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阅读下面的文字,根据要求作文。(30分) 海边,有一个捡贝壳的小男孩,他想为自己...

阅读下面的文字,根据要求作文。(30分)

海边,有一个捡贝壳的小男孩,他想为自己寻找一只最美丽的贝壳,但每捡一只,他都认为不是最好看的,便随手抛弃了。黄昏来临,他愁眉不展,因为他的篮子里是空的。

上述材料带给你怎样的感悟?请结合材料内容,写一篇不少于600字的作文。

   【注意】①自选角度,自定立意,自拟标题。②文体明确,诗歌除外。③不得抄袭,不得套作。

 

参考作文 不要过于追求完美 捡贝壳的小男孩的故事告诉我们,人们常常追求完美,却不知这世界上从来没有至善至美的东西。于是,我们便又有这样的话语:“金无足赤,人无完人。”既然,什么东西都不可能十全十美,那么我们为什么不去取其长,而避其短呢?  被人世人奉为经典的儒家学说,却也有着许多不合时宜的封建思想在里面,然而我们又怎能以今人的眼光去看待这些千年前得经典呢?曾经,这些学说被一些推崇新学说的学者全盘否定,却不知这是一种怎样极端的方法呢?什么是经典?流行即经典,但经典不一定流行。在历史的长河中千淘万漉而遗留下来这已是不简单了,而让世人去追寻,去学习,这更是不简单了。面对着这样的经典,我们又为何不学会去粗取精,而一味的否定呢?  成就贞观之治的唐太宗,对于我们来说并不陌生。他曾经提出:“以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失”的观点。他以民为本,尤其善于倾听他人的纳谏。他广开言路,收集良言。然而,自古都是如此,良言逆耳,良药苦口。人们都习惯于听好话,即便是愿意倾听他人的批评之语,心中也是不太快活的,这便宛如唐太宗和魏征。魏征曾多次在朝廷之上,毫不顾忌唐太宗的颜面,跟他唱对台戏,使得唐太宗龙颜大怒。然而,唐太宗是聪慧而大度的。他懂得孰重孰轻,懂得人间真情,他紧紧抓住了魏征善于说真话的这个有点,把他当成自己的一面“镜子”,从此照出了一个贞观盛世。 每个人的特点都不一样,每个事物的亮点都不同,关键在于我们怎么去发现。别人说:“垃圾就是放错了的宝贝。”世间万物都是富有灵性的,只在于我们以怎样一种眼光去发现它的亮点。  张飞勇猛,关羽沉着,刘备智慧,你能说他们谁不如谁吗?同样,你也不能说他们谁是十全十美的。而泰山奇,黄山险,峨眉秀,你能将他们逼出一个高下吗?你能说泰山不如峨眉美吗?同样,你也不能说峨眉不如泰山秀。世间万物很多是不可比较的,只在于我们以怎样一种眼光去看待。 而当我们去看待这一切的时候,要以一分为二的观点,抓住其精华,遗弃其粗俗,做到取长补短,集最优最美为一体。 生活中常常有这样的事例。每个家长看别人的孩子总能发现自己孩子许多不如人家的地方,比如相貌,比如学习成绩,比如反应能力。于是,他们就莫名其妙地产生一种自卑感。当孩子稍有不让他们满意的地方,家长就会拿别人家的孩子来做比较:“你要是有××一半的聪明我就满足了!”“你怎么这么笨呢?”“你要是再高点,脸再长点就好了。”须不知,每个孩子都是与众不同的,在这样的比较之中给孩子造成了多少的伤害呢?与其去挑自己孩子的缺点,不如去发现他的优点,给他鼓励,这样你会发现他原来还有很多无人能及的地方! 提到孩子,其实与之相似的便是家庭生活。虽然,钱钟书在《围城》里写着:“结婚仿佛金膝的鸟笼,笼子外面的鸟想飞进来,笼内的鸟想飞出去,所以结而离,离而结没有了局。城外的人想冲进来,城里的人想逃出来。”即便这样,人们还是纷纷走入婚姻的殿堂。也曾有人说:“婚姻是爱情的坟墓,但没有坟墓爱情会死无葬身之地。”许多人能够与自己的爱人相濡以沫的度过一生,也有许多人因为彼此的不合与不解,而将婚姻走向了尽头。 那既然无法接纳对方,当时怎么又会对自己现在的爱人穷追不舍,一刻不离呢?只因为相处的时间长了,一切都回归平淡了,我们便开始挑三捡四,开始没事找事。我们不再温柔,不再宽容,也没有耐心。可是,我们又为什么不能够再去看到对方身上的优点,而对那些本来微不足道的缺点多包容一下呢?我们常常以过高的眼光去要求别人,却很少以这样的要求来鞭笞自己,如此便有了这样那样的不如意。 你是不是也正在以挑剔的眼光看待身边的人和事呢?请把心放得开一点,眼睛放得明亮一点,因为你可以取一切事物的精华,去掉其粗相。如此,一个新的、美的世界又等待着你的探寻! 【解析】 试题分析:本题考查学生作文能力。这是一篇材料作文,从内容看捡贝壳的小男孩想为自己寻找一只最美丽的贝壳,由于他过于追求完美,最终一个贝壳都没有得到。这个故事告诉我们,过于追求完美你可能一无所获;从另一个角度说,任何事物都不是完美的,所谓金无足赤人无完人。所以我们可以从“过分追求完美你将一无所获”和“任何事物都不是完美的”两个解读构思立意,举例阐述作文。 考点:能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。  
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考点分析:
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阅读下面文字,完成2123题(共10分)

一语未了,只听后院中有人笑声,说:“我来迟了,不曾迎接远客!”黛玉纳罕道:“这些人个个皆敛声屏气,恭肃严整如此,这来者系谁,这样放诞无礼?”心下想时,只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同,彩绣辉煌,恍若神妃仙子:头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗;项上带着赤金盘螭璎珞圈;裙边系着豆绿宫绦双鱼比目玫瑰佩;身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄,外罩五彩刻丝石青银鼠褂;下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉,身量苗条,体格风骚,粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道:“你不认得他。他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿,南省俗谓作‘辣子’,你只叫他‘凤辣子’就是了。”黛玉正不知以何称呼,只见众姊妹都忙告诉他道:“这是琏嫂子。”黛玉虽不识,也曾听见母亲说过,大舅贾赦之子贾琏,娶的就是二舅母王氏之内侄女,自幼假充男儿教养的,学名王熙凤。黛玉陪笑见礼,以“嫂”呼之。这熙凤携着黛玉的手,上下细细打量了一回,仍送至贾母身边坐下,因笑道:“天下真有这样标致的人物,我今儿才算见了!况且这通身的气派,竟不像老祖宗的外孙女儿,竟是个嫡亲的孙女,怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦,怎么姑妈偏就去世了!”说着,便用帕试泪。贾母笑道:“我才好了,你倒来招我。你妹妹远路才来,身子又弱,也才劝住了,快再休提前话。”这熙凤听了,转悲为喜道:“正是呢!我一见了妹妹,一心都在他身上了,又是喜欢,又是伤心,意忘记了老祖宗。该打,该打!”又携黛玉之手,问;“妹妹几岁了?可也上过学?现吃什么药?在这里不要想家,想要什么吃的、什么玩的,只管告诉我;丫头老婆们不好了,也只管告诉我。”一面又问婆子们:“林姑娘的行李东西可搬进来了?带了几个人来?你们赶早打扫两间下房,让他们去歇歇。”

说话时,已摆了茶果上来。熙凤亲为捧茶捧果。又见二舅母问他:“月钱放过了不曾?”熙凤道:“月钱已放完了。才刚带着人到后楼上找缎子,找了这半日,也并没有见昨日太太说的那样的,想是太太记错了?”王夫人道:“有没有,什么要紧。”因又说道:“该随手拿出两个来给你这妹妹去裁衣裳的,等晚上想着叫人再去拿罢,可别忘了。”熙凤道:“这倒是我先料着了,知道妹妹不过这两日到的,我已预备下了,等太太回去过了目好送来。”王夫人一笑,点头不语。 

(节选自曹雪芹《红楼梦》)

1.写出“王夫人一笑,点头不语”这一神态描写所反映的人物心理。(2分)

2.1)指出画线部分所采用的刻画人物形象的方法。(2分)

   (2)综合画线部分内容,你认为集中表现了王熙凤的哪一个特点?(1分)

3.节选语段中,黛玉很“忙”,熙凤更“忙”(见加点处)。试分析两人各自于“忙”中显现的性格。(5分)

 

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“因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。”这句话出自编年体

史书《      》,相传该书是春秋末年鲁国史官左丘明为孔子修订的《      》所作的传。(2分)

 

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补写出下列名篇名句的空缺部分。(4分)

1)指点江山,激扬文字,                  毛泽东沁园春·长沙》)

2)微风过处,送来缕缕清香,                   。(朱自清荷塘月色》)

3)今两虎共斗,其势不俱生。吾所以为此者,                 。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

4)鹏之徙于南冥也,水击三千里,           ,去以六月息者也。(庄子《逍遥游》)

 

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阅读下面的文字,完成小题。

戏曲艺术影响了中华民族一代又一代,熔铸了千百年来无数中华百姓的人生观、是非观,是培养中华儿女爱国、爱民情怀的重要文化哺育。中华民族历经磨难,屡受欺凌,动乱频仍,政权和朝代更迭不断,是什么能使我们国家与民族生生不息、历劫不灭?是什么维系着中华儿女血脉传承的认同与凝聚?只有属于中华民族的文化!文化一个重要的传承渠道是靠民间说唱、民间戏曲传播普及,并代代相传。

无论是改朝换代的兵燹战乱,还是颠沛流离的困苦生活,戏曲没有断绝过其活跃在民间的顽强生命,它和民众像不离不弃的患难兄弟,并且千百年来始终成为历朝历代华夏子孙赖以慰藉心灵的精神依托与艺术依赖,这在世界艺术史上堪称奇迹。戏曲艺术应和了人民大众对从中沐浴伦理教化,获得历史文化,满足艺术欣赏的情感渴望、思想诉求和文化需求。戏中的忠臣良将,勇御外寇,成为大众民族意识和家园情怀的楷模;戏中的忠正义士,披肝沥胆,中正刚直,成为大众判断是非曲直的标准和道德行为的榜样;戏中历经磨难的悲欢离合,感天动地的忠贞爱情,在赢得观众泪水与欢喜的同时,也为他们面对生活的磨难增添了乐观的情绪,为他们追求自由和幸福提供了动力。中国戏曲对于民族文化的延续和民族精神的弘扬发挥了无可比拟的重要作用。在大力宣传核心价值体系的当下,中国戏曲所蕴涵的民族精神、爱国意识和传统美德,理应发挥更积极的作用。因此,了解和感受传统戏曲中承载的具有普世价值和当代性的思想、文明、伦理、道德,非常具有现实意义。

中华戏曲是世界艺术遗产中的一份无比珍贵的财富。文化艺术固然有其经济方面的意义,但从本质上说其核心价值一直表现在精神层面。一个民族只有保持着生生不息的思想活力和历久弥新的文化传统,才能自立于世界民族之林。中国戏曲是中华各族人民的精神家园,对于其艺术价值,我们在理解的基础上倍加珍惜,而后才会自觉地传承,并由此可能有创新与发展。                

(节选自孙家正《倍加珍惜中华民族的戏曲文化》,有删改)

1.下列对戏曲艺术的阐述有误的一项是

A.戏曲艺术是让中华民族民族精神得到有效传承和发扬的重要载体。

B.戏曲艺术是祖先留传给我们的宝贵精神财富,更重要的,她也是一笔不可小视的物质财富。

C.戏曲艺术的继承和发展对于当前核心价值体系建设意义重大。

D.戏曲艺术使我国民众的爱国意识和爱民情怀得到有效的传承和发扬。

2.下列不能解释中国民众对戏曲艺术有深厚感情的原因的一项是

A.当中国民众遇到艰难困苦时,戏曲艺术总能与他们相伴左右,给予他们正面能量。

B.中国民众在戏曲艺术欣赏中得到丰富的情感体验和生命感受。

C.戏曲作品中的人物为中国民众树立道德榜样,提供人生智慧和经验。

D.中国民众理解并珍惜戏曲艺术的价值,在此基础上加以继承和创造。

 

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阅读下面的文言文,完成1416题。

六国

苏洵

六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之也。

或曰:六国互丧,赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也!

秦以攻取之外,小获邑,大则得城。较秦之所得与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。 思先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草弃。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕、赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。

呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心,礼天下之奇才,并力西向,吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!

夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。

1.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是

A 赂秦而力亏,破灭之也。                 :途径。

B先祖父,暴霜露,斩荆棘。             :其,他们的。

C 故不战而强弱胜负已矣。                 :决定。

D 六国互丧,赂秦耶                     率:大概。

2.下列句子中“则”的用法与例句相同的一项是

例句:吾恐秦人食之不得下咽也

A. 小获邑,大则得城

B 臣欲奉诏奔驰,刘病日笃

C 胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量

D.于其身也,耻师焉

3.下列对文章的理解与分析,不正确的一项是

A.文章以“弊在赂秦”四字开门见山地提出中心论点并总贯全篇,接着以历史事实为据,从“赂者”“不赂者”两个方面展开论述。

B.第三段围绕赂秦问题,运用对比、比喻、引用多种论证方法,论述了赂秦非但不能苟存,反而会削弱实力导致颠覆的看法。

C.从本文看,燕国灭亡的原因在于派荆轲去刺杀秦王,而赵国灭亡则是因为良将李牧“以谗诛”。

D.文章最后一段流露了苏洵作文的目的,“苟以天下之大……”的假设使得文章对宋朝的尖锐批评在语气上委婉了许多。

 

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