依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( )
有舞台就做一个“好演员”，没有舞台就做一个“好观众”。________，________；________，________。同样，________；________。这不是消极的随遇而安，而是积极的顺势而为。
①将自己的潜能和优势发挥到极致，演奏出最精彩的人生乐章 ②当自己能够站在理想的人生舞台上，一定要珍惜机会做“好演员” ③当自己在出演主角时要尽心尽力，充分施展才能，做到人生无悔 ④懂得欣赏别人的表演，在反躬自省中提升自我 ⑤当自己不能站在理想的人生舞台上，也要沉下心来做“好观众” ⑥当自己在出演配角时也要尽职尽责，善于做好配合，做到无愧于心
A．②①⑤④③⑥ B．③①⑥④②⑤
C．⑤④②①⑥③ D．⑥④③①⑤②
下列各句中，没有语病的一句是( )
A．很多企业都认识到，为了应对消费需求和竞争格局的变化，必须把改进服务提到与研发新产品同等重要的位置上。
B．一般人常常忽略的生活小事，作者却能够慧眼独具，将之信手拈来，寻找其叙述的价值，成为小说的有机组成部分。
C．在90后的青少年中，科幻迷越来越多，这显示了科幻文化正在崛起，是对长久以来孩子们缺失的想象力的呼唤。
D．数字化时代，文字记录方式发生了重大变化，致使很多人提笔忘字，长此以往，将影响到汉字文化能否很好地传承。
下列各句中，加点的词语使用恰当的一项是( )
A．灾难是一个民族的精神养分。我们需要了解过去，接续曾有的精神力量。幸而有这样一批作品，将灾难直陈于我们面前，让我们感同身受历史曾有的体温与疼痛。
B．网曝国企珠海金融投资控股公司总经理周某等人，一顿饭喝掉高档红酒12瓶，但珠海国资委调查回应称，其中6个空瓶是学习红酒知识的道具，这一解释实在令人匪夷所思。
C．春节临近，盗窃事件频频发生。对此，公安部门特别提醒广大市民增强防范意识，出行时一定要看管好自己的财物，以免被窃贼探囊取物。
D．2013年春节晚会热热闹闹开始了，台上载歌载舞，台下人言啧啧。我们一家人齐聚电视机前看春晚，也是欢声笑语，其乐融融。
阅读下面的文章，完成下列小题。
对孔子仁学的重新解读
孔子的仁学思想始于亲，却非终于亲，这也是儒家的仁爱观念能够成为最普遍的道德原则的关键所在。孔子主张将仁爱由亲亲之情逐步向外扩展，惠及整个人类——“泛爱众而亲仁”(《学而》)；尔后再进一步将对人类的道德关怀推及到自然万物——“知者乐水，仁者乐山”(《雍也》)。
为了不使“仁民”“爱物”的思想流于空疏，孔子提出了“畏天命”(《季氏》)的观念。在孔子那里，“天命”主要被理解为一种异己的客观必然性。这种必然性是人的力量所不能抗拒的。从某种意义上说，“畏天命”，是孔子在为人的意志自由划界。在孔子看来，要使天、人关系处于和谐顺应的状态，只有唤起人们对“天命”的敬畏之情，才不至于在“天”或“天命”面前，变得胆大包天、肆意妄为，否则将“获罪于天，无所祷也”(《八佾》)。当然，我们也不否认“畏天命”观念中蕴涵着某些宿命论的因子。
孔子认为，君子之所以“畏天命”，是因为君子“知天命”，而“小人不知天命而不畏也”(《季氏》)。而“知天命”并非是指对天命有着清晰、透彻的理解或预测，而是意味着只有知晓了何谓“天命”，即觉解到人的自由的界限，才能“不怨天、不尤人”，“从心所欲不逾矩”。孔子不仅感知到“天命”的存在及其对人事的作用，而且还意识到这种存在和作用具有一定的神秘性，难以被人真正知晓。既然天命难知，也就自然要“畏天命”了。这是一种十分明智的态度，正是这种态度使得孔子在大自然面前具有虚怀若谷的圣人气象。
必须指出，孔子对“天命”神秘性的认知、敬畏，并没有将其引向神秘主义。孔子从不为神秘性所囿，而是超乎寻常的理智。知“天命”之难知，并不等于天命不可知，或者放弃对天命的追问。孔子终身都致力于学习，并且还辩证地意识到“学而不思则罔，思而不学则殆”(《为政》)。“学”与“思”的目的之一就是力争达到对“天命”的“知”。孔子从未因为“畏天命”而把人引向对“天命”的单向的依赖或畏惧，他更多的是在对“天命”的反省、审视、考问的过程中，更大程度地肯定了人在“究天人之际”中的那份主动。然而，孔子也深切感悟到：人的有限的生命难以揭示无限的天命。
这种推人及物的情怀，对导引今人走出“人类中心论”和“自然中心论”的怪圈，具有启迪意义：在处理人与自然的关系时，既不能只强调人类利益而忽视对自然环境的保护；也不能只注重自然保护，而完全置人类利益于不顾。人类利益与自然环境的关系必须兼顾，但这种兼顾，又是有“重点”和“差等”的。只有这样的生态观，才不至于使人类在处理人与自然的关系时，陷入尴尬的“二难”境地。
(选自《光明日报》，有删节)
1.对孔子提出的“畏天命”观念的表述，不正确的一项是( )
A．“畏天命”观念是孔子基于对“天命”的认识提出来的。
B．“畏天命”告诉人们，要敬畏自然，否则将“获罪于天，无所祷也”。
C．面对“天命”，孔子是无力又无奈的，因此，他的“畏天命”观念包含着宿命论成分。
D．“畏天命”观念表现了孔子在大自然面前的明智和虚怀若谷的圣人气象。
2.对文中孔子的“人”与“天命”的关系的理解，不正确的一项是( )
A．只有唤起人们对“天命”的敬畏之情，才能使天人关系处于和谐顺应的状态。
B．孔子意识到了“天命”的存在、对人事的作用及前二者的神秘性，所以要“畏天命”。
C．“天命”难知，并不等于天命不可知，从而放弃对天命的追问，放弃人的主动性。
D．孔子提出的“学”与“思”的目的就是要人们力争达到对“天命”的“知”。
3.下面的说法符合原文意思的一项是( )
A．从“泛爱众而亲仁”到“知者乐水，仁者乐山”，孔子将人类的道德关怀推及自然万物。
B．“小人不知天命而不畏也”，是因为“小人”不努力学习，没有知识，无知者无畏。
C．在强大的“天命”面前，孔子提出“畏天命”思想，还是没有摆脱“自然中心论”的怪圈。
D．本文认为，在处理人与自然的关系时，不仅要强调人类利益，更要注重自然保护。
名篇名句默写。
1.嘈嘈切切错杂弹，____________。____________，幽咽泉流冰下难。(白居易《琵琶行》)
2.山气日夕佳，____________。此中有真意，____________。 (陶潜《饮酒〈其五〉》)
3.)____________，受上赏；____________，受中赏。(《战国策·邹忌讽齐王纳谏》)
11月23日是某校100周年校庆，学校准备举办一台“唱响梦想，舞动青春”的文艺晚会。请你以晚会节目主持人的身份，在横线上写一段开场白。要求：(1)主题鲜明，语言生动；(2)50字左右。
尊敬的老师、亲爱的同学们：晚上好！________________________
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下面请欣赏晚会的精彩节目。
