文言文阅读（19分）
王烈通识达道，秉义不回。以颍川陈太丘为师，二子为友。时颍川荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长皆就陈君学，见烈器业过人，叹服所履，亦与相亲。由是英名著于海内。道成德立，还归旧庐，遂遭父丧，泣泪三年。遇岁饥馑，路有饿殍，烈乃分釜庾之储，以救邑里之命。是以宗族称孝，乡党归仁。以典籍娱心，育人为务，遂建学校，敦崇庠序。其诱人也，皆因其性气，诲之以道，使之从善远恶。益者不自觉，而大化隆行，皆成宝器。门人出入，容止可观，时在市井，行步有异，人皆别之。州闾成风，咸竞为善。
时国中有盗牛者，牛主得之。盗者曰：“我邂逅迷惑，从今已后将为改过。子既已赦宥，幸无使王烈闻之。”人有以告烈者，烈以布一端遗之。或问：“此人既为盗，畏君闻之，反与之布，何也？”烈曰：“昔秦穆公，人盗其骏马食之，乃赐之酒。盗者不爱其死，以救穆公之难。今此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶。知耻恶，则善心将生，故与布劝为善也。”间年之中，行路老父担重，人代担数十里，欲至家，置而去，问姓名，不以告。顷之，老父复行，失剑于路，有人行而遇之，欲置而去，惧后人得之，剑主于是永失，欲取而购募，或恐差错，遂守之。至暮，剑主还见之。前者代担人也。老父揽其袂，问曰：“子前者代吾担，不得姓名，今子复守吾剑于路，未有若子之仁，请子告吾姓名，吾将以告王烈。”乃语之而去。老父以告烈，烈曰：“世有仁人，吾未之见。”遂使人推之，乃昔时盗牛人也。遂使国人表其闾而异之。
时人或讼曲直，将质于烈，或至涂而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。时国主皆亲骖乘适烈私馆，畴谘政令。察孝廉，三府并辟，皆不就。会董卓作乱，避地辽东，躬秉农器，编于四民，布衣蔬食，不改其乐。东域之人，奉之若君。
以建安二十三年寝疾，年七十八而终。
（节选自《三国志·魏书》）
1.对下列句子中加点的字解释不正确的一项是（3分）（ ）
A． 叹服所履，亦与相亲 履：经历
B． 遂建学校，敦崇庠序 敦崇:重视
C． 盗者不爱其死，以救穆公之难 爱：爱护
D． 遂使国人表其闾而异之 表:表彰，彰显
2.下列句子分别编为四组，全都直接表明王烈“秉义不回”的一组是（3分）（ ）
①遇岁饥馑，路有饿殍，烈乃分釜庾之储，以救邑里之命
②诲之以道，使之从善远恶
③子既已赦宥，幸无使王烈闻之
④察孝廉，三府并辟，皆不就
⑤遂使国人表其闾而异之
⑥知耻恶，则善心将生，故与布劝为善也
A．①⑤④ B．②③⑥ C． ②③⑤ D．①⑤⑥
3.下列对原文有关内容概括分析不正确的一项是(3分)（ ）
A．王烈为父亲守丧三年，终日以泪洗面，遭遇荒年，王烈拿出自己的粮食分送给乡亲 活命，所以本族人称赞他“孝”。乡亲们称赞他“仁”。
B．王烈非常重视道德教化，既兴办学校，也非常讲究教化方式方法，他因材施教，因人施教，甚至能使盗贼改恶向善，最终成为道德榜样。
C．王烈名望极高，地方最高官员亲自乘坐马车到王烈家中咨询政事；王烈淡于名利，朝廷多次征召他去做官，他都没去就任。
D．当时有人为争长短，要到王烈那里去评判对错，因王烈忙于教学、公务，有的人中途而返，有的人远远看见王烈的房子掉头而回。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语（10分）
（1）道成德立，还归旧庐，遂遭父丧，泣泪三年。（4分）
（2）盗者不爱其死，以救穆公之难。今此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶。（6分）
阅读下面的文字，完成后面题
教育家办学需要最高力量推动
笑蜀
一个人就是一部传奇，一个人就是一座丰碑，一个人就是一个时代，这是民国诸多教育家共有的特点。没有这样的真教育家，教育就是失败的教育。于此不难理解，为什么温家宝总理会反复呼吁，必须敢于冲破传统观念束缚，倡导教育家办学。
教育家是什么模样？想想陶行知、蔡元培、张伯苓、梅贻琦、刘文典，我们就不难发现．教育家脸上都有光。那是自信之光、荣耀之光、尊严之光。而那种光，无一例外地，都来自他们对教育的信仰。
这正是他们之为教育家，之为真教育家的最重要的品质，或者说条件。对教育的信仰，必然激发他们对教育的无限忠诚和热爱，这就注定他们投身教育不是为了钻营，不是为了往上爬，不是为了个人功利。
他们是圣徒，他们脸上的光，是圣徒之光。教育不是他们的俸禄与道具，他们不会拿教育做敲门砖。有信仰的人因投身教育而宁静，而满足，他们做教育，既是入世，即为了救国救民，更是出世，即为了超越，为了自己的灵魂，为了诗意的栖居。
教育是他们的宗教和生命，甚至高于他们个人的生命。时任安徽大学校长的刘文典，为保护卷入学潮的学生，不惜与蒋介石当面顶撞。他们爱教育不是抽象的，具体表现为爱学校，爱教授，爱学生，像刘文典那样，爱到了不要命的地步。这方面最惊心动魄的，最感人的，是抗战时期的大学校长。中国大学西迁的千里流亡途中，他们像老鹰一样护佑着自己的学校和学生。正因为这种对教育的大爱，抗战时期最艰难困苦中的中国大学，其成就却达到了中国历史的最高峰。
百年中国之所以不倒，一个重要的原因就是，我们有一代一代真教育家打造出来的真教育，真大学，真殿堂。一代一代真教育家用自己伟大的人格，不仅为自己、为教育争得了尊严，而且为我们民族争得了尊严。
我们这个文明古国，本不缺教育家。改革开放前后，有匡亚明、刘道玉及至当下朱清时等教育家。但他们惨淡经营，难于突围，中国教育亟待拨乱反正，教育家办学则是一个重要的突破口。但正是在这点上，恰恰太多误区，太大阻力。
种种误区和阻力，既有认识上的糊涂，更多的，还是既得利益使然，这就需要政治的强势推动。教育改革本质上是为教育的尊严而战，而且是背水一战。能否像当年小平挂帅教育改革那样，以最高力量推动，以铁腕斩断既得利益的包围和纠缠，让朱清时那样的教育家脱颖而出，像他们的前辈那样，成就自己的新传奇、新丰碑，新时代，这是能否挽回教育尊严之关键所系，更是能否为我们民族开创未来之关键所系。
新年以来，温家宝主持召开的教育改革座谈会即达五次之多，强调教育家办学为其重要议题，从这里，或不难读到教育改革的希望。
（选自《南方周末》，有删改）
1.对文中“真教育家”的表述，正确的一项是（3分）( )
A．百年中国之所以不倒，关键在于我们真教育家打造出的真教育、真大学、真殿堂。
B．真教育家最重要的品质与条件就是拥有自信、荣耀与尊严，他们对教育有着深刻信仰。
C．真教育家办教育，既要入世，为了诗意的栖居；更要出世，为了救国救民。
D．真教育家视教育高于个人生命，最惊心动魄与最感人的当属时任安徽大学校长的刘文典。
2.从当前我国教育发展现状来看，下列说法正确的一项是（3分）( )
A． 中国教育目前的困境，最主要的是观念和认识上的误区，教育者没有开阔的胸襟和远大的理想。
B．改革开放后，我们涌现了匡亚明等一大批真教育家，他们办教育给我们的教育改革带来了活力。
C．虽然教育改革难度大，但事关教育的尊严和民族的未来，我们必须从本质上对教育进行改革。
D．中国教育发展到了需要拨乱反正的地步，最重要的突破口在于增加中央和地方教育经费的投入。
3.下列对原文中作者观点的概括正确的一项是（3分）( )。
A． 我国教育改革势在必行，我们坚信，在很短时间内中国教育会有一个质的飞跃，会有一大批教育家来办学。
B．时代与形势的发展，需要我们的校长尽可能从管理上的繁文缛节中抽出身来，尽可能有更多时间走进课堂。
C．我国教育改革不应生搬硬套外国经验，也不应以行政长官意志去限制和约束生动、多元、鲜活的教育实践。
D．我们要以最高力量推动教育家办学，打破既得利益的包围与纠缠，让朱清时那样的教育家成就自己的传奇。
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
我们常常看见这样的画面：地铁上、饭馆里、电梯上、马路边，生活的每一个缝隙都被手机填满。朋友聚餐、家人团聚，“低头族”依旧忙着看微博、聊微信、玩游戏，就算搭话也是敷衍了事。“低头族”的队伍正在壮大，从年轻人到中老年人，甚至小孩子也在加入。
“低头族”源自英文单词phubbing,是一个完全被杜撰出来的单词，由phone(手机)与snub（冷落）组合而成，大意是因玩手机而冷落了周围的人的行为。2012年这个词被收进了澳大利亚全国大辞典。很显然，信息时代的无礼与冷漠正在全球蔓延。
要求：选准角度，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
根据上下文，在下面文字的横线处补写出相应内容。要求：语意连贯，表达明确。（5分）
中国社会早期的自然环境是相对恶劣的。北温带的适宜气候既利于人类生殖，① ，以至于形成“人民少而禽兽众”的险恶局面。同时由于地势西高东低，加之土质松软，② ，更是经常威胁着人类的生存繁衍。洪水猛兽的逼迫，需要人类更自觉地联合起来，③ 。因此，中国古人非常重视现实社会自身内部的凝聚、稳定、平衡、和谐。
某年某省高考作文阅卷组对考生作文失分的几种因素进行了随机抽查，结果如下表。（6分）
项目名称 | 具体内容 | 所占比列 |
语言表达 | 句子、词汇、修辞 | 49．45% |
层次结构 | 层次、过渡 | 11．65% |
思想内容 | 中心、材料、分析 | 33．90% |
其他 | 书写、标点 | 5．0% |
(1)仔细观察上表的内容，用一句话概括其中的主要信息。（3分）
答：_________________________________________________________________
(2)看了这一统计结果，你对同学在考场写作时有什么建议？（3分）
答：__________________________________________________________________
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）
在中国的传统观念中，“识文断字”“文思敏捷”“学富五车”是一个人“有文化”的标准，从事口头传承行业的人，如操弦乐师、戏曲艺人等都被划定在“没文化”之列了。______；______；______。______。______，______。
①人们常常思索，学堂教育与民间传承到底哪种标准更符合技术传承规律
②行文走笔如此高贵，弹琴舞蹈如此低贱
③文字如此高贵，音符如此低贱
④毫不客气地说，这种观念至今仍然没有多大改变
⑤吟诗作赋如此高贵，唱歌表演如此低贱
⑥从某种意义上说，这是个只可意会不可言传的问题，很难做出简单判断
⑤③②①④⑥ B．③②⑤④①⑥ C．③②⑤①④⑥ D．①③②④⑤⑥
