阅读下面这首宋诗，完成后面题目。
过杨村
杨万里
石桥两畔好人烟，匹似诸村别一川。
杨柳荫中新酒店，葡萄架下小渔船。
红红白白花临水，碧碧黄黄麦际天。
政尔清和①还在道，为谁辛苦不归田？
[注]①清和：农历四月。
1.请从“绘色”“立意”两个角度对诗歌的中间两联进行赏析。（6分）
2.诗歌的最后一联是什么意思？它表达了作者什么样的愿望？（5分）
阅读下面的文言文，完成后面题目。
裴政字德表，河东闻喜人也。政博闻强记，达于时政，为当时所称。政明习故事，簿案盈几，剖决如流，用法宽平，无有冤滥。囚徒犯极刑者，乃许其妻子入狱就之，至冬，将行决，皆曰：“裴大夫致我于死，死无所恨。”其处法详平如此。转左庶子，多所匡正，见称纯悫。东宫凡有大事，皆以委之。右庶子刘荣，性甚专固。时武职交番，通事舍人赵元恺作辞见帐，未及成。太子有旨，再三催促，荣语元恺云：“但尔口奏，不须造帐。”及奏，太子问曰：“名帐安在？”元恺曰：“禀承刘荣，不听造帐。”太子即以诘荣，荣便拒讳，云“无此语”。太子付政推问，未及奏状。有附荣者先言于太子曰：“政欲陷荣，推事不实。”太子召责之，政奏曰：“凡推事有两，一察情，一据证，审其曲直，以定是非。臣察刘荣，位高任重，纵令实语元恺，盖是纤介之愆。计理而论，不须隐讳。又察元恺受制于荣，岂敢以无端之言妄相点累。元恺引左卫率、崔茜等为证，茜等款状悉与元恺符同。察情既敌，须以证定。臣谓荣语元恺，事必非虚。”太子亦不罪荣，而称政平直。政好面折人短，而退无后言。时云定兴数入侍太子，为奇服异器，进奉后宫。政数切谏，太子不纳。政因谓定兴曰：“公所为者，不合礼度，此于太子非令名也。愿公自引退，不然将及祸。”定兴怒，以告太子，太子益疏政，由是出为襄州总管。妻子不之官，所受秩奉，散给僚吏。民有犯罪者，阴悉知之，或竞岁不发，至再三犯，乃因都会时，于众中召出，亲案其罪，五人处死，流徙者甚众。合境惶慑，令行禁止，小民称为神明，尔后不修囹圄，殆无争讼。卒官，年八十九。
（节选自《隋书·列传第六十六》）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．死无所恨 恨：遗憾。
B．多所匡正 匡：辅助。
C．盖是纤介之愆 愆：过失。
D．亲案其罪 案：核实。
2.以下各组句子中，全都表明裴政善于断案的一组是（3分）
①簿案盈几，剖决如流 ②东宫凡有大事，皆以委之 ③察情既敌，须以证定
④政数切谏，太子不纳 ⑤愿公自引退，不然将及祸 ⑥阴悉知之，或竟岁不发
A．①③④ B．①③⑥ C．②④⑤ D．②⑤⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是13分）
A．裴政很有才干，被人们称赞。他见闻广博，记忆力强，通晓当时的治理情况；文书案卷堆满桌子，能够迅速作出公正判断。
B．裴政断案公平，为人正直。在受命审理刘荣一案时，面对刘荣党羽的诬陷与太子的责问，他分析事理，依据证人证词，最终得出正确的结论。
C．裴政执法宽严适度，他允许死刑犯人的家属到狱中探望；对初次犯罪的百姓，并不马上揭发，对那些再三犯法的人则严惩不贷。
D．裴政刚直不阿，他喜欢当面指责别人的过错，曾经多次遭到权臣的忌恨；后来因为直谏大子，被调出京城担任襄州总管。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)有附荣者先言于太子曰：“政欲陷荣，推事不实。”
(2)合境惶慑，令行禁止，小民称为神明，尔后不修囹圄，殆无争讼。
阅读下面的文字，完成后面题目。
书画装裱
书画装裱是伴随着书画创作产生和发展的一种特殊的工艺。从现今保存的历史资料看，早在1500年前书画装裱就已经出现了，而且对于装裱浆糊的制作、防腐，装裱用纸的选择，以及古画的除污、修补、染黄等都有文字记载。在两晋时代，书画装裱进入初创时期，在选材、样式及技法上还不完善。南北朝时，书画装裱有了初步的发展，产生了卷轴这种装裱样式。唐代以人物、山水、楼宇为题材的大幅绘画勃然兴起，书画装裱获得了很大的发展，产生了挂轴和册页这两种新的装裱样式。五代的历史非常短暂，但绘画艺术却取得了明显的进步，对后世产生了深远的影响。这一时期，由于画绢方面的扩大，大型绘画的创作就成为可能。一些作品成为屏风的装饰，而后人可能在屏风修理过程中，将其以单幅作品的形式进行装裱和收藏。
宋代书画名家层出不穷，书画装裱飞跃发展。宋代帝王十分喜好书画，在宫廷内设立翰林图书院，以奉绘事；同时又设立专门装裱书画的作坊，制定装裱书画的格式。此时，书画装裱工艺进入成熟阶段，装裱样式有了新的发展，产生了著名的“宣和装”手卷。随着丝织技术的发展，各种质地花纹的织物为书画装裱提供了丰富的物质基础，被广泛用作装裱材料。不过，著名书画家来芾认为：绢比纸耐磨，书画展开和卷起过程中二者相互摩擦容易导致书画磨损。因此，他主张以纸来托裱书画，他的这种观点对后世书画的保存产生了重要影响。明代是我国绘画发展的重要时期，书画装裱也进入发展的黄金时期。明朝皇帝把仁智殿作为御用画院，并设立了专门从事书画裱糊的机构。此时，江南地区出现了一批通晓诗文书画的文人雅士，文人画有了很大的发展。在这种背景下，以苏州为发祥地的“苏裱”开始兴起并广受推崇，书画装裱出现了“普天之下独逊吴中”的景象。在书画装裱样式方面，原有的手卷、册页等装裱样式更加完备，挂轴已经基本定型并开始普及，万历年间在挂轴的基础上，产生了对联这种新的装裱样式。在装裱理论方面，明代用嘉胄所著的《装潢志》是我国第一部专门的书画装裱理论著作。
书画装裱因为所在的地区以及使用的工具、材料的不同，加上装裱格调、工艺的差异，形成了不同的流派和风格。清朝出现的“京裱”与“苏裱”一起成为中国书画装裱的两个主要流派。“京裱”古朴庄重，讲求防燥、防裂；“苏裱”工艺精湛，用料考究，讲求防霉、防蛀。直至今日，这两个流派仍然影响着中国的书画装裱。书画装裱能够很好地表现书画的艺术魅力，使书画得以长期保存，在繁荣传统文化方面发挥着独特作用。《五牛图》《清明上河图》等珍贵名画能够幸存至今，很大程度上是经过装裱与修复的缘故。经过装裱的书画，牢固、美观，便于收藏和观赏。
1.下列关于书画装裱的表述，不正确的一项是
A．书画装裱是一种特殊工艺，与书画创作的产生和发展密切相关，装裱浆糊的制作、防腐以及装裱用料的选择在我国很早就有文字记载。
B．两晋时代，书画装裱在选材、样式及技法上不够完善；到了唐代，大幅绘画勃然兴起，书画装裱获得了很大的发展，产生了新的装裱样式。
C．五代时期，虽然对大型绘画创作只能以单幅作品的形式进行装裱，但这一时期的书画装裱工艺对后世的影响还是很深远的。
D．书画装裱很好地表现了书画的艺术魅力，不仅对书画的观赏和保存起到很大的作用，而且对传统文化的繁荣也有独特的作用。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．从南北朝的卷轴到唐代的挂轴和册页，再到宋代的“宣和装”手卷，明代的对联，这说明书画装裱的样式在不断发展和创新。
B．随着丝织技术的发展，各种质地花纹的织物为书画装裱提供了丰富的物质基础，这种装裱材料至今仍被广泛使用。
C．明代江南地区文人画的发展促使“苏裱”兴起并广受推崇，可见，书画创作的繁荣对于书画装裱的发展和兴盛至关重要。
D．周嘉胄的《装潢志》是我国第一部专门的书画装裱理论著作，也是我国书画装裱进入发展的黄金时期的重要标志之一．
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．宋代和明代都设立了专门装裱书画的机构，书画装裱得到了飞跃发展，可见，统治者的重视对书画装裱的发展起到促进作用。
B．书画装裱之所以形成了不同的流派，是因为地区不同，使用的工具、材料不同，各地区的装裱格调、工艺也有一定的差异。
C．清代出现的“京裱”和“苏裱”，一个以古朴庄重见长，一个以工艺精湛著称，二对书画装裱工艺的发展都产生了重要影响。
D．米芾以纸来托裱书画可以减少磨损的观点对后世影响很大，《五牛图》《清明上河图》等名画都是采取这种装裱方式完好保存至今的。
阅读下面的材料，根据要求作文。 （60分）
有人发现这样一个现象：在飞机上，同样是30岁到40岁年纪的旅客，头等舱的旅客往往是在看书，公务舱的旅客大多看杂志或用笔记本电脑办公，经济舱的旅客则看报纸、看电影、玩游戏和聊天的比较多；在机场，贵宾厅里面的人大多在阅读，而普通舱候机区的人全在玩手机。
到底是人的位置影响了行为呢？还是行为影响了位置？
对此，你有什么看法？请将你的观点写成一篇不少于800字的文章。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
下面是《人民日报》的一则评论，请从中提取五个关键词语（可以是短语，但每个均不超过四个字）。（5分）
驱车上路，总能看到一些人的私家车贴着个性车贴。尽管给私家车贴车贴纯属个人行为，别人无权干涉，但是追新求异玩“过火”，就可能伤害公共文明。我们发现，有的张狂嚣张，其实是藐视道路交通法规；有的恶意挑逗，容易激化车主情绪，引发交通矛盾；有的噱头过足，会分散其他车主的注意力，增加了事故风险。车贴一方面是车主的调侃和自嘲，另一方面也显示审美情趣。相对于欧美悠久的汽车文明，我们的“车轮上的文明”还在襁褓之中。一个心灵高尚、文明礼貌的驾驶人，显然应该谨守公共文明的边界，不应该用不文明的车贴吸引人们眼球、对他人产生视觉污染。车流滚滚，谁都希望心情舒畅、顺顺当当，千万别让车贴辱没了文明。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20字。 （6分）
“带着祝福，常回家看看……” 1999年，一首《常回家看看》在春晚上一炮走红，唱出了许多家庭的期盼。12年过去了，随着社会的进步和人口流动的加速， 。最新的统计数据显示，我国现有60岁以上老年人约1．67亿，大中城市空巢家庭达到70%。一连串数字的背后是严峻的养老形势：老龄化、高龄化、空巢化是今后我国较长一段时期内不可避免的重大挑战。而就在不久前，我国《老年人权益保障法》修订工作基本完成，据透露，《老年法》此次修正草案增加了“精神慰藉”等内容，并将子女“常回家看看”写了进去。此消息一传出，随即在网络、在民间引发了一场亲情回归的讨论。回还是不回？当“回家”遭遇“春节”，又被“法律”搅和了进来，这原本应该属于道德范畴的行为，真的能被法律约束吗？诚然，将孝亲伦理写入法律，一方面 ，但另一方面 。原本天经地义的行为竟然要靠法律这条最后“底线”来保障，不能不说是一种尴尬，抑或是一种悲哀。
