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金风换成了北风，秋去冬来了。冬天刚刚冒了个头，落了一场初雪，我满庭斗艳争娇的芳菲，顿然失色，鲜红的老来娇，还有各色的傲霜菊花，一夜全白了头。两棵丁香，叶子簌簌辞柯了，像一声声年华消失的感叹。
每到这个季节，十一月上旬，我生上了炉火，一直到明年四月初，将近半年的时光，我进入静多动少的生活。每到安炉子和撤火的时候，我的心里总有感触，季候的变迁，情绪的转换，打下了很鲜明、很深刻的印记。(节选自臧克家《炉火》)
第一段，作者写了“秋去冬来”的景色，这样写有什么作用？请简要分析。
答：________________________________________________________________________
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太阳梦
晓浩
朋友老刘说起他做的一个梦，激动得满脸通红。他梦见自己驾着一叶小舟，划行在太阳里。那境界好动人啊。
太阳大得无边无沿，透明的浆液，把世界漫溢成一片红色，岸，在哪里？船桨轻轻一拨，溅起一串火红的水珠，落下时，它们忽然凝结成一座座山，千姿百态。
老刘是个画家，那时候，画山画得正苦。
听了老刘的话，我放眼望去，但见群山在我周围有节奏地起伏着，群山之上是蓝天，一轮硕日，漂泊在蓝天上，永恒地照耀着。
记得刚到拉萨的时候，我被惊呆了，一片明晃晃的阳光，铺天盖地而来，拼命地往身体里渗透，我觉得身后的影子都透着亮儿。
是不是在梦里？
我走向那些经幡。五颜六色的经幡，在阳光下舞蹈着，似乎一头连着天，一头接着地，天地之间一派和谐宁静。一幢幢别致的藏式楼房和现代建筑，从绿树鲜花中冒出来，寺庙的金顶间杂其中，香火缭绕，放生羊和野狗昂着哲人般的头颅，在大街上踱步。
向生活深处走去，我知道这不是梦。
远方的亲朋好友非说这就是梦，神秘，朦胧，可想而不可及。一位女友，曾在拉萨生活数月，后移居加拿大，她来信说：“想到拉萨我就想大哭一场，那真是一个梦，温暖而又明亮，它在我睡着的时候来了，醒来，它却飞走了。”
对于我来说，拉萨的一切都是那么真实，在我那间常摇曳着烛光的小屋里，我认识了一群又一群的寻梦人。你见过一步一叩，跋涉千里而来的朝佛者吗？从某种意义上说，寻梦者的精神更为感人，他们为了追寻一个美丽的梦，翻越了无数精神意义上的大山，微笑着，走向太阳。尽管，他们的身心遍体鳞伤。
一位年轻的战士，常年驻守在某个四季冰封雪锁的哨卡上，一天，下哨归来，迈过一个半米多的土坎，他跌倒了，再没爬起来，过度缺氧导致了他的牺牲。一位大学生，为了抢救别人，被汹涌的泥石流吞没。一次，在我出去采访的途中，车翻出十五六米，车棚碎了，我安然无恙……还有啊还有，无数恶魔张开大嘴，要吞没我们这些寻梦者。
我常常仰望太阳，流着无法抑制的泪水，感情的大堤在瞬间决口了。想到夸父，他没追赶上太阳，却不是也为后人称颂么？幸福在于追寻这种过程本身。
朋友老刘实现了自己的梦。他独创了一种画派，叫西藏山水画，得到国内外普遍承认，台湾三原色艺术中心还专门为他搞了个人画展。
我不止一次地为他的画所感动。画面上，塞满了山，绝少人间气息，那山汹涌呼啸，奔腾流动着，下降，再升腾，势不可挡。他的画里没画过一个太阳，然而，每幅画都能让人感到众山之上，那轮太阳充满理性的跳跃。
最近，我又见到了老刘。只见他熊腰虎背，一摇一晃，整个一座山在晃动。他说他又陷入了苦闷期。他想在艺术上再上一个高峰。
是啊。太阳只有一个，梦，是无数的。
1.文章主要写了画家老刘的“太阳梦”，请就此梳理作者的写作思路。
答：________________________________________________________________________
2.文章写老刘作画，又写了朝佛者、战士、大学生和“我”的事情，这样写的作用是什么？
答：________________________________________________________________________
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记住回家的路
周国平
每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里热闹的街巷和冷僻的角落。在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闯荡，去建功立业，去探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。
生活在今日的世界，心灵的宁静颇不易得。这个世界既充满着机会，也充满着压力。机会诱惑着人去尝试，压力逼迫着人去奋斗，都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。所须防止的只是：把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。
寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起。一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵宁静的需要。所以，具有过内心生活的禀赋，或者养成这样的习惯，这是最重要的。有此禀赋或习惯的人都知道，其实内心生活与外部生活并非互相排斥，同一个人完全可能在两方面都十分丰富。区别在于，注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整个儿是散的。外面的世界布满了纵横交错的路，每一条都通往不同的地点。那只知死死盯着外部生活的人，一心一意走在其中的一条上，其余的路对于他等于不存在。只有不忘外部生活且更关注内心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同时始终是走在他自己的路上。一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。换一个比方，我们不妨说，一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友，是无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语。
如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡了一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的有意义的事，并且一心把它做得尽善尽美，他在这个世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会以足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。我们当然没有理由怀疑，这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。(有删改)
作者在文章开头说自己“每到一个陌生的城市”有“随便走走”的习惯，这样写有什么好处？
答：________________________________________________________________________
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阿姆斯特朗走了，但人类探索精神不会终结
《南方都市报》社论
尼尔·阿姆斯特朗走了，他就是登上月球说“这是个人的一小步，却是人类的一大步”的那个人。
他的去世把人们的记忆重新带到40多年前。1969年7月20日，阿姆斯特朗和队友乘坐的“阿波罗”11号顺利登陆月球表面，阿姆斯特朗因此成为人类登月第一人，耗资240亿美元的“阿波罗”探月计划亦就此完成了它的历史使命。这个宇宙探索行动有着浓厚的时代烙印，二战结束后，美国和苏联两个超级大国展开军备竞赛，“冷战”趋于白热化，登月计划系美国国家战略的重要部分；而在“冷战”阴影之下，世界各地反战浪潮此起彼伏，美国国内拜金主义、科技繁荣、核武器的威胁带来的是精神空虚与道德沦丧，彼时，“垮掉的一代”代替了“迷惘的一代”，成为那个时代重要的精神注脚。
然而，这样的时代背景并不能遮蔽阿姆斯特朗登月的探索价值，它不仅提升了当时美国国民的自信心，亦昭示了人类文明的巨大进步，并促进了人们对人类共同体的认知。作为人类的一分子，40年后回忆以下诸多细节，仍然让人激动万分：阿姆斯特朗和队友在月球上存放一个容器和一块不锈钢饰板，上面写着“来自行星地球的人于公元1969年7月第一次在这里踏上月球，我们是代表全人类和平地来到这里”；两人在月球上停留的最后一项任务是把一个纪念碑放在月球表面，以缅怀世界上首次载人宇宙飞行的苏联宇航员尤里·加加林、弗拉基米尔·科马罗夫及“阿波罗”1号的三位宇航员查菲、格里森和怀特；在电视尚未普及的情况下，观看此次月球着陆实况的观众多达5.28亿人；而作为美国的主要对手，为了迎接宇航员的回归，苏联也主动关闭了同波段的广播。
值得注意的是，这个“不仅激励了美国，也激励了整个世界”(史蒂芬·迪克语)的壮举，除了在抽象的文明层次有着巨大意义外，在具体而微的技术发展上也产生了积极的推动作用，诸多科学技术如集成电路，正是在登月行动的刺激下，获得快速发展，并最终走向成熟，继而在商业上得到广泛应用。
这不禁让人想起人类历史上探索未知世界的诸多壮举，哥伦布横渡大西洋发现美洲大陆，麦哲伦率领船队首次环绕地球航行一周，阿姆斯特朗登陆月球书写了人类文明新的一页。如此不难理解，美国总统奥巴马在表达悲痛之后，称赞“尼尔是美国最伟大的英雄之一——不单是他的时代，而且是所有时代的英雄”。而显然，今天全世界瞩目的这位逝者，此时他不仅是美国的，更是全人类的。
今天我们看阿姆斯特朗们当年的壮举，那种向太空进发的精神，无疑符合了时代的激情。有必要重温阿姆斯特朗登陆月球的社会背景。上个世纪六七十年代，国家间充满了对抗，战争随时可能一触即发，美国国内弥漫着悲观情绪，那是一个传统文化价值式微，年轻人张扬个性，主张“我还年轻，我渴望上路”，靠“因为我很贫穷，所以我拥有一切”(凯鲁亚克的小说《在路上》)这样的句子作自我激励的年代，也是一个把守望当做职责并呼吁“救救孩子”的年代(塞林格的小说《麦田里的守望者》)。不仅是美国，环顾世界各地，亦不难看出，那个时代充满了浪漫主义情结，年轻人敢于担当，充满抱负，甚至孵化出无数政治乌托邦理想。今天看来，其中不乏错误甚至是荒谬的经历，但背后那种充满想象和敢于实现的劲头，恰恰是我们今天仍然需要的。
与当初代表人类高歌猛进不同的是，如今阿姆斯特朗留给我们的思考，或许是他“我连月球都去过了，地球上还有什么地方吸引我呢？”这句充满哲学意味的话。阿姆斯特朗无法摆脱宇航员的光环，作为个人，这是他人生的巅峰，也是其终点，但作为人类共同体，对未知世界的探索，对美好生活的向往，将伴随生命的始终，这种激情不会也不应因为一个时代的结束而终结。(2012年8月27日《南方都市报》)
请简要谈谈阿姆斯特朗向太空进发的探索精神的现实价值。
现场答案
阿姆斯特朗向太空进发的探索精神的现实价值有：①提升了当时美国过敏的自信心；②对具体而微的技术发展产生了积极的推动作用；③昭示了人类文明的巨大进步，并促进俩人人们对共同体的认知；④符合时代的浪漫精神，激发了人们对未知世界的探索，对美好生活的向往。
存在的问题：______________________________________________________________
请修改为满分答案 _______________________________________________________
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武汉大学生消费调查报告
记者 李昌建 徐伯行
“一月二百贫困户，四百五百刚够用，千儿八百是扮酷，两千三千是大户。”某高校网站BBS上的这段顺口溜，反映出大学生消费水平的差异性。
小李是武汉理工大学的一名大二学生，他表示自己从来不亏待自己，花钱比较大手大脚。他简单向记者介绍了一下他的日常开销——饮食40～60元/天，洗衣服10～20元/周，杂七杂八的花费120元/月，上网开销一个月也要几百元，每个星期还要留200元流动资金出去玩。记者简单算了一下，小李一个月的生活费要上千元。
而同样是大二学生的小张，却表示自己一个月家里补贴300元就够了，运气好的话甚至不需要伸手向家里要钱。“一个月大概需要800元，但自己在一些网站从事文字工作赚钱，一个月少说也有500元的收入，所以给家里减轻了负担。”
更多的学生，则介于小李和小张之间。记者对采访到的60余位学生月消费数据进行平均，得到的值是980。
每月生活费给多少，才能让孩子既够用，又不浪费？对于大学生的家长们来说是个问题。
陕西省宝鸡市的李女士，为奖励儿子考上了武汉大学，拿出多年的积蓄，给儿子买了手机、笔记本电脑，而儿子也非常开心。但是很快，李女士又纠结起来了——因为儿子的生活费。她原本计划一个月给儿子800元的生活费，但儿子说不够，要求再添200元。李女士说，老公下岗，一家人的生活全靠自己的工资维持，一个月拿出1 000元，负担太重了；她也害怕儿子手头钱多了，养成乱花钱的习惯；但不给吧，又怕钱不够花，委屈了儿子。
而家庭条件稍好一点的戴先生，对于儿子每月2 400元的生活费，倒不是很介意。他儿子去年考上了武汉理工大学。“开销是有点大，但是他从来没有一个人在外面生活过，也不懂得节约和计划用钱，慢慢就好了，总不能让他受苦啊。”
湖南省长沙市的李先生则表示，孩子大了，消费要有计划。他女儿今年考上了华中师范大学。李先生说，上学之前，已经带女儿来武汉“实地考察”了一番，最后按女儿报的数给的生活费。当记者询问女儿究竟报了多少时，李先生笑着说：“女儿报了1 000元，我挺开心的，觉得报的数比较合理。”不过随后李先生补充说，如果女儿的生活费不够用，找家里要，当然也会给，天下哪有不心疼儿女的父母呢？(原文有删节)
作者在文中用了大量的数字来说明大学生的消费水平，这样写有什么好处？
答：________________________________________________________________________
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数学奇才华罗庚
无论研究数学中的哪一个分支，华罗庚总能抓住中心问题，并力求在方法上有所创新。他反对将数学割裂开来，永远只搞一个小分支或其中的一个小题目，而对别的东西不闻不问。他将这种做法形容为“画地为牢”。他曾多次告诫学生：“我们不是玩弄整数，数论跟其他分支是有密切关系的。”在《数论导引》中，华罗庚首先强调的就是数学的整体性与各部分之间的联系。
1945年，尽管华罗庚已经是世界数论界的领袖学者之一，但他并不满足，决心中断他的数论研究，另起炉灶。关于他改变自己研究方向的主要原因，正如他以后多次说的， “假如我当时不改行，大概再写几篇数论文章，我的数学生命也就结束了，但改行了就不一样了”。“在研究数学时，选准方向拼命进攻固然很重要，但退却有时也很重要。善于退却，把握住退却的时机，这本身就是一种艺术。”他的改行，实际上是其治学之道“宽、专、漫”中的“漫”，即他在搞熟弄通的分支附近，扩大眼界，在这个过程中逐渐转到另一个分支，使自己的专业知识“漫”到其他领域。这样，原来的知识在新的领域还有用，选择的范围就会越来越大。他一直认为，从解析数论中“漫”出来是他一生研究数学的得意之笔。
对于我国数学教育中存在的问题，华罗庚认为，主要出在太注意方法而忽略了原则。一个数学问题往往要教十几种方法，其实只要一种就够了。学会一种方法，别的自然可以想到。在教学方法上，一种毛病是不少老师不愿意改作业，许多题目自己在黑板上演算一遍，让学生照抄了事；另一种毛病是不愿当堂答复学生的问题，这一种态度最坏。华罗庚上课时，对学生提的任何问题总要在课堂上答复，认为这样可以训练学生如何去“想”。有时实在解决不了，他也很坦白地告诉学生，他要回去继续想，而不是只顾面子，使问题解决得模模糊糊。他还讲到“由薄到厚”和“由厚到薄”的读书方法：“譬如我们读一本书，厚厚的一本，加上自己的注解，就会愈读愈厚，我们知道的东西也就‘由薄到厚’了。但这还只是接受和记忆的过程，读书并不是到此为止。‘由厚到薄’是消化、提炼的过程，即把那些学到的东西，经过咀嚼、消化，融会贯通，提炼出关键性的问题来。” (原文有删改)
1.从解析数论中“漫”出来是华罗庚一生研究数学的得意之笔，这是什么原因？请简要分析。
答：________________________________________________________________________
2.华罗庚的数学教学具有什么样的特点？请简要说明。
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