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阅读下面的材料,根据要求作文。(40分) 春节前,某市组织了一次到偏远山区扶贫帮...

阅读下面的材料,根据要求作文。(40分)

    春节前,某市组织了一次到偏远山区扶贫帮困活动。参与这次活动的人们目睹了山区农民的生活状况,不禁感慨万千。一位成员说:“山区农民日出而作,日入而息,常年吃苦受累,一年的收入不够某些人的一顿的饭钱,十户八户找不到一台电视机,这样的生存质量太低了。”另一位成员接口道:“可话又说回来,有些人住着豪华别墅,坐着高级轿车。白天忙得昏天黑地,晚上醉得稀里糊涂,这样的生存质量就高了?”同行的人们陷入了沉思。

怎样的生存状态才算是高质量的呢?读了上述材料,引发了你怎样的联想和思考?请以“生存的质量”为话题写一篇文章。所写内容必须在这个话题范围之内。

要求:①立意自定;②文体自选;③题目自拟;④不少于800字。

 

提高生存的质量(例文) 人到世间走一遭,是为了什么?我认为是为了体验生活。而人总是希望生活过得好,提高生存的质量。这是人类与生俱来的欲望。于是人们去追求,追求他们认为能够提高生存质量的事物。最终,有的人富有了,但巨大的压力使他并不快乐;有的人精神得到满足了,但生活条件的恶劣又使他们烦恼。那么,究竟什么东西才可以提高生存质量呢? 我认为首先是物质条件。人是有血有肉的生物,总是要吃东西,穿衣服,有房子住。这些人的基本生活条件,是生存的前提。因此就需要钱财来获得这些生活条件。因此先贤才会说:“君子爱财,取之有道”来为追求财富正名。伟大的思想家,文学家鲁迅先生便是深谙此道。当时,鲁迅先生一边拿着政府优厚的工资,一边写文章抨击社会黑暗,政府腐败。他深知自己要使国人清醒的职责,但他也明白要让自己生活得好。当然,后来他被政府通缉,就不能这样“左右逢源”了。 精神上的满足对于提高生存质量也是十分重要的。如名士稽康,他不图宦达,隐居山中,放浪形骸,自得其乐。一时兴起,可以弹琴,赋诗,喜欢的话,可以在柳树下打铁,多么逍遥自在。虽然生活并不富裕,但他快活逍遥。又如海伦凯勒,她先天失明,终身置于黑暗之中,曾经是多么无助,悲哀。但她写作,她学会了爱人,她也获得了别人的爱。她快乐,因为她精神得到了满足。 人和其他动物不同,人有感情。因此提高人的生存质量不仅要靠物质条件,更要得到精神上的满足。所以世界上才会有如此多的艺术作品,来丰富人的精神世界。 我认为,人类生存质量的最高境界,是做到物质条件和精神满足双丰收。不会“性嗜酒,家贫不能常得”,也不会像拿破仑虽获得了金钱、权力、名誉,却抱怨一天也没有快乐过。在追求物质丰富的时候,也要注意满足自己的精神需要,忙碌工作之后停下来休息一下,享受一下,有空多看看艺术作品,陶冶性情。 物质和精神的富裕,就像连在一起的两艘船,必须齐头并进,才会到达提高生存质量的彼岸。 【解析】 试题分析:从两位成员的对话内容及语气可确定,农村生活物质贫乏,辛苦劳累,生存质量低;但城市某些人物质生活虽然丰富,但精神生活空虚,其生存质量也不能说高。“生存的质量”从“生存”看,是指普通的生活状态,“贫穷”和“富有”是状态的两极,而一联系到“质量”,涵义就丰富了不少,它涉及心理层面的内容,如忧愁、满足,更涉及精神的领域,如痛苦、幸福,等等。从材料看,山区农民和“有些人”,收入低下和“豪华”“高级”是显性的比较点,而应抓住隐性的比较。生存的质量绝不仅仅是住豪宅,开名车,而是要活得充实,活出自我。我们不追求奢糜,但也绝不是要求像山区农民一样的穷苦。满眼尽是金钱,身边尽是铜臭的人,绝不是活得有质量的人。生存的质量,不仅在于物质生活的质量,更在于精神生活的质量。 写这个题目不能停留在反映“生存的质量”上。话题材料已经说明了生存质量的高低,再停留在反映这一点上便不符合命题要求。要紧紧抓住话题材料提出的问题“引发你怎样的联想和思考?”来思考作文的立意,写出鲜明的观点来。可以从如何提高生存的质量这个角度来写。这样抓住关键思考立论,文章就有了深度。 考点:能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E  
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考点分析:
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阅读下面的文章,完成后面题目。

冢中琵琶

                                       林清玄

最近读到魏晋时代艺术家阮咸的传记,阮咸是魏晋南北朝最重要的七位诗人作家之一,这七人在当时号称为“竹林七贤”,但是他没有其他六贤有名,因为他的文学创作一点也没有保留下来,我们几乎无法从文字上去追探他在诗歌创作上的成就。

阮咸死的时候,以一件琵琶乐器殉葬,这使他成为中国音乐史上少数可以追思的伟大音乐家之一。伴随阮咸长眠于地下的琵琶,经过从西晋到唐朝的五百年埋藏,到了唐玄宗开元年间,有人在古墓里挖掘到一件铜制的正圆形乐器,经过弘文馆学士元行冲的考证,才证明它是阮咸的遗物。

这一件冢中琵琶因为五百年的沉埋,已经不堪使用,元行冲叫技巧高明的乐匠依其样式仿制了一具木制乐器,称为 “月琴”,音调雄亮清雅,留传至今,不但成为宫廷中的乐器,也成为后来民间最常使用的乐器。

到了唐德宗时代,著名学者杜估鉴于“月琴”原是阮咸所创制,为了怀念他的遗风逸响,将月琴定名为“阮咸”,自此以后,凡是中国琵琶乐器全得了“阮咸”的别名,阮咸于是得以与中国音乐史同垂不朽。

阮咸与琵琶的故事是宜于联想的,经过时空一再的洗炼,我们虽无幸重聆阮咸的丝竹之音,但我们可以感受到一颗伟大的艺术心灵的不朽。艺术心灵的伟大纵使在地下数百年,纵使他手中的乐器弦败质朽,却仍然能在时空中放光,精灿夺目。阮咸死时以琵琶殉葬,做为惟一的知已,这种艺术之情使他恒常令人怀念。

千古以来,被认为是中国音乐最高境界的名曲《广陵散》便是阮咸的创作,随着阮咸的逝世,《广陵散》成为中国音乐上的绝响,我们如今眼望广大的土地,倾听历史的足音,在夏夜星空的月下,仿佛看见阮咸在竹林下弹月琴自娱,或者与嵇康的古琴(嵇康是古琴的高手,古琴状似古筝)相应和,在琴声响过,筝声戛然而止的时候,他们纵酒狂歌,大谈圣人的明教与老庄的自然,然后长叹一声“礼岂为我辈设耶!”

那是一种什么样的境界呢?

阮咸的音乐天分几乎是与生俱来的,他很年轻的时候就被称为音乐的“神解”,任何音乐到他的耳中马上分辨出高低清浊,丝毫不爽;因此他不但弹奏月琴时能使人如饮醇酒,沉醉不已,他还是个音乐的批评家,对音乐的鉴赏力当世无有其匹。没想到他的音乐批评,竟得罪了主掌全国音乐行政的大官苟勋,他向晋武帝进谗言,革去了阮咸的官职。

阮咸丢官的时候,官位是“散骑侍郎”,这个职衔我们不用考证来解释,而用美感来联想,就仿佛看见一位卓然不群的流浪琴师,骑着驴子到处弹琴高歌的样子。

事实上,阮咸对当世的礼法非常轻蔑。他曾在母丧期间,身穿孝服,骑着驴子去追求自己私恋已久的胡婢,引得众人大哗,这在当时是不可思议的事,如今想起来却特别具有一种凄美的气氛。

我一直认为像阮咸这样的人,他是可以做到忘情的境界,但是他不能忘情音乐,以琵琶殉葬却是不可解的谜,难道这位“神解”能料到千年之后,人们能从冢中的琵琶怀想起千年之前,曾在他手中传扬的《广陵散》吗?阮咸给我们的启示还不只此,他和当时的艺术家给我们一个视野广大的胸怀,也就是“以大地为栋宇,屋室为禅衣”的胸怀,因为这种胸怀,他们方能体会到生活的乐趣,发出艺术的光辉。

我最喜欢“竹林七贤”的一则故事是:有一天嵇康、阮籍、阮咸、山涛、刘伶在竹林里喝酒,王戎最后才到。阮籍说:“这个俗气的东西,又来败坏我们的乐趣!”王戎回答说:“你们的乐趣,岂是可以败坏的吗?”这则故事正道出了“竹林七贤”艺术生命的真正所在,你看阮咸留在坟墓中的琵琶,它虽朽了,却永远不会败坏;因为那一把琵琶,曾经属于一个伟大的艺术心灵,注定了它在人心里永不败坏的玄想——如此说来,琵琶恐怕也是有心的吧!                           

1.“阮咸与琵琶的故事是宜于联想的”,作者联想到哪些内容?(2分)

2.文章开头写阮咸在文学上的影响不及其他六贤,你觉得作者这样写的原因是什么?最后一段讲述竹林七贤的故事,有何作用?(5

3.综观全文,用简洁的语言概括作者眼中阮咸的特点。(3分)

4.试分析本文以《冢中琵琶》为题的好处。(3分)

 

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阅读下面这两首诗,完成后面题目。(7)

从军行    王昌龄

烽火城西百尺楼,黄昏独坐海风秋。更吹羌笛关山月,无那金闺万里愁。

从军行    杨炯

烽火照西京,心中自不平。牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城。

雪暗雕旗画,风多杂鼓声。宁为百夫长,胜做一书生。

注:①羌笛:羌族竹制乐器。②无那:即无奈。

1.从体裁上看,王昌龄的诗属于   ①  杨炯的诗歌属于   ②   ,从意象的选取上,两首诗都选取了    意象。(3)

2.请指出这两首诗共同运用的表现手法,并简析它们的情感。(4)

 

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阅读下面的文言文,完成后面题目。

柳浑传

柳浑,字夷旷。早孤,方十余岁,有巫告曰:“儿相夭且贱,为浮屠道可缓死。”诸父欲从其言,浑曰:“去圣教,为异术,不若速死。”学愈笃,与游者皆有名士。天宝初,擢进士第,调单父尉,累除衢州司马。弃官隐武宁山。召拜监察御史,台僚以仪矩相,而浑放旷不乐检束,求外职。宰相惜其才,留为左补阙。

大历初,江西魏少游表为判官。州僧有夜饮火其庐者,归罪瘖①奴,军侯受财不诘,具,浑与其僚崔祐甫白奴冤,少游趣讯僧,僧首伏,因厚谢二人。路嗣恭代少游,浑迁团练副使。俄为袁州刺史。祐甫辅政,荐为谏议大夫、浙江东西黜陟使。入为尚书右丞。

贞元元年,迁兵部侍郎,封宜城县伯。李希烈据淮、蔡,关播用李元平守汝州,浑曰:“是夫炫玉而贾石者也。往必见禽,何贼之攘?”既而果贼缚。

玉工帝作带,误毁一銙②,工不敢闻,私它玉足之。及献,帝识不类,责之,工人伏罪。帝怒其欺,诏京兆府论死,浑曰:“陛下遽杀之则已,若委有司,须详谳可。于法,误伤乘舆器服,罪当杖,请论如律。”由是工不死。

韩滉自浙西入朝,帝虚己待之,奏事或日晏,他相取充位,滉遂省中③搒吏④自若。浑虽为滉所引,恶其专,质让曰:“省闼非刑人地,而搒吏至死。公家先相国以狷察⑤,不满岁辄罢。今公奈何蹈前非,颛立威福?岂尊主卑臣义邪?”滉悔悟,稍褫其威。白志贞浙西观察使,浑奏:“志贞兴小吏,纵嘉其才,不当超要职。臣以死守,不敢奉诏。”会浑移疾出,即日诏付外施行。疾间,因乞骸骨,不许。

门下吏白过官浑愀然曰既委有司而复挠之岂贤者用心邪士或千里辞家以干禄小邑主办岂虑不能是岁拟官无退异者。                      

(节选自《新唐书·柳浑列传》)

注:①瘖:哑巴。②銙:玉扣  ③省中:宫禁内。④搒吏:鞭打官吏  ⑤狷察:性格急躁苛察。

1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(     )(3)

A.军侯受财不诘,具   狱:案件。    B.台僚以仪矩相        绳:约束

C.私它玉足之         市:市场      D.白志贞浙西观察使    除:被任命。

2.对下列加点词的意义和用法判断正确的一项是(    )(3)

①既而果贼缚                 ②玉工帝作带

③浑放旷不乐检束,求外职     ④若委有司,须详谳

A.①和②相同,③和④不同          B.①和②相同,③和④也相同

C.①和②不同,③和④相同          D.①和②不同,③和④也不同

3.以下五句话分别编为四组,全都能够说明柳浑“忠直敢言”的一组是(    )(3)

①学愈笃,与游者皆有名士    ②浑放旷不乐检束,乃求外职    ③浑与其僚崔祐甫白奴冤

④今公奈何蹈前非,颛立威福  ⑤臣以死守,不敢奉诏

A.①②       B.④⑤       C.②③       D.①⑤

4.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(    )(3)

A.柳浑早年父亲去世,才十多岁时,有个巫人就说他的面相显示他会早夭而且贫贱,劝他做僧人来延长寿命,他和叔伯们都不愿意。

B.有个僧人因夜晚饮酒大醉而失火烧毁寺院,把罪责推到哑巴奴仆身上,后经柳浑和同僚崔祐甫陈述奴仆冤枉,僧人才伏罪。

C.玉工给皇帝制作玉带而误毁其一扣,只得自己买了其他的玉石补足。后被皇帝发觉,玉工被判处死刑,柳浑请求依法判罪,玉工才得以不死。

D.柳浑虽然是韩滉推荐上来的,但厌恶他的专横,就当面诘问韩滉专擅跋扈。韩滉醒悟,后悔自己的所作所为,渐渐削弱了自己威风。

5.翻译和断句。(9)

⑴用“/”给文中画波浪线的部分断句。(4)

门下吏白过官浑愀然曰既委有司而复挠之岂贤者用心邪士或千里辞家以干禄小邑主办岂虑不能是岁拟官无退异者

⑵把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(6)

①往必见禽,何贼之攘?(3)

②志贞兴小吏,纵嘉其才,不当超要职。(3)

 

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补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题,多选只按前3题计分。答对一空给1分。)(6分)

1.曾子曰:“吾日三省吾身:                 ?                   ?传不习乎?”(《论语》)

2.无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。                                。(杜甫《登高》)

3.秦人不暇自哀,而后人哀之;                                。(杜牧《阿房宫赋》)

4.哀吾生之须臾,羡长江之无穷。                             。(苏轼《赤壁赋》)

5.                                     。小园香径独徘徊。(晏殊《浣溪沙》)

 

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下列句子书写与课文内容完全相符的一项是(      )

A.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二鳌,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心燥也。

B.孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故师不必贤于弟子,弟子不必不如师。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

C.向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。

D.故余与同社诸君子,哀斯墓之徒有其石也,而为之记,亦以之明死生之大,匹夫之有重于社稷也。

 

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