下面是我国的绿色食品标志，请写出该标志的构图要素及其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过70个字。（5分）
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过1 2个字。（6分）
9月28日是孔子诞辰，教育部正在规划将教师节由9月10日改至这一天。网络问卷调显示，这项规划得到了近七成网友的支持。孔子是“万世师表”，他与弟子们其乐融融，留“孔颜之乐”的佳话。这让我想起了今年教师节的一个情境。教师节当天，我给同学们上课：“今天是教师节——”同学们回应道：“祝老师快乐！”我说：“教师节应该是‘同学们快乐'。”想想看，① ，当老师的能够快乐起来吗？当今时代，师和学生不仅是传统意义上的授受关系，② 。学生具有主体性地位，其主体地位的实现既是教育的目的，也是教育成功的过程，它表现在我们教育学生的学习、生活和社会实践中：教师作为一项职业，是通过教书育人实现自我价值、创造社会价值的，学生则是这种价值的体现与反映。正因为此，我要说，③ 。
依次填人下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）
人类社会为了搞好生产协作、组织社会生活，从一开始就需要有互相交际、交流思想的工具。 。 。 。 ， ， ，作为人类的辅助交际工具而被创造出来。
①语言就是人类最重要的交际工具
②但是，话说出口，声音随即消散，它受着时间和空间的限制
③文字就作为记录语言的符号
④有声语言不能把一时一地人们的思想或活动情况留传给后代或者传送到远方
⑤当社会发展到需要把语言记录下来
⑥以便保存下去或者传送给远方的时候
A．①②④⑤⑥③ B．①⑥②⑤③④ C．⑥②⑤①④③ D．⑥⑤③①④②
下列各句中，没有语病的一句是（3分）
A．卓越与公平是高校招生的核心价值取向。从高校角度而言，没有卓越的公平，高校 无法肩负历史使命；从社会角度而言，没有公平的卓越，也并非理性。
B．为什么“唯收视率论”如此难以根除？这里面的主要原因，还是由于某些电视台对自身定位认识不清和对其应当承担的社会责任没有予以足够的重视而造成的。
C．政府要开征遗产税，就必须直面税收的法理性、公共性，要发挥遗产税尽可能的调节作用，减少其因为制定不合理、执行不到位带来的负面效应。
D．专访记者在走访湖南多家农家书屋的过程中，管理员们都不约而同地反映，自农家书屋投入使用以来，很少大规模地更新和补充书籍。
下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（3分）
A．近日，一名27岁中国游客在位于美国犹他州的拱门国家公园游玩时，逞一时匹夫之勇私自攀爬60英尺高的红砂岩结构拱石，不慎跌落造成重伤。
B．改革创新不是彻底否定自我，而是吐故纳新，实现自我完善。因此，我们既要解放思想、实现与时俱进，又要实事求是，绝不能盲目进行。
C．2013年10月底，天津、沈阳、福州等18个城市将加入全国城市一卡通互联互通平台，加上之前加入的17个城市，全国将共有35个城市的一卡通实现互联，但美中不足的是其中不包括北京。
D．日本首相安倍晋三当地时间27日上午在纽约市内召开记者会时依旧口不择言，无视历史和事实，声称钓鱼岛是日本“固有领土，不会妥协’’。
阅读下面的文字，完成后面题目。(25分)
李济：独立天地证青史
2005年9月20日，正是风光无限的李敖大陆神州文化之旅的第二天。当晚凤凰卫视播出的《李敖有话说》，更是引人注目。就是在这期节目中，李敖声嘶力竭地大骂李济是台岛“最后一个重量级的学阀”：李济究竟是不是“学阀”，学界自有公论。但因了李敖的攻讦，李济，这位在大陆籍籍无名的中国考古学界的一代宗师开始走进了人们的视野。
河南安阳，因为李济系统的考古发现而成为中国现代考古的发轫之地。1928年李济从中央研究院院长蔡元培手里接过聘书，出掌考古组帅印，率队赴河南安阳小屯，主持殷墟甲骨的科学发掘。在之后的将近十年时间内，李济先后主持、参与了安阳殷墟第二至第十五次发掘工作，震惊世界的安阳殷墟发掘研究，使殷商文化由传说变为信史。时至今日，它依旧被视为20世纪中国最重大的考古发现之一，位列中国20世纪100大考古发现之首。
和同时代的许多知识分子一样，李济坚持学术的独立和知识分子的道德自觉，长期游离于政治之外。但这并不妨碍他成为一个赤诚的爱国者：当时来中国考古的美国学术团体Freer Gallery of Art曾邀请李济加盟，他提出两个前提条件：在中国的田野考古工作，必须与中国考古团体合作；在中国发掘出来的古物，必须留在中国。美方代表最后叹服：“你的条件，我们知道了。我们可以答应你一件事，那就是绝对不会让一个爱国的人，做他所不愿做的事。”
李济的爱国，并不纠结于偏狭、狂热的家国观，而是饱含厚重的普世情怀。“爱本国、本族的观念当然应该有，但史实贵乎存真，畸重畸轻的结果，加深偏见和歧视，不仅增加国与国、族与族之间的仇恨纷扰，也使人类历史失其真面目。”
因了这样的襟怀和气度，李济能够以全人类为研究背景，不偏不倚，诚实地追寻古史中最可能接近真相的面目。这一点集中体现在他关于中华文明形成的论断中，他强调殷商文化是一种多元复合文化，不是单纯的古代中国文化，而是本土、西亚、南亚文化的复合体：“2000年来中国的史学家，上了秦始皇的一个大当，以为中国的文化及民族都是长城以南的事情；这是一个大大的错误，我们应该觉悟了！我们更老的老家——民族的兼文化的——除了中国本土以外，并在满洲、内蒙古、外蒙古以及西伯利亚一带；这些都是中华民族的列祖列宗栖息坐卧的地方；到了秦始皇筑长城，才把这些地方永远断送给‘异族’了”。
这掷地有声的论断，如黄钟大吕、空谷足音，震撼了学术界，也给夜郎自大、唯我独尊的“爱国者”们以当头棒喝！几十年过去了，遗传学、人类学、考古学的发现越来越多地支持着李济的判断。
作为一个系统地接受过西方科学研究训练的考古学家，李济坚持考古学的成就不应拘泥于器物本身的价值，而应着眼于文物所揭示的代际关系的构建和所表征的历史事件的还原。本着这样的原则，考古科学应该走向下扎根、向纵深发展的道路，而不是不断地以发掘出文物的数量来哗众取宠。
李济不仅学风严谨，学识卓然，而且德性高洁。在他看来，私藏文物是严重的学术道德污点。有鉴于此，李济甫入主中央研究院史语所考古组，就与同仁约法三章：绝不私藏和购买古物。并反复告诫学生，要拒绝从“考古学家”变成一个“收藏家’’的这个魔鬼似的引诱。在李济眼里，无论是一堆枯骨、一片碎陶，还是完整的钟鼎彝器，从最落后地区的陋俗到文明社会的高尚礼节，从穷乡僻壤的土语到最时髦的演讲词——都是史学家的原始资料，都记载着文明演进的细节？他一生经手发掘保存研究的文物无数，他去世后，人们清点遗物，在他家里没发现一件文物古董。
1 995年9月，台北故宫博物院举办了一场为时八天的特展，所展文物只有一件一半个蚕茧壳。这个特展是为纪念李济先生百年诞辰设立的，这半个被利器切割过的蚕茧壳，是李济在69年前主持的中国第一次考古挖掘时发现的：这是一颗被割掉了一半的丝质茧壳，茧壳长约1． 36厘米，茧幅约1．04厘米，已经部分腐蚀，但仍有光泽，而且茧壳的切割面极为平直。这个茧壳的发现，证明了中国人在史前新石器时代就懂得了养蚕抽丝。这看似简陋的展览，却是对他最好的纪念！
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．2005年9月，李敖在节目中大骂李济是台岛“最后一个重量级的学阀’’，但也正是因为李敖的攻讦，这位在大陆籍籍无名的中国考古学界的一代宗师开始被大陆人们熟悉。
B．安阳殷墟发掘研究之前，殷商文化还仅只是传说，所以殷墟甲骨的科学发掘意义重大，至今仍被认为是20世纪中国最重大的考古发现。
C．作为一名有良知的考古学家，李济对邀请他加盟的当时来中国考古的美国学术团体Freer GallerV of提出了两个维护国家利益的条件，美方代表不得不答应。
D．在李济的有关论述中，中国本土并不包含满洲、内蒙古等地，但他也认为中华民族的列祖列宗曾经生活的地方地域辽阔，并非只限于长城以南地区。
E．1995年9月，台北故宫博物院举办了一场为时八天的特展，所展文物只有半个蚕茧壳。然这个展览似乎简单，但因这半个蚕茧壳是中国第一次考古挖掘时发现的而很有意义。
2.怎样理解李济的爱国情怀？请简要分析。（6分）
3.作为一名经手过无数珍贵文物的考古学家，李济是怎样处理学术与文物资料之间的关系的？请简要概括。（6分）
4.李济是一位出色的考古学家，他在考古学方面有哪些贡献？请结合材料，谈谈你的看法。（8分）
