(9分,每小题3分)
赵贵,字元贵,天水南安人也。贵少颖悟,有节概。魏孝昌中,天下兵起,贵率乡里避难南迁。属葛荣陷中山,遂被拘逼。荣败,尔朱荣以贵为别将。从讨元颢有功,赐爵燕乐县子,授伏波将军、武贲中郎将。从贺拔岳平关中,赐爵魏平县伯,邑五百户。累迁镇北将军、光禄大夫、都督。
及岳为侯莫陈悦所害,将吏奔散,莫有守者。贵谓其党曰:“吾等荷贺拔公国士之遇,宁可自同众人乎?”涕泣歔欷。于是从之者五十人。乃诣悦诈降,悦信之。因请收葬岳,言辞慷慨,悦壮而许之。贵乃收岳尸还,与寇洛等纠合其众,奔平凉,共图拒悦。贵首议迎太祖,语在《太祖纪》。太祖至,以贵为大都督,领府司马。悦平,以本将军、持节,行秦州事、当州大都督。为政清静,民吏怀之。
齐神武举兵向洛,使其都督韩轨,进据蒲坂。太祖以贵为行台,与梁御等讨之。未济河而魏孝武已西入关。拜车骑大将军、仪同三司、兼右卫将军。时曹泥据灵州拒守。以贵为大都督,与李弼等率众讨之。进爵为侯、增邑五百户。又以预立魏文帝勋,进爵为公,增邑通前一千五百户。寻授岐州刺史。时以军国多务,藉贵力用,遂不之部。仍领大丞相府左长史,加散骑常侍。梁仚定称乱河右。以贵为陇西行台,率众讨破之。从太祖复弘农,战沙苑,拜侍中、骠骑大将军、开府仪同三司,进爵中山郡公,除雍州刺史。从战河桥,贵与怡峰为左军,战不利,先还。又从援玉壁,齐神武遁去。高仲密以北豫州降,太祖率师迎之,与东魏人战于邙山。贵为左军,失律,诸军因此并溃。坐免官,以骠骑、大都督领本军。寻复官爵,拜御史中尉,加大将军。寻拜柱国大将军,赐姓乙弗氏。茹茹寇广武,贵击破之,斩首数千级,收其辎重,振旅而还。六官建,以贵为太保、大宗伯,改封南阳郡公。孝闵帝践阼,迁太傅、大冢宰,进封楚国公,邑万户。
初,贵与独孤信等皆与太祖等夷。及孝闵帝即位,晋公护摄政,贵自以元勋佐命,每怀怏怏,有不平之色,乃与信谋杀护。及期,贵欲发,信止之。寻为开府宇文盛所告,被诛。
(选处《周书•列传第八》)
1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )
A.坐免官 坐:因……而获罪
B.茹茹寇广武 寇:侵犯
C.贵与独孤信等皆与太祖等夷 夷:平等
D.贵欲发,信止之 发:出发
2.以下各组句子中,全部表明赵贵建立战功的一组是 ( )
①尔朱荣以贵为别将,从讨元颢有功 ②为政清静,民吏怀之
③以贵为陇西行台率众讨破之 ④从战河桥,贵与怡峰为左军
⑤贵击破之,斩首数千级 ⑥有不平之色,乃与信谋杀护
A.①②③ B.②④⑥ C.①③⑤ D.④⑤⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.赵贵一生先后被赐封燕乐县子、魏平县伯、侯、中山郡公、南阳郡公、楚国公等爵位。
B.贺拔岳对赵贵有恩,后来贺拔岳被陈悦杀死,赵贵发誓要为死者报仇,最后如愿以偿。
C.赵贵为北周政权的建立曾经立下汗马功劳,在太祖麾下鞍前马后疆场拼搏,曾获赐姓。
D.一个人功劳再大,也不可居功自傲。赵贵就是因心中不平及蓄意谋杀晋公护而被杀。
4.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)贵谓其党曰:“吾等荷贺拔公国士之遇,宁可自同众人乎?”(5分)
(2)乃诣悦作降,悦信之。因请收葬岳,言辞慷慨,悦壮而许之(5分)
阅读下面的文字,完成后面题目。
儒家经典《论语》里“仁”就出现了109次,说明其重要性。这109次是用各种不同的方式来回应何为.仁的问题,简单的解释是爱人,深入的解释是孔子回答颜渊问仁:“克己复礼,为仁。一日克已复礼,天下归仁焉,为仁由己,而由人乎哉?,颜渊日:‘请问其目’,子曰:‘非礼勿视,非礼匆听,非礼勿言,非礼勿动’。颜渊曰:‘回虽不敏,请事斯语矣!’”孔子认为他最好的学生颜渊是在日,常生活中体现仁的最佳典范.原因在于他有丰富的精神办量。颜渊“不迁怒不贰过”,怒的对象离开后他就不怒了;他犯了错,绝对不再犯。更重要的,颜渊“三月不违仁’’。在儒家看来,仁就是人性光辉的体现,孟子说“仁者人也”,真正的人就是有仁德的人 。儒家传统对人的理解不采取定义的方式,不是理性的动物,不是会用工具的动物,或说有语言能力的动物,而是孟子所言的四端之,心人皆有之,这是人之所以为人的基本理由。颜渊能够在三个月之内体现人的最光辉的价值,体现“仁”的恻隐之情,其他学生可能维持一个月,普通人大概只能维持几个小时。
不过,每个人多多少少都能体现仁的光辉,也就是同情心的显露,良知的发现。孔子认为,这种同情心并非随时随地都能充分体现,因为我们不是现实的圣人,更不是慈悲化身的佛。但人性的光辉每个人都可以体现,所以儒家的基本精神就是学做人,这是永恒的过程,是和其他的动物最大的不同。因为这是内在的体现,孔子讲“我欲仁,斯仁至矣”,所以“古之学者为己”,学习的初衰应该是为了自己,非父母、社会、国家、世界,就是为培养、训练自己的人格。但为己的“己”,在儒家里绝对不是一个孤立绝缘的个体,而是一个关系网络的中心点。从中心点来讲是人的尊严、独立性;从关系网络来看,就是人的社会性。儒家的社会性.基于主体性,社会实践的有效性建构在主体的.必要性之上。“克己复礼为仁”,克已复礼。是两面,一是能够转化或者说超越自己;二是能回到礼——人与人之间文明礼貌的世界,这两面合起来是仁。“一日克己复礼,天下归仁焉”,只要一个人一日克己复礼以后,天下就朝着回归仁的方向走。只要任何一个人能体仁,天下的仁就多一些;只要一个人不行仁,天下的仁就少一些。任何一个人都有能表现人性光辉的.权利和义务,,所有人的人性光辉都可以因为一个人的努力而发扬。
所以从儒家来讲,政治目标很直接很现实但也有深刻的哲理:为社会安排一个安全、生活过得去的环境,然后让大家发挥道德潜力,立己立人,既成全自己又服务社会。这样看来,“仁”所代表的作为人性的光辉,是内在价值,只要“要”就可以得到,外在的价值的“要”,需要很多自己不能掌握的条件才能得到,但仁的“要”是“我欲仁,斯仁至矣”。
(节选自杜维明《“仁”的民族认同和世界意义》)
1.下列关于本文第一段内容的表述,不符合原文意思的一项是( )
A.“仁”在《论语》中出现了109次,并且书中用各种不同的方式解释仁的问题,都是为了证明仁的重要性。
B.仁的含义,可以说是爱人或克己复礼,其具体内涵及做法是“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,为仁由己,而由人乎”。
C.孔子认为颜渊堪称是体现仁的最佳典范,因为他“不迁怒不贰过”,“三月不违仁”,具有丰富的精神力量。
D.仁是人性光辉的体现,人人皆有孟子所言的四端之心,真正的人是有仁德的人,所以孟子认为“仁者人也”。
2.下列理解,不符合原文意思的一项是( )
A.儒家学说认为每个人都能够体现人性的光辉,每个人都有同情心和良知,但未必时时刻刻都能体现出来。
B.在儒家看来,我们每个人都具有人的尊严和独立性,但不是孤立绝缘的个体,还具有社会性,是关系网络的中心点。
C.从“古之学者为己”这句话可以看出,儒家认为我们学习的目的只是为了自己,而不是为了父母,社会、国家和世界。
D.“克已复礼为仁”具体阐述了什么是仁,包括两面,一是能够转化或者说超越自己;二是能回到人与人之间文明礼貌的世界。
3.根据原文内容,下列推断不正确的一项是( )
A.正因为我们每个人不是现实的圣人,更不是慈悲化身的佛,所以要学做圣人,即“欲仁”,就要培养、训练自己的人格。
B.在儒家思想中,人的社会性基于主体性,社会实践的有效性建构在主体的必要性之上,由此可见个人主体性的重要性。
C.“一日克已复礼,天下归仁焉”这句话就体现了儒家的社会性和主体性的关系,社会必须以主体性为基础才得以实现。
D.儒家看来,“仁”|是内在价值,只要想追求就可以得到,没有追求外在的价值艰难,我们只要想追求“仁”,“期仁至矣”。
依次填人下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是( )
听起来,牺牲发展速度,哪怕只有一点点,都会显得不和谐。 。 , 。
。 。
①我们坚持科学发展就是要用全面的发展来纠正片面的发展,用可持续的发展来取代竭泽而 渔、不顾未来的发展
②毕竟,多年来我们一直反复强调“发展”这个硬道理
③科学发展观首先强调发展的目的是以人为本,而不是以物为本,更不是以钱为本
④同时,我们往往把经济增长简单地等同于发展,把经济增长与GDP画上了等号
⑤人最宝贵的是生命和健康,侵害健康、影响生命的经济增长失去了发展的本意,无论以何种义都是不可取的,更不可能是硬道理
⑥其实,GDP只是经济增长的一个指标,而经济的增长本身是不能等同于经济和社会发展的
A.③⑤①⑥②④ B.②④⑥③⑤① C.②⑥⑤①③④ D.③⑤④②⑥①
下列各句中,没有语病的一句是( )
A.徐怀谦在杂文界的建树,赢得过国学大师季羡林的称赞,认为其文章有事实、有根据、有论点、有文采,是优秀的杂文家。
B.为夯实林业发展基础、提升生态优势,今年3月,广西壮族自治区绿化委员会下发通知,要求开展“大种树、种好树、年年种、人人种”活动。
C.大S夫妇认为搜狐侵犯了他们的隐私权,拟诉至法院,要求停止侵害,并提出3万元人民币的经济索赔和1元人民币的精神损害抚慰金。
D.美国重返亚太,并暗中纵容和怂恿中国周边一些国家利用领海问题不断挑起争端,其根本原因还是冷战思维所导致的。
下列各句中,加点的成语使用恰当的一项是( )
A.张孝祥继承并发扬了苏东坡、辛弃疾的豪放风格,以翻云覆雨的笔力、激昂跌宕的气势,针砭时弊,写出了光照千秋的诗篇。
B.施老师生性沉静淡泊,宠辱不惊,无论贫困,还是富贵,无论身处逆境,还是身处顺境,都能甘之如饴,泰然处之。
C.有媒体刊登消息,对道路交通违法行为进行曝光,并配上当事人的照片,社会各界议论纷纷,不少人认为此举矫枉过正。
D.在得知将要征用村里的土地建开发区的消息后,新华村的村民们为了多得拆迁补偿款,突击装修、非法建房在村里蔚然成风。
下列词语中加点的字,读音全都正确的一组是 ( )
A.排场(chǎng) 箴言(zhên) 冠心病(guān) 海市蜃楼(shèn)
B.手帕(pà) 毗邻(pí) 挑大梁(tiāo) 虚与委蛇(yí)
C.糜烂(mí) 孝悌(dì) 口头禅(chán) 暴戾恣睢(suī)
D.内讧(hòng) 狡黠(xié) 爆冷门(bào) 插科打诨(hùn)