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下阅读下面这首宋诗,完成后面的题目。(8分) 度浮桥①至南台 陆 游 客中多病废...

下阅读下面这首宋诗完成后面的题目。(8)

度浮桥至南台

陆 游

客中多病废登临闻说南台试一寻。

  九轨徐行怒涛上千艘横系大江心。

  寺楼钟鼓催昏晓墟落云烟自古今。

  白发未除豪气在醉吹横笛坐榕阴。

[] 浮桥:今福州闽江旧大桥宋时尚为由船只连成的浮桥。九轨:轨车子两轮之间的距离意指浮桥桥面宽广。

1.颔联写出了浮桥什么特点?作者是如何写出浮桥的特点的?(4)

答:________________________________________________________________________

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2.颈联和尾联的感情基调有什么不同?请结合具体内容简要赏析。(4)

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1.亭基、渡口、春草、晚照、杨花、杜鹃。 动静结合(反衬、以动衬静、以乐景写哀情)。 寂静的渡口,春草茂盛,充满生机,可是杨花飘零,杜鹃哀鸣,以乐景写哀情,动静结合,反衬效果突出。(4分) 2.不同意。本诗表面上表现了诗人悠闲、恬淡、无所事事,闲立观赏一川晚照的情景,其实内心却是无比的凄凉、孤独和惆怅,亭基寂寞,野渡无人,落日晚照,杜鹃啼血,再加上诗人的特殊身份——南宋移民,因而故国之思,亡国之痛自不待言。(提示:“杨花”表现身世飘零;“杜鹃”表现游子思乡,此指故国之思。此题如答同意,不给分。)(4分) 【解析】 试题分析:这首诗表现了浮桥的壮丽,寄寓着作者对中兴景象的憧憬。诗作意境阔大豪迈,于晓畅的语言中显示了豪壮瑰玮的风格。首联说客中多病,闻南台之名而试作一次探访,是出游缘起。颔联写浮桥,表现其壮观,笔锋转为雄壮。颈联写至南台的所见所感,对钟鼓和云烟的描写中,“催”“自”两字透露出深深的感慨。尾联转为豪迈,“白发未除”,但“豪气在”,显示乐观、豪迈的心境;接下来的一句,于榕树下醉吹横笛,是对乐观、豪迈心境的形象化描述。
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下下列各项中没有语病的一项是(  )

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下下列各句中加点的词语运用正确的一项是(  )

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下下列各句中没有错别字的一项是(  )

A不管新闻栏目还是其他节目越接地气越契合民声具体的工作往往就越庞杂其中出现错误在所难免。国际上各大电台也会出错但权威性和公众欢迎度不受影响就很说明问题。

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下列词语中加点的字每对读音都相同的一组是(  )

A/ 一/脚点 /雕栏玉

B/  /开小  /词夺理

C/然  干/稀泥  /如丧考

D/慢  /广镜  蒹/汗流

 

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阅读下面的文字完成问题。

中华国学最突出的核心价值或理论价值是它独具特色的人文精神。其具体表现为始终彻底地从一种伦理化的人文世界观立场看待世界和人生追求”“同格的道德理想并把这种理想推广到人伦之中现了一种强烈的普世关怀和人文实践精神。

国学中的“人文”一词,早在《周易》中就已出现。《易传》在解释贲卦的卦义时说:“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。”意思是说,阴阳二气交互作用,产生自然界的“天文”现象;告别愚昧,居于文明,是人类特有的“人文”现象;根据天文,可以察知自然界阴阳寒暑、风霜雨雪等天时的变化;根据人文,可以改变人性气质、风俗环境等社会条件,从而使整个社会趋于良善。可见,中国早在两千多年前,已有“人文”一词,用以指称人类社会赖以健康发展的文化精神特征,标示“天文”“地文”“物文”等与人类精神、文化活动之本质区别。

天文、地文,乃至虎豹之文,在古人看来皆属自然界表现出来的文采,而“人文”乃专属人类社会活动所创造出来的精神、文化、理念及其所具有的价值内涵。这些具有指导意义的人文精神和价值内涵,不同于天地,也不同于草木鸟兽。用荀子的话说:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。”这里,“亦且有义”四字可以概括出国学对人文价值的追求。它不仅与天文、物文等自然之文不同,也与人类特有的文化产生出来的“神文”“鬼文”“权文”“钱文”等形形色色的社会之文不同。可以说,以儒家为主干的中国文化的人文关怀,主要体现为人之所以为人的价值体认普世性的实践理性和道德关怀。在《论语》中,有一段子路求教孔子的故事,子路问孔子如何才算完人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”这里的“文之以礼乐”,即是强调礼乐道德是人文的主要内容。

 

因此我们不能把儒家的道德关怀仅仅限制在伦理或政治领域其更重要的意义乃是对的发现对人的本质的认识,对人的主体性的揭示,也是对人作为本体存在的价值体认。所谓“主体性”或“本体存在”,皆指人的道德自觉。用孟子的话说便是人皆有“四心”(或“四德”)因此儒家人文主义的核心内容,即是道德自觉;而构成道德自觉的必要条件,又是儒家的仁爱学说。《论语》一书中,“仁”字出现了一百七十多次,即可说明孔子对“仁”的重视。孔子以“仁”界定“人”,即是肯定人的价值核心在于“仁爱”。樊迟问仁,子曰“爱人”,孔子又说:“仁者人,亲亲为大。”把“爱人”作为人的基本品德不是凭空产生的,它是从爱自己的父母出发,然后再通过推己及人的方法,达到“爱亲则继其爱人”“孝之放爱天下之民”等社会效果。孟子发挥了孔子的仁爱思想,又提出“仁者爱人”的命题,认为孔子所谓“仁”,乃是仁者对他人发自内心的尊重和关切,因此“仁”必须是自觉的而“非由外铄”,这样才能由“不忍人之心”,发展为“不忍人之政”,以仁德之心施仁政于百姓使天下之穷民(鳏寡孤独等无依无靠的人)而无告者皆有所养,从而实现仁治社会的愿望。

(选自《社会科学论坛》2013年第5略有删改)

1.下列对国学中的“人文”一词的理解,不正确的一项是(    )

A中国早在两千多年前已有我们国学中的人文一词这在《周易》中可以找到最有力的证据。

B.“人文一词在国学中可以用来标示人类精神、文化活动与天文”“地文”“物文等的本质区别。

C. 人文既不属于自然之文也不属于人类所特有的社会之文而是以道德自觉为核心内容的儒家之文。

D. 人文专属人类社会活动所创造出来的精神、文化、理念及其所具有的价值内涵,以礼乐道德为主要内容。

2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是(    )

A追求”“同格的道德理想并把这种理想推广到人伦之中是中华国学独具特色的人文精神的具体表现。

B告别愚昧居于文明是人类特有的人文现象。整个社会之所以不断趋于良善就是这种人文精神在起作用。

C孟子认为孔子所说的表现为对他人发自内心的尊重和关切人皆有四德这是一种道德自觉。

D字在《论语》一书中出现了一百七十多次说明孔子对的重视所以说孔子肯定人的价值是仁爱

3.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是(    )

A. 文中引用孔子、孟子、荀子的话来说明仁爱、礼乐道德这些儒家思想的精髓是中华国学独具特色的人文精神。

B仁爱学说是构成儒家人文主义的核心内容即道德自觉的必要条件其内涵已经超越伦理或政治领域。

C儒家的仁爱思想是从爱自己的父母出发然后推己及人从仁德到仁政从而实现仁治社会的愿望。

D孔子文之以礼乐的思想强调了礼乐道德是人文的主要内容体现了作为中国文化主干的儒家的人文关怀。

 

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