部民所讼，瘐死云阳狱，良玉代领其职。
良玉为人饶胆智，善骑射，兼通词翰，仪度娴雅。而驭下严峻，每行军发令，戎伍肃然。所部号“白杆兵”，为远近所惮。
崇祯三年，永平四城失守。良玉奉诏勤王，出家财济饷。庄烈帝优诏褒美，召见平台，赐良玉彩币羊酒，赋四诗旌其功。会四城复，乃命良玉归。七年二月，贼陷夔州，围太平，良玉至乃走。十三年，罗汝才犯夔州。良玉邀之马家寨，斩首六百，追败之，夺汝才大蠢，擒其渠副。贼势渐衰。
当是时，督师杨嗣昌尽驱贼入川。川抚邵捷春提弱卒二万守重庆，所倚惟良玉及张令二军。绵州知州陋逊之罢官归，捷春使按营垒，见良玉军整，心异之。良玉为置酒，语逊之曰：“邵公移我自近，去所驻重庆仅三四十里，而遣张令守黄泥洼，殊失地利。贼据山巅，俯瞅吾营。铁骑建瓴下，张令必破。令破及我，我败尚能救重庆急乎？且督师以蜀为壑，无愚智知之。，邵公不以此时争山夺险，令贼无敢即我，而坐以设防，此败道也。”逊之深然之。巳而捷春移营大昌，监军万元吉亦进屯巫山，与相应援。
其年十月，张献忠连破官军，良玉偕张令急扼之，挫其锋。会令为贼所殪，良玉趋救不克，转斗复败，所部三万人略尽。乃单骑见捷春，请曰：“事急矣，尽发吾卒，可得二万。我自廪其半，半饩之官，犹足办贼。”捷春见嗣昌与已左，而仓无见粮，谢其计不用。良玉乃叹息归。
张献忠尽陷楚地，将复入蜀。良玉图全蜀形势，上之巡抚陈士奇，请益兵守十三隘，士奇不能用。复上之巡按刘之勃，之勃许之，而无兵可发。十七年春，献忠遂长驱犯夔州。良玉驰援，众寡不敌，渍。及全蜀尽陷，良玉慷慨语其众曰：“吾以一孱妇蒙国思二十年，今不幸至此，其敢以余年事逆贼哉！”悉召所部约曰：“有从贼者，族无赦！”乃分兵守四境。贼遍招土司，独无敢至石砫者。后献忠死，良玉竟以奉终。
赞曰：秦良玉一土舍妇人，提兵裹粮，崎岖转斗，其急公赴义有足多者。彼账钺临戎，缩朒观望者，视此能无愧乎！ （节选自《明史·秦良玉传》）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．良玉别统精卒五百裹粮正随 裹：携带
B．独恨与邵公同死耳 恨：遗憾
C．良玉图全蜀形势 图：谋划
D．其急公赴义有足多者 多：称赞
2.下列句子中加点词语的意义和用法相同的一组是
A．乃单骑见捷春/寻其方面，乃知震之所在
B．良玉为置酒/父母宗族，皆为戮没
C．邵公不以此时争山夺险/余与四人拥火以入
D．之勃许之，而无兵可发/以先国之急而后私仇也
3.以下各组句子中，全都表明秦良玉“饶胆智”的一组是
①良玉奉诏勤王，出家财济饷 ②良玉邀之马家寨，暂首六百，追败之
③令破及我，我败尚能救重庆急乎 ④良玉图全蜀形势，上之巡扶陈士奇
⑤悉召所部约曰：“有从贼者，族无赦！”⑥所献忠死，良玉竟以寿终。
A．①②④ B．①③⑤ C．②⑤⑥ D．②③④
4.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是
A．秦良玉曾和丈夫并肩作战，立下战功。丈夫死后，她继承了丈夫的职位。因勤王有功，她受到崇祯皇帝的召见和嘉奖。
B．巡抚邵捷春不懂用兵，丧失地利。秦良玉向陋逊之恳切进言，分析利弊，陆深为赞同。不久邵捷春改变了军队的布置。
C．面对张献忠的攻势，秦良玉多次向上司进献破敌之策，均被拒绝。张献忠攻陷四川，秦良玉号召部下把守四境，决不投降。
D．秦良玉作为一个女子，尚且能够辗转战斗，为国效力，那些手握军权却临阵观望的人，同她相比实在应该羞愧。
5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）捷春使按营垒，见良玉军整，心异之。（3分）
（2）捷春见嗣昌与已左，而仓无见粮，谢其计不用。（3分）
（3）吾以一孱妇蒙国恩二十年，今不幸至此，其敢以余年事逆贼哉！（4分）
阅读下面的文字，完成后面的题目。
知识分子与文化先觉
冯骥才
文化自觉是清醒地认识到文化与文明的意义和必不可少。然而，对于知识界来说，只有自觉还不够，还要有先觉，即文化的先觉。
知识分子的性质之一就是前瞻性和先觉性。在全社会的文化自觉中，最先自觉的应是知识分子。文化先觉是知识分子的事。
文化先觉是指知识分子要自觉地站在时代的前沿，关切整个文化的现状、问题与走向，敏锐地觉察到社会进程中崭露出来的富于积极和进步意义的文化潮头，或是负面的倾向。当然，不只是发现它、提出它、判定它；还要推动它或纠正它，一句话——承担它，主动而积极地去引领文化的走向。
文化先觉首来自知识分子的文化责任。一个时代如果没有一批富于文化良心、淡薄功利的知识分子，没有他们的瞠目明察、苦苦思辩与敢于作为，这个时代的文化就会陷入混沌与迷茫。就像“五四”时期那一批优秀的知识分子，给那个困扰纠结的时代注入了进步与光明的力量。
知识分子要首先成为文化先觉的思想的实践者，在实践中修正自己、判定自己和验证自己，而不是坐而论道，指点江山，与现实风马牛不相及。任何有价值的思想都是大地里开出的花，而真正美丽的花除去美丽，还要结成种子，回落在大地里，开放出更加绚烂的花来。
先觉者都应是先行者。
文化先觉不是一种觉察，而是一种思想。它由广泛的形而下的文化观察与体验中，发现到时代性的新走向新问题，通过形而上的思辨而产生的一种具有思想意义的新认识。
这种先觉不一定都在国家民族文化层面上，也有生活、城市、习俗乃至审美等不同的文化层面与方面。关键是要对它保持锲而不舍地守望与关切。先觉又是一种境界一种状态；这种境界和状态产生于具有高度文化责任和知识精神的知识界。
当然，文化的先觉还要来自广阔的文化视野。没有对文化的博知与深究，对文化史的学养，对当代世界不同类型国家文化的广泛关照，敏锐、深刻和富于真知的文化先觉从何产生？在精神领域里，高度不会凭空而起，深度加上广度才会产生高度。
文化自觉与文化先觉有所不同。文化自觉的要求具有普遍性，而文化先觉——由于它具有发现性、进取性、引领性，它的要求似乎要更高一层。它不是某个人一定具备的，却是知识界应该努力追求的。或者说，知识分子本来就应有这种先觉性。失去这种责任和性质就不再是知识分子，而只是“有知识的人”。
对于转型期间的当代中国，文化上充满内在的冲突与活力，问题与希望，文化现象无比纷繁，有待我们去思辨与认知。因此说，文化先觉，它既是文化发展的需要，更是知识分子的职责与使命。
（选自《人民日报》，略有改动）
1.下面对“文化先觉”的解说，不准确的一项是
A．文化先觉是指知识分子自觉地站在时代的前沿，敏锐地觉察到社会进程中崭露出来的富于积极和进步意义的文化潮头。
B．文化先觉是知识分子的事，是一种产生于知识分子中境界和状态，这些知识分子必须具有高度的文化责任。
C．文化先觉不一定都体现在国家民族文化层面上，也体现在生活、城市、习俗乃至审美等不同的文化层面与方面。
D．文化选觉是一种思想，产生于对文化的博知与深究，对文化史的学养，对当代世界不同类型国家文化的广泛观照。
2.关于“文化自觉”与“文化选觉”的区别，下列表述正确的一项是
A．文化自觉是清醒地认识到文化的意义，知识分子不一定要有；文化先觉是文化的前瞻性和先觉性，知识分子必须要有。
B．文化自觉的要求具有普遍性，而文化先觉的要求比文化自觉更高一层，因为文化先觉还具有发现性、进取性和引领性。
C．文化自觉属于全社会，文化先觉则是知识分子本来就具有的，失去了文化先觉的责任和性质就不再是知识分子。
D．文化自觉是每个人都有的，文化先觉则不是每个人一定具备的。文化先觉是知识分子的事，是知识界应该努力追求的。
3.根据文意，下列说法不恰当的一项是
A．知识分子应走在全社会自觉的前列，自觉地承担起自身的文化责任，主动积极地引领文化的走向。
B．先觉者都应是先行者，知识分子要首先成为文化先觉的思想的实践者，在实践中修正、判定和验证自己。
C．“五四”时期的知识分子，都为那个时代注入了进步和光明的力量，今天的知识分子要以他们为榜样。
D．当代中国正处于转型时期，文化上既充满活力和希望，也存在冲突和问题，有待于我们去思辨与认知。
