仔细阅读全文，根据下面这则材料，回答问题。
《三国演义》中写到，在五丈原魏、蜀两军对阵，相持不下。魏军首领司马懿按兵不动，蜀汉丞相诸葛亮粮草不够难于久撑。形势危急之下，诸葛亮派人给司马懿送去一套妇女穿戴的凤冠霞帔和一道战表。战表上说：是大将，就堂堂正正领兵出战，决一胜负；是女人，就穿戴上这风冠霞帔，缩在营中……这段故事，后来被搬演在京剧《胭粉记》里，为观众所熟悉。
①材料中的诸葛亮对司马懿使用的是激将法，此手法渗透着明显的 这种观念。
②联系你的阅读体验或者生活实际，另外举一个同样体现了“这种观念”的事例或现象。并做简要分析，字数不超过60个字。
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阅读下面文字，按要求完成后面的问题。
京剧“男旦”是历史的产物。导致这种并非常态的“男扮女”现象的原因之一，当跟旧时代禁止女演员登台的封建道德律令有关。
照数千年男性本位社会的文化预设，女性是次等公民；男性是首等公民。在此观念支配下，任何事物，任何文化形态，只要一跟女性沾边，就有贬值、降格、掉价的危险，就有被视为“另类”而遭到主流排斥的危险。相反，某种东西一旦跟男性挂钩，就有可能成为增值、升格、提价的对象。男旦作为封建文化背景下生长出的一种奇特社会现象，透露出跑江湖的戏曲艺人社会地位低下的现实（尤其是饰演女角的艺人）。
当年，曾有人问梅兰芳先生，京剧男旦是不是封建时代的产物？后者仅仅回答了四个字：“这是艺术。”梅先生的回答耐人寻味。的确，“男旦”是艺术，对此我们必须有立足艺术学的审视和理解。这里，有两点务必明确。首先，“艺术并不要求把它的作品当成现实”，在写意化心理化土壤上生长起来的中国戏曲，更是如此。譬如戏曲舞台上的一桌二椅，借符号学的说法，其作为孤立的“能指”什么也不是，但随着剧中人出场，在表演者的唱做念舞中被赋予规定情景中的“所指”，时而是桥，时而是山，魔术般地变幻出审美时空的气象万千。离开表演者的唱做念打，舞台上就只剩下一块仅有长、宽、高空间三维却没有任何审美意义的空白场地。舞台时空处理如此，人物扮演也是这样。正如观赏传统目连戏中《会缘桥》一折的观众不会去斤斤计较那舞台上设置的是桥还是桌一样，他们也不会去莫名其妙地责问这女角戏中的扮演者是女还是男。
此外，还须看到，艺术作为人类精神的花朵，起自人类对自然物的不满足，它是体现着人类能动创造意志的产物。 “男旦”技艺，恰恰在某种程度上透露出人类渴望超越自然局限而走向创造自由的内心愿望，因而得人赞赏。相对于以女演女出自本色的“坤旦”，以男演女的“乾旦”（男旦）首先就多了一道克服生理性别差异的难关。正如梅派传人自述学艺经历所言：“那是一个非常艰苦的学习过程。我很清楚，男人演女人比女人演女人要困难得多，要辛苦十倍。比如发音的部位，女人的假声，也就是我们通常所说的小嗓，与她的真声相差就不大。而男生的假声，与他的真声相差得很明显。乾旦的说话与演唱完全像两个人，可见差距之大。”差距越大，突破越难。男旦表演技巧中分明凝聚着一代代艺术家努力挣脱生理局限而不懈创造的精神，这种创造精神是任何艺术都永远需要的。
(取材于李祥林《华夏戏曲中的男旦艺术之我见》)
1.关于“男旦”艺术，下列说法不符合原文意思的一项是
A．男旦艺术是历史的产物，其诞生跟性别歧视、男尊女卑的封建观念有关。
B．男旦艺术符合中国戏曲的假定性原则，与写意化心理化的戏曲特质相合。
C．男旦艺术于不可能中寻可能，束缚中争自由，体现出人的创造性与能动性。
D．作者借梅派传人之口表明艺术创造精神固然可贵，但男旦艺术不应再提倡。
2.下列的理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．过去伶人地位卑下，一直和流寇、盗贼等相提并论，男扮女角的“男旦”更容易被视为“不入流”而遭人鄙视。
B．“三五步行遍天下，六七人百万雄兵”说明了戏曲舞台时空处理不求写实的特征，演员的表演起着点缀性作用。
C．梅兰芳把男旦定性为一种艺术，意味着随着性别歧视色彩的淡化，演员的舞台表演技艺和功夫会更值得珍视。
D．观众明明晓得台上演员是男，但就是要看作戏中的女，这是规定情境中由演员和观众之间默认的虚拟审美使然。
阅读下面两首古诗，然后回答问题。
菩萨蛮
李白
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。
双溪种花（其一）
（宋）王炎
双溪渐有杂花开，每日扶筇①到一回。
胜似名园空锁闭，主人到老不归来。
注释： ①筇（qióng）：竹做的手杖。
1.下列对两首诗理解有误的一项是
A．《菩萨蛮》起写平林寒山皆在黄昏时呈现出凄黯之色，烘托出苍茫哀愁的氛围。
B．“宿鸟归飞急”写宿鸟归巢之急切，反衬出游人无归，增添了全词的“愁”味。
C．《双溪种花》前两句说园中春花正好，因此诗人每天扶杖到此观赏，有闲适之感。
D．《双溪种花》后两句写这里胜似名园别墅，后悔自己宦游直到年老才能归来赏园。
2.两首诗中“空”字有炼字之工，结合诗句简要分析两诗中“空”字的妙处。
3.文学创作过程中，为了更准确地表达思想情感，创作者常常无数次改动作品中的字词，来追求艺术的最高境界。中国古代有“推敲”之说，法国作家福楼拜也说：“不论一个作家所要描写的东西是什么，只有一个名词可供他使用，用一个动词要使对象生动，一个形容词要使对象的性质鲜明。因此就得用心去寻找，直至找到那一个名词，那一个动词和那一个形容词，才能产生卓越的作品。”
文学家炼字炼句的过程体现了一种怎样的态度，这样的态度对你有什么启示，请结合生活或阅读经验，谈谈你的感悟。不少于200字。（12分）
阅读下面两首唐诗，按要求完成后面的问题。
送柴侍御 丹阳送韦参军
王昌龄 严维
流水通波接武冈， 丹阳郭里送行舟，
送君不觉有离伤。 一别心知两地秋。
青山一道同云雨， 日晚江南望江北，
明月何曾是两乡。 寒鸦飞尽水悠悠。
1.从体裁角度看，这两首诗都是____ _；从题材角度看，这两首诗都是 。
2.王诗中，诗人为什么说“送君不觉有离伤”？
3.请概括两首诗不同的感情色彩，并具体分析每首诗歌后两句的表现手法。
阅读下面的诗论并回答问题。
明代谢榛《四溟诗话》云:“韦苏州曰:‘窗里人将老,门前树已秋。’白乐天曰:‘树初黄叶日,人欲白头时。’司空曙曰:‘雨中黄叶树,灯下白头人。’三诗同一机杼①,司空为优。”
注：①机杼：喻指文章的构思和布局。
1.韦苏州指唐代诗人韦应物，他被称为“苏州”是因他曾作过苏州刺史。白乐天也是唐代诗人，他名为 ，我们曾学过他的诗有 、 。
2.诗论说“三诗同一机杼”，请写出三人的诗句在写法上的相同点。
3.谢榛认为三人的诗句“司空为优”，请简要分析“雨中黄叶树，灯下白头人”两句诗“优”在何处。
阅读下面唐诗,按要求回答后面问题。
喜外弟卢纶见宿
司空曙
静夜四无邻，荒居旧业贫。
雨中黄叶树，灯下白头人。
以我独沉久，愧君相见频。
平生自有分，况是蔡家亲①。
注释：①蔡家亲：指表亲。
对这首诗的理解，不正确的一项是
A．首联侧重写荒村贫居的环境：秋夜沉沉，荒野空寂，旧业困顿，左右无邻，为全诗笼上冷寂悲怆的气氛。
B．颈联中“独沉久”写诗人长期离群索居、孤独落寞；“愧”字流露出因处境困窘而对卢纶无以为报的心情。
C．尾联写人的一生中与朋友相处总是会有聚有散的，就连亲戚间也难以避免，表现出诗人的达观情怀。
D．诗歌题目虽有“喜”字，但全诗却喜里含悲，悲中有喜，真切地写出了诗人的境遇和与外弟的情谊。
