阅读下面的文字，完成后面题目。（20分）
巨柱
尉天骢
①辗转读到弟弟的来信，得知将近八十高龄的母亲仍然和弟弟一家住在乡下的老宅子里。弟弟说：“这些年来，我干的都是些体力劳动的工作，生活虽然苦，却从来没有丧失掉上进的意志，也从来没有动过歪脑筋，想去占别人的便宜。这些年，虽然四处都闹得天翻地覆，母亲却一直像一根巨柱那样支撑着这个家。多少夏天的晚上，我们母子二人常坐在院子的枣树下，对着满天星光而聊到深夜，聊到我们家的前几代人物，聊到父亲的早逝，聊到远在外乡的家人，言语间自然充满了感叹和凄凉，但是，这些过去了的人和事却不知不觉中给予我很多启示：母亲虽然不认识字，她的话却成为鼓舞我要不断奋斗的力量……”
②读着弟弟的信，也就更加地想念着母亲，连带着也想起了母亲常向我讲述的关于老奶奶的故事。小时候听人说过：我们家原也有着中上等的产业，但是，这种日子没有多久就消失了。先是祖父去世，接着瘟疫流行，家中一连办了四五次丧事，再接下来，便是那些你来我往的仗一直打个不停。爷爷和奶奶都过世了，家中就只剩下我们叫做老奶奶的曾祖母，带着几个要成年而还未成年的孙子孙女，来撑持这个日渐败落的家。听母亲说：那时北洋军你打过来我打过去，今天要粮草，明天要壮丁，原本穷困的日子更加艰苦了。那时候，很多人的为人处世脱出了常轨。有人来跟老奶奶商量，要跟我们家合作将小麦田拿来种植罂粟，这样就会有十多倍的收入；但我们家的老奶奶任别人怎么劝说也不答应，她说：“我家可还有两个孙子，到时候烟土进进出出，谁也保不准他们不会学上吸大烟。等人毁掉了，钱再多又有什么用？”
③所以，在老奶奶的引导下，她要家里的人不要为了钱财去跟人争吵。我没见过老奶奶，她死的时候我还没有出生，但是她讲话的神情，做事的章法，都在我心中保有鲜活的印象；因为母亲和我的父亲、姑母们一谈起话来总是喜欢奶奶这样、奶奶那样地去安排一切，以至于在我童年时，很多事我也能够按照章法去做。譬如等谷子收好了，一定要送几袋给村子里日子过不去的邻居，而且要有礼貌地说：“这是今年新收成的，请您尝尝新!”还有，爷爷墓地后面有两座坟，埋葬的是两个不知是哪个部队的外乡军人；过年过节给爷爷上坟的时候，大人们总一再吩咐着：“可不要忘记给老军坟烧纸啊，孤瑰野鬼地死在外乡也真可怜!”
④母亲说：我们那个村子里，是难得和外边的人联络的，所以每一次穿着绿衣服的邮差出现，立刻就会被人包围起来。每到这时，老奶奶总叫人给邮差倒茶，搬凳子，一年三节总不忘送些土产到邮差家去。老奶奶说：“难得人家跑几千里，也不知道要磨破多少双鞋子？”老奶奶虽然处处替人担心，但有时面对一些别人觉得无限惊慌的事时，却会平静得让人难以相信。据说，她临死的时候非常安详，她把孙子孙女都叫到床前，嘱咐他们在她死了以后怎样办事情：某月某日哪家亲戚来吊孝，该怎样接待；灯里的油要小心，以免烧了房子；剪刀要收好，不然做孝服时找不着会手忙脚乱；送殡时每个人都要多加件衣服，以免受凉。及至她看着家人哭了，就对他们说：“你们哭什么呢？我已经八十了，要活多老才算够呢？”她走了，好像只是出一趟远门。
⑤以往我不懂得老奶奶，总以为她的一生只是在一些琐碎的小事里打转转，而且至死还只想着那些琐碎的点点滴滴。及至自己长大，经历了一些折磨，也在五光十色的人生中打滚，因摸不稳要走的道路而感到一片虚无时，我才慢慢了解了老奶奶那样的人生。在她的一生中，她的日子都是与四周的人、事、作息结合在一起的，它看到这世界怎样变化，也知道自己的世界该如何安排；于是当她看到别人的生命，就会觉得自己仍旧在那些生命中延续。正因为她知道在这世界千变万化中总是有一道和谐的、谁也破坏不了的轨迹，所以她才能够面对那些在历史上短暂出现的屠杀、斗争等等而无所惧怕，因为在心中她知道自已栽下的树会结怎样的果实。老奶奶是不识字的，但是在她的身上我却真正领会了“纵浪大化中，不忧亦不惧”的真实意义。
⑥在历史的苦难中，老奶奶的脚步走过了，母亲又接着走下去；当母亲有朝一日走完了她的脚步，弟弟又会接着走下去。这些年，在这个海岛的土地上，我也看到无数的人像我的老奶奶和我的母亲那样，虽然缓慢却非常扎实地走着同样的生活脚步。于是，从这些脚步中，我渐渐领会到一股坚强的力量，在不断地突破商品的污尘而发芽、茁壮。正因为如此，再一次读古人的诗，才能真正懂得“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”的滋味。
（本文有删节）
1.文章为何以“巨柱”为题？请简要分析。（3分）
2.本文第④段详细叙写了老奶奶临终的情景，有何用意？（3分）
3.分析并概括老若奶奶的形象特征。（4分）
4.联系文章内容，赏析文中画线句。（5）
5.关于为人处世，你从老奶奶身上得到丁哪些启示？请联系现实谈谈你的看法。（5分）
阅读下面的文字，完成后面题目。（9分）
中华文化的特质
众所周知，中华文化的伦理观最突出的一点是主张“和而不同”，其哲学基础是整体论、综合论、经验论。这和一神论的二元论、分析论、先验论形成鲜明对照。
中华文化的三大支柱儒、释、道，在经过冲撞、融合之后，在哲学上基本达成一致。在中华民族看来，每个人都是社会人际网络中的一个节点，自然是整个社会的一个部分；进而扩展，一国之人是一个整体，人类是一个整体，整个宇宙，包括所有的人和物也是一个整体，因而个人、家庭、国家、人类都是宇宙的一个极其微小的部分，这就是所谓天地一体、天人合一、民胞物与。用以处理人际关系、国际关系、人与自然的关系，都以儒家的“仁”、佛家的“慈悲”、道家的“善”为原则。这就是几千年来中华大地上不同源头的地域文化，外来的佛教文化和后来的伊斯兰、基督和天主等宗教不但可以和谐共处，而且相互吸收经验和营养，从而不断发展、创造，保障了中华民族的繁衍壮大的根本原因。
中国人心里的“天下”，随着地理知识的不断扩展和交通的便捷而不断延伸。在经济全球化的令天，我们所关心的不仅是一已，而且是全人类；不仅是眼请，而且是属于子子孙孙的无限未来。在这种思维下，我们对应该如何对待多元的文化，用不着反省、思考、反复论证，就可以得出符合宇宙规律和人类社会规律、符合世界未来需求的结论。
中华文化特质之“特”，就在于和弥漫于大半个世界的一神论哲学相比而显其异，还在于当许多人把文化的多元性视为新大陆的时候，中华民族已经践履了几千年，视之为已然和必然。应该说，有中华民族这样坚守文化多元、包容他者的成员，是世界之福，人类之幸。
中华文化的哲学特质也表现在自己的主流文化对待亚文化的态度上。
中华文化内部不但是多元的，而且是多种源头的。以黄河流域为主体的中原文化，不断吸收了其他地区和民族、部族的文化而不断成长，同时又渗透式地反馈给周边。而各个亚文化也同样与异质文化相处、互动，相得益彰。
（许嘉璐《社会科学战线》2013年第7期）
1.下列不属于对“中华文化的伦理观最突出的一点是主张‘和而不同’”这一观点的阐释的一项是
A．一神论虽然弥漫了大半个世界，但作为其哲学基础的二元论、分析论、先验论却并没有改变中华文化与其不同的，有自己姓名特点的哲学基础。
B．在经过冲撞、融合之后，中华文化的三大支柱儒、释、道在哲学上达成了一致。
C．在中华民族看来，天地一体，天人合一，民胞物与，天、地、人、家、国都是宇宙的一部分。
D．几千年来中华大地上，不同地域文化和外来文化不但可以和谐共处，而且相互吸收经验和营养。
2.下列说法不符合原文意思的一项是
A．由于中国人宇宙整体观的传承，他们关注全人类，着眼未来，很自然地就会得出符合宇宙规律和人类社会规律、符合世界未来需求的结沦。
B．天地一体、天人合一、民胞物与的认识是中华文化能和其他各种不同文化和谐共处、互相吸收的根本原因。
C．中华民族已经将文化的多元性践履了几千年，并视之为已然和必然，但还有许多人才刚刚意识到文化多元性的重要性。
D．中原文化不断吸收而且渗透影响着其他地区和民族、部族的文化，而各个亚文化也与其他文化积极互动，相得益彰。
3.根据全文内容，分点概括中华文化特质的内涵。（3分）
请你用形象语言描述“竹露滴清响”这一诗句的优美意境，至少运用两种修辞手法。（5分）
“红学”专家在研究《红楼梦》最早抄本时，发现太虚幻境的名联“假作真时真亦假，无为有处有还无”在当时并未定稿，作者曹雪芹一直犹豫究竟是采用上述表达，还是采用“假作真时真作假，无为有处有为无”的表达。采用前者还是后者，请你为曹雪芹定稿，并简要说明理由。（4分）
根据语意，调整下列各句顺序，使其文意连贯流畅。（只写序号）（3分）
①所以，西方诗歌一方面通过宏大的缠绵，弘扬英雄主义，推崇个人主义，渲染人之情感
②西方诗歌的主题思想源于重哲学思辨的希腊文化和强调人身关系的基督教精神
③另一方面又有寻求人终极拯救的超越精神，而表现终极价值的宗教精神始终贯穿于诗歌之中
④主题思想奠定了诗歌的格局和气魄
⑤所谓诗歌的灵魂，指的是诗歌的主题思想
⑥希腊文化和基督教精神使得西方人感情丰富，重视现世享乐，同时也重视超越现实的彼岸世
下列各句中，没有语病的一项是
A．到目前为止，先后有96名肓童在这里接受了日常生活技能培训和盲文基础教育，以及按摩、电脑、手工编织、做奶酪、美术等职业技能培训。
B．该总统候选人许诺，如果他一旦在明年三月当选，他将与腐败作坚决斗争，将对中央政府机构进行重新洗牌，并改革地方政府的人事制度。
C．《红楼梦》当然不像它开头就宣称的那样是一部“毫不干涉时世”“大旨谈情”的书，它只不过把“伤时骂世之旨”作了一番遮盖掩饰罢了。
D．旅游事故发生后，保险公司坚持认为，张老伯与本公司并无合同关系，只能由旅行社在依法承担责任的前提下，向本公司理赔。
