阅读下面的文章，完成后面问题。
菩提树 吴冠中
“一方水土养一方人”，此话已经不新鲜。
“全靠这公园养我们这方的老人和儿童。”一位邻居指着我们楼群中的小公园感慨地说。
我们这个公园长约数百米，宽约百米，布满高大的垂柳、雪松、槐树、泡桐及各种形态和色彩的丛丛灌木，到处缠绕着枝藤，点缀着花朵，既郁郁葱葱，又疏密掩映，颇有山间丛林的氛围，四周的高楼因而被推向了遥远。林木花草引来老人，持手杖的、扶双拐的、坐轮椅的、驼了背仍艰难地独自迈步的、面壁似的对着松柏吸精气的，显然，老人们都在为生命的延续而挣扎。老太太们不爱走路，大都扎堆坐着聊天，各人的拐棍搁在一边，歪歪斜斜，像放下的武器。她们专注于交头接耳聊天，如果忽视其满脸皱纹的衰老与憔悴，单看那一群银白、灰白的头发之交错，倒是颇具特色的美丽的绘画色调。
人过中年，各种疾病，叩门而至，因而公园里中老年人的锻炼队伍日益扩大，一群群、一组组，在集体做各式各样的功，有摇臂拍掌的、有扭腰踢腿的、还有席地朗诵的。公园里仅有三个类似袖珍广场的小空地，挤不下太多集体活动，因而我注意到从清晨6点到9点之间，他们是轮班活动的，像从深海到浅海的鱼群，各自固定在自己的时空定位里。中午前后公园里很寂静，偶有骑自行车来相拥抱的情人，在此找到他们的伊甸园。下午4点以后，虽仍有老人来漫步，但主要是婴幼儿的乐园了，各家的阿姨带着各家的孩子，孩子蹦跳穿梭，像一簇簇流动的花朵。有些婴儿尚躺在坐车里，婴儿的坐车往往与老人的轮椅狭路相遭遇！
夏末秋初，树叶的颜色开始递变，黛绿间疏黄，残红隐现。地面撒落着细长的柳叶、阔大的桐叶，以及像桂花似的不知名的黄色碎点……统统织入树枝的网状投影里。一年一度春秋，老人们依然在攀登他们的人生之路，虽然明知体质一年不如一年了，谁也违抗不了自然规律。其实景物也一样，今天的春花秋叶已不是去年的她们。十年树木，这个公园的开辟不足十年，已森森然；百年树人，婴儿与老人间似乎遥远，但今天相遇在小小的公园里，却展现了人生的短促。人们只见到眼前老人的多病痛，看不到他们已为人类社会付出的艰辛。人老了，人老得如此快，极少人能躲过老年的病痛与孤独，诚然，人生最苦是晚年。在这个小小的公园里，释迦牟尼看到了生、老、病、死，因之他出家成佛去，为了永生吧！确乎，躯体必将消灭，但却有永不消灭的思想。
我又想到释迦牟尼成佛之菩提树下。我先前没有见过菩提树，五十余年前经过锡兰（今斯里兰卡）哥仑坡，像印度一般的民俗风貌，小贩卖点心有用菩提树叶包托的，我触景记下了感受：“南国、古国、佛国，邋遢与乌黑。今日人间穷个不得了，哥仑坡犹如及普的（非洲一港口），无端向人讨来一片菩提叶。”
光阴似箭，今日自己也老了，被无情的岁月推入了老年的行列。无奈激情不肯老，适应不了老年生活规律，打牌、下棋、养鸟、种花都不能吸引我。到这公园来漫步，是等待成佛的唯一通道吗？我在此寻找菩提树，没有。有，发现棵棵都是菩提树，菩提树的根，原来伸展在各人的心脏深处。
1.结合文本理解文中画横线句子的深刻含义（5分）
2.本文第三段、第五段描绘春天和夏末秋初的林木花草，这些景物描写分别有什么作用？（6分）
3.文章结尾“我在此寻找菩提树，没有。有，发现棵棵都是菩提树，菩提树的根，原来伸展在各人的心脏深处”可谓意味深长，请结合全文和你的生活实际谈谈认识。（8分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（共8分，每空1分）
（1）看万山红遍， ；漫江碧透， 。（毛泽东《沁园春·长沙》）
（2）兄弟不知， 。 ，躬自悼矣。（《诗经·氓》）
（3）仰观宇宙之大， ，所以游目骋怀， 。（王羲之《兰亭集序》）
（4）况吾与子渔樵于江渚之上， ， ，举匏樽以相属。（苏轼《赤壁赋》）
阅读下面这首唐诗，完成后面问题。
江乡故人偶集客舍
唐·戴叔伦
天秋月又满，城阙夜千重。
还作江南会，翻①疑梦里逢。
风枝惊暗鹊，露草覆寒虫。
羁旅长堪醉，相留畏晓钟。
注：①翻：同“反”。
1.这首诗表达了作者怎样的情感，结合诗句简要分析。（6分）
2.请从动与静的角度，鉴赏颈联的艺术效果。（5分）
阅读下面文言文，完全后面问题。（16分）
颜杲卿，琅邪临沂人。杲卿以荫受官，性刚直，有吏干。天宝十四载，摄常山太守。其年十一月，禄山举范阳之兵诣阙，陷东都。杲卿惧贼遂寇潼关，即危宗社。时从弟真卿为平原太守，初闻禄山逆谋，阴养死士，为拒贼之计。遣使告杲卿，相与起义兵，掎角断贼归路，以纾西寇之势。后杲卿函贼将钦凑之首，械泉明、贾深等二贼，遣子送于京师。至太原，节度使王承业留泉明、贾深等，寝杲卿之表，自上表献之，以为己功。玄宗不之知，擢拜承业大将军，牙官获赏者百数。玄宗寻知杲卿之功，乃加卫尉卿、兼御史大夫。
杲卿既斩贼将，收兵练卒，乃檄告河北郡县，言朝廷以荣王为河北兵马大元帅，哥舒翰为副，统众三十万，即出土门。郡县闻之，皆杀贼守将，远近响应，时十五郡皆为国家所守。
十五年正月，思明攻常山郡。城中兵少，众寡不敌，御备皆竭。其月八日，城陷，杲卿为贼所执，送于东都。禄山见杲卿，面责之曰：“汝昨自范阳户曹，我奏为判官，遂得光禄、太常二丞，便用汝摄常山太守，负汝何事而背我耶？”杲卿瞋目而报曰：“我世为唐臣，常守忠义，纵受汝奏署，复合从汝反乎！且汝本营州一牧羊羯奴耳，叨窃恩宠，致身及此，天子负汝何事而汝反耶？”禄山怒甚，令缚于中桥南头从西第二柱，比至气绝，大骂不息。
《旧唐书•卷一百九十四，有删改》
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．性刚直，有吏干 干：才干
B．阴养死士 阴：暗中
C．玄宗寻知杲卿之功 寻：探明
D．比至气绝 比：等到
2.下列对原文有关内容的概括和理解，不正确的一项是（3分）
A．颜杲卿在代理常山太守期间，安禄山起兵反唐。颜杲卿担心叛兵顺势攻陷潼关，危及唐王朝江山社稷，于是与堂弟颜真卿联手阻击叛兵。
B．颜杲卿整饬军队，训练士兵，同时发布了朝廷从土门准备反击叛贼的消息，得到了许多郡县百姓的响应，当时就替朝廷守住了十五个郡。
C．天宝十五年，史思明攻打常山郡。因为寡不敌众，加之耗尽了守御的装备，常山城被攻陷了，颜杲卿也被叛兵抓了起来送到了东都洛阳。
D．当安禄山指责颜杲卿辜负了当年他的上表推荐而与他为敌时，颜杲卿则以牙还牙，表明了自己忠于朝廷的决心，揭露了安禄山狼子野心的本性。
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）遣使告杲卿，相与起义兵，掎角断贼归路，以纾西寇之势（5分）
（2）城陷，杲卿为贼所执，送于东都。禄山见杲卿，面责之曰（5分）
阅读下面课内文言文语段，完全后面问题。（12分）
顷之未发，太子迟之，疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉?丹请先遣秦武阳!”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也!今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣!”遂发。
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。
《战国策 荆轲刺秦王》
1.解释文中加点字的意思。（6分，每空1分）
（1）迟： （2）仆： （3）祖：
（4）就： （5）币： （6）遗：
2.下列对文中画线句子的翻译，准确的一项是（3分）
A．太子和宾客知道了这件事情，都穿着白色的衣服戴着白色的帽子来给他送行。
B．太子和知道这件事情的宾客们，都穿着白色的衣服戴着白色的帽子来给他送行。
C．太子和知道这件事情的宾客们，都给他送来了白色的衣服和帽子。
D．太子和宾客知道了这件事情，都给他送来了白色的衣服和帽子。
【小3】题下列对选段及原文有关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．太子担心荆轲反悔而不去刺杀秦王，就又一次委婉地催促荆轲出发，并准备先派秦武阳去。
B．荆轲没有按时出发，并不是太子所认为的有改悔，而是另有原因的，他是想等一个他的宾客。
C．高渐离击打着筑，荆轲唱着“壮士一去兮不复还”的歌，这让所有来送行的人都泪流满面。
D．荆轲到秦国后，用价值重金的财物买通了蒙嘉，借蒙嘉的引荐而有了靠近秦王的机会。
阅读下面的文字，完成后面问题。
对于一个新生的事物或现象，人们总试图用语言给它以定义，或是贴上标签，以便称呼、了解和研究。“打工诗人”也没有逃脱这种命运。从最早对“打工文学”进行研究的深圳市文联专职副主席杨宏海说起，他对“打工作家”的命名并不具有完整意义上的科学性与合理性。从对打工作者的身份由“基层打工的业余作者”到“一批关注并深入打工生活的有才干的作家”，再到“下层打工者自己”的界定来看，这种定义并不是十分正确。由此推及“打工诗人”，同样也不甚周密。我们从诗歌的创作主体来给它一个诠释，它显然包含着基层的打工业余作者和写“打工诗歌”的文人作家两个群体。但无论定义正确与否，“打工诗人”的标签总算是名正言顺地贴了上去。从话语权的分配状态考虑，有些诗人似乎并不乐于接受这种可能带有歧视色彩的标签，甚至带有明显的抵触心理。如作为诗人和评论家的柳冬妩认为“‘打工诗人’和数以亿计的‘农民工’是充满抵触色彩的被污名化了的社会群体”，他还认为“从社会的公平角度看，必须淡化现有‘打工诗人’的身份”。然而《打工诗人》的主编许强则认为“‘打工诗人’是个约定俗成的称谓，是在社会中自然而然产生的一种文化类别，是一个具有社会明显特点的身份象征”；“‘打工诗人’这个身份象征仅仅是一个代名词，只是区别其他诗歌流派的一个代号，除去代号，诗歌作者的作品不会因此更加富有文学气味，加上这个代号，作品更加不会贬值”。其实，所谓的“打工诗人”，并不是什么带有贬义色彩的标签，它同“大学生诗派”、“朦胧主义诗派”等称谓一样，只是从不同的身份或特点来加以命名而已。因此我们完全没有必要因为这个称号而怀疑作者和作品，它们并不具有必然的联系。像诗人中原马车所说的：“如果过于关注一个诗人的社会属性，就会疏忽其艺术品德，会降低对艺术的请求。”因而，我们更应当关注的是作品的意义与诗人的心坎，是诗人的建设与发展。
作为“打工诗人”精神宣泄与升华的“打工诗歌”是历史发展的一种现象，它不是学院派躲在屋子里引经据典的呕心创作，也不是某些知识分子殿堂里朦胧玄奥的低吟浅唱，而多是些底层打工者自己在艰苦的生存状态中创作的以打工生活为题材的诗歌作品。在题材的生活性、琐碎性、现实性和语言的俚俗化、口语化方面，“打工诗歌”并没有什么实质性的突破，所以有人说，“打工诗歌”不具有前卫和先锋性，既非先锋之作，也非试验之作。但有一点我们必须加以肯定，那就是“打工诗歌”在内容方面培养了诗歌新的生长点，拓展了诗歌的题材与写作空间。它是以生活经验为基础、以真实情感为依托、以通俗的语言为工具、以低文化的打工者为诉说主体、以“都市恶、乡村美”的观念为基调定位的写作。它是对浅薄媚俗诗歌习性的唾弃，是诗歌真实品格和良知的失而复得。
“打工诗人”同许多打工者一样，品味着生活的酸甜苦辣，感受着人间的屈辱与辛酸。他们孤单地流浪在异地他乡，这种无根的流浪，让他们永远感到是城市里的客人。从他们的诗歌我们可以看出，他们对诗歌的豪情是火热的，而他们的经历又是沧桑的、辛酸的，他们同时恨着也爱着这个世界。他们是这个时代特别的歌者，是走在路上的行吟诗人，是一群用诗歌书写着命运的流浪汉。
——选自《当代诗坛的一面镜子——“打工诗歌”片论》，有删改
1.下列有关“打工诗歌”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．与学院派和某些知识分子的创作不同，“打工诗歌”多是底层打工者自己在艰苦的生存状态中创作的诗歌作品。
B．“打工诗歌”虽然在题材生活性和语言俚俗化方面并没有什么实质性突破，但在内容方面培养了诗歌新的生长点。
C．作为“打工诗人”精神宣泄与升华的“打工诗歌”是历史发展的一种现象，它既非先锋之作，也非试验之作。
D．“打工诗歌”以低文化的打工者为诉说主体，唾弃浅薄媚俗的诗歌习性，是诗歌真实品格和良知的回归。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A．如果过于关注一个诗人的社会属性，就会疏忽其艺术品德，会降低对艺术的请求，因而，我们更应关注诗人的心坎与作品的意义。
B．许强认为，“打工诗人”是个约定俗成的称谓，加上或除去这个代号，诗歌作者的作品都不会因此更加富有文学气味或贬值。
C．对于一个新生的事物或现象，人们总试图用语言给它以定义，或是贴上标签，以便称呼、了解和研究，作者并不赞同这种做法。
D．许多打工者同“打工诗人”一样，品味着生活的酸甜苦辣，感受着人间的屈辱与辛酸，他们同时恨着也爱着这个世界。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．作者认为，从诗歌的创作主体诠释“打工诗人”，它包含着基层的打工业余作者和写“打工诗歌”的文人作家两个群体。
B．“打工诗人”孤单地流浪在异地他乡，这种无根的流浪使他们对城市没有归属感，他们用诗歌书写并改变沧桑、辛酸的命运。
C．“打工诗人”与“打工作家”的命名都不具有完整意义上的科学性与合理性，这种定义不甚周密，也不十分正确。
D．作为诗人和评论家，柳冬妩认为“打工诗人”是被污名化了的社会群体，他对“打工诗人”这一标签带有明显的抵触心理。
