用斜线(/)给下面的短文的划线处断句。(限划8处)(4分)
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉由之行诈也无臣而为有臣吾谁欺欺天乎且予与其死于臣之手也无宁死于二三子之手乎且予纵不得大葬予死于道路乎？”
（《论语·子罕》）
阅读下面的文言文，完成后面习题。(6分，每小题3分)
养 晦 堂 记
曾国藩
凡民有血气之性，则翘然①而思有以上人。恶卑而就高，恶贫而觊富，恶寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者，率常终身幽默，暗然退藏。彼岂与人异性?诚见乎其大，而知众人所争者之不足深较也。
盖《论语》载，齐景公有马千驷，曾不得与首阳饿莩挈论短长矣。余尝即其说推之，自秦汉以来，迄于今日，达官贵人，何可胜数?当其高据势要，雍容进止，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒，污行贾竖，营营而生，草草而死者，无以异也。而其间又有功业文学猎取浮名者，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒，污行贾竖，营营而生，草草而死者，亦无以甚异也。然则今日之处高位而获浮名者，自谓辞晦而居显，泰然自处于高明。曾不知其与眼前之厮役贱卒、污行贾竖之营营者行将同归于澌尽，而毫毛无以少异。岂不哀哉!
吾友刘君孟容，湛默而严恭，好道而寡欲。自其壮岁则已泊然而外富贵矣。既而察物观变，又能外乎名誉。于是名其所居曰“养晦堂”，而以书抵国藩为之记。
昔周之末世，庄生闵天下之士湛于势利，汩于毁誉，故为书戒人以暗默自藏，如所称董梧、宜僚、壶子之伦，三致意焉。而扬雄亦称：“炎炎者灭，隆隆者绝。高明之家，鬼瞰其室。”君子之道，自得于中，而外无所求。饥冻不足于事畜而无怨；举世不见知而无闷。自以为晦，天下之至光明也。若夫奔命于烜赫之途，一旦事尽意索，求如寻常穷约之人而不可得，乌睹可谓焜耀者哉?余为备陈所以，盖坚孟容之志；后之君子，亦观省焉。
【注】①翘然：翘，音qiáo，翘然，意气饱满的样子。②厮役贱卒、污行贾竖：现犹称奴仆、差役、贪（坏）官、奸商。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．恶贫而觊富 觊：希望得到。
B．自以为材智加人万万 加：多。
C．行将同归于澌尽 行：将要。
D．余为备陈所以 备：详尽。
2.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．则翘然而思有以上人 抢榆枋而止，时则不至
B．而凡民之中有君子人者 太子及宾客知其事者
C．而以书抵国藩为之记 于是秦王不怿，为一击缶
D．盖坚孟容之志 盖将自其变者而观之
3.把第一卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)诚见乎其大，而知众人所争者之不足深较也。(4分)
(2)饥冻不足于事畜而无怨；举世不见知而无闷。（4分）
4.第一卷文言文中，作者曾国藩对后代的君子在为人处世方面有哪些建议？请简要概括。(5分)
阅读下面的文字，完成后面习题。(9分，每小题3分)
艺术操作是艺术创造才能的一个重要方面。在艺术意象的生产过程中，艺术操作一方面是意象形成不可或缺的一个重要因素，另一方面又赋予意象以最终的形式符号，将意象孕育的成果物化为现实的可传达的艺术品。表面看来，艺术操作纯然是一种外在的技艺，实际不然。在艺术家准备操作时，心中的意象不一定已经非常清晰、完善，靠着操作运动，意象才逐渐鲜明、完整并得以最后定型、完成。郑板桥讲他画竹的体会：“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影霜气皆浮动于疏枝密枝之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并非眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。”“胸中之竹”之所以不同于“眼中之竹”，是因为经过了艺术家的意象孕育和改造，这一目了然；而“手中之竹”又不同于“胸中之竹”，则常为人忽视。其实，这是艺术家把心中孕育的意象用艺术操作加以表达并且用特定形式符号将之凝定下来。因此，不能轻视艺术操作，它是意象孕育的继续与完成。
艺术操作是意象创造的有机组成部分和深化，人们应当重视艺术操作中的技能，因为所有的艺术操作作为一种实践活动，作为主体本质力量的对象化，是离不开特定的技能的。一定意义上也可以说，艺术操作就是艺术技能的运用与发挥。
各种不同门类的艺术，由于其形式符号及传达媒介的不同，各有不同的操作和技能。对于外行，由于不能掌握其操作技能，就不可能进入艺术的创作过程，即使有了“胸中之竹”，也变不成“手中之竹”。因此，操作技能是艺术创作中极为重要的环节。
然而，如果离开艺术意象的创作过程，孤立地追求操作技能，就会沦为匠艺。如一些广告画，就技能角度看，是符合“画”的要求的，然而缺乏艺术不可少的灵气，所以算不上真正的艺术。这就涉及艺术创造中“技”与“道”的关系问题。
这里所谓的“道”是指艺术创造过程中自由无碍、充满生气的最高境界。操作技能经过长期训练，娴熟自如，艺术家就能将它们化为自己的血肉，与对象世界亲密无间，从而进入“道”的自由境界。《庄子》记载孔子见佝偻者承蜩（知了）就像捡东西一样简单，便问其道。佝偻者答曰，他是经过长期的技能锻炼，并专心致志，从而达到这种境界的。在这种专注状态中，粘知了仿佛不需要技能，只需要粘就行了。这就是技、道合一的境界。这个思想在《庄子》的另一个故事“庖丁解牛”中也体现出来。它告诉人们，主体在技能之中，是可以探索到“道”的真谛的。也就是说，主体在技能的操作中，是可以体悟、把握“道”并进而达到“道”的。
“技”与“道”是相通的，在一定条件下可以相互转化。“道”可以通过“技”体现出来，“技”也可以在高度娴熟时达于“道”。通过长期刻苦锻炼而达于“道”的技能，能将心中所感受的立即转化为手中所操作的，这就是古代书画理论所讲的“心手相应”。心与手之间达到了这种自由和谐，也就意味着消除了“道”与“技”的界限。一切优秀的艺术家毕生所追求的就是这样一种艺术创造的至高境界。
（摘编自《美学原理》，蒋孔阳主编）
1.下列关于艺术创造中“技”与“道”的表述，不正确的一项是（ ）
A．艺术操作作为一种实践活动,作为主体本质力量的对象化,离不开特定的“技”。
B．不同门类的艺术各有不同的“技”，如绘画和文学创作的“技”是不同的。
C．“道”是艺术创作的至高境界，郑板桥绘画的“胸中之竹”属于这一境界。
D．长期刻苦训练并专心致志，能使“技”转化为“道”，即“技”“道”合一。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．意象形成、将意象孕育的成果物化为现实的可传达的艺术品都和艺术操作密切相关。
B．“手中之竹”是艺术家把“眼中之竹”用特定形式符号凝定下来的成型的作品。
C．艺术操作是意象创造的有机组成部分和深化，是意象孕育的继续与完成。
D．一些广告画缺乏艺术不可少的灵气，原因之一就是离开了艺术意象的创作过程。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．艺术操作既是一种外在的技艺，也是意象逐渐鲜明、完整并定型、完成的凭借。
B．《庄子》中记载的粘知了的佝偻者和解牛的庖丁都进入了“道”的自由境界。
C．在创作的过程当中,主体只要操作和发挥就可以体悟、把握并进而达到“道”。
D．“心手相应”是古今中外优秀的艺术家毕生追求的一种艺术创造的至高境界。
下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．根据国家广电总局发布的数据显示看，2014年初韩剧的风靡和电影市场的火爆，反映的是同一个问题——中国已经进入文化消费的启动期。
B．针对舆论反映冯小刚新片《私人订制》中植入广告过度的问题，国家广电总局指出，能否打击盗版是降低电影制作成本、避免广告过度植入的有效途径。
C． “以房养老”就是“住房反向抵押贷款”或者“倒按揭”，是指老人将自己的产权房抵押或者出租，以定期取得一定数额养老金或接受老年公寓服务的一种养老方式。
D．今年以来，全国住房价格过快上涨的势头虽然已得到初步遏制，但是部分大中城市住房价格仍然过高，调控房地产市场的工作依然繁重。
下列句子中，加点的词语使用恰当的一项是（ ）
A．世界级建筑学大师梁思成一生致力于中国古建筑研究，无论是兵荒马乱，还是酷暑严寒、劳顿旅途，一遇到各地小县城的各式古建筑，他便不厌其烦地察访。
B．董建华20号表示，日本从首相安倍晋三参拜靖国神社，到政府修改历史教科书，都是妄图窜改日本侵华的历史的卑劣行为，势必引起世界各国人民的强烈反对。
C． 日前，有官方媒体首次公布习近平漫画形象，详细解读习近平的时间到底都去了哪儿，中国最高领导人以“萌味”十足的漫画形象出现在新闻媒体上，可谓是吉光片羽。
D．成都的集市文化具有多元性和包容性，和重庆的码头文化相比，真是半斤八两，不但体现出交易和交流的特点，而且展示出一步一步地走向现代的崭新面貌。
下列词语中，没有错别字的一项是（ ）
A．勘误 具备 莫齿难忘 稗官野史
B．精致 旁证 利令智昏 再接再厉
C． 诧异 像样 如雷灌耳 虎视眈眈
D．福分 纹路 惨绝人圜 天理昭然
