古诗文填空（5题限选4题，共8分。）
⑴既见复关， 。 ,体无咎言。 （《氓》）
⑵鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回； ， 。 （《滕王阁序》）
⑶居天下之广居，_______，行天下之大道；______，不得志独行其道。（《孟子·我善养吾浩然之气》）
⑷ ，大块假我以文章。会桃花之芳园， 。 （《春夜宴从弟桃花园序》）
⑸ ，水光接天， ，凌万顷之茫然。 （《赤壁赋》）
阅读下面这首词，按要求回答问题。
昭君怨·咏荷上雨
宋·杨万里
午梦扁舟花底，香满西湖烟水。急雨打篷声，梦初惊。
却是池荷跳雨，散了真珠还聚。聚作水银窝，泛清波。
1.这首词的动词用得生动别致，请以“跳”字为例分析说明。（3分）
2.整首词中，诗人的心理发生了怎样的变化？请作简要说明。（5分）
阅读下面的文言文，完成各题。
木假山记 【宋】苏洵
（1）木之生，或孽①而殇，或拱②而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之汾③，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数?则其最幸者之中，又有不幸者焉。
（2） 予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
（3） 然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻峭，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然④决无阿附意。吁!其可敬也夫!其可以有所感也夫!
【注】①孽（niè）：树木的嫩芽。②拱（gǒng）：指树有两手合围那般粗细。③ 汾（fén）：水边。④岌（ií）然：高耸的样子。
1.对下列句中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A． 或孽而殇，或拱而夭 夭：死亡、夭折
B． 而其激射啮食之余 啮：啃、吃
C． 而荒江之汾，如此者几何 几何：时间短暂
D． 岌然决无阿附意 阿附：逢迎、依附
2.下列各组句中，加点的词的意义和用法相同的一项是（ ）
A． 不幸而为风之所拔 若属皆且为所虏
B． 漂沉汩没于湍沙之间 不知将军宽之至此也
C． 或仿佛于山者，则为好事者取去 求人可使报秦者
D． 虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意 早缫而绪，早织而缕，字而幼孩
3.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者以“木假山记”为题，借欣赏木假山，抒发感慨，阐述事理。
B．树木遭受斧伐、风拔、水漂之后而成为木假山，是不幸中的大幸。
C．作者对木假山的“爱”与“敬”，不是因其外形像山，而是心有所感。
D．本文运用了托物言志的手法，叙议结合，使文章显得厚重，耐人寻味。
4.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
⑴ 幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。（4分）
⑵则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。（4分）
⑶而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。（4分）
阅读下面的文字，完成后面各题。
最近，“中国好声音”的出现既赢得了诸多关注和好评，也引发了对于选手身份、经历等方面的争议。好评和争议交错，热播和分歧共存，这其实是中国近年来选秀文化发展变化状况的折射，也是中国电视文化新的变化的投影。
“中国好声音”之所以一出现就引发轰动效应，很大程度上是因为它力求超越粉丝和明星的关系，不靠选手搞噱头，不靠评委博出位，也不靠庞大阵势的粉丝投票，而是着力于音乐的专业性，力图回到尽可能纯粹的音乐的本质，力图让“好声音”成为唯才是举最重要的砝码。让刘欢、那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点新人，依据好声音来收徒，而选手也可以选择导师，进入音乐专业领域深造从而为未来的职业生涯打下坚实的基础。这既不同于让年轻人成为粉丝热捧的超级明星，也不同于让普通人在舞台上一展即毕的走过场。这其实是从普通人中选择真正的“好声音”，让他们得以成为好的歌唱家、艺术家，让选秀不再是一下子就实现梦想，也不是仅仅展现梦想，而是让梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸，最终成为一个职业生涯的选择。将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期的学习努力，节目正是在这一点上赢得了公众。
今天的“80后”“90后”处在竞争激烈，生活和事业发展的压力较大，而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中。一举成名的冲动、展示自我的激情如何转化为实实在在的具体路径，正是青年一代的焦虑所在。选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点，青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在“中国好声音”中却得到了展现。这很像是一个音乐的职场节目，对于激励青少年更好地学习，更艰苦地磨炼，给他们提供更加积极向上的价值，具有重要的意义。它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面和积极的价值观。这里不是梦想止步之处，也不是梦想瞬间实现的地方，而是一个走向梦想实现的起点，一个修业和锻炼的开始。幸福感来自奋斗和梦想的力量，而这一切都在公平和公开的程序中进行，这是节目具有魅力的地方。
但这个节目引起的质疑也值得反思。尤其是几位选手的经历描述引发了一些争议，这其实说明，这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准，也要求电视节目应该有更严格的自律，使得出现在屏幕上的选手更为真实。人们越来越不能容忍曾经相当盛行的“托儿”或者胡乱编造情节的状况，因为大家越来越明白，诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的。只有诚信，社会才能向更高处进发。年轻一代所需要的是更真实的人生的反映，而不是戏剧化的表演。这其实也给这个优秀的节目一个更为苛刻的要求。只有更加真实，让每一个选手的过去都经得住追问，节目才可能获得更多的观众。因为只有真实的人的努力和梦想才有价值，这是对“纯粹”的另一意义指向，也凸显了今天社会的必然要求。
（摘编自《人民日报》，有删改）
1.下列关于“中国好声音”的表述，不正确的一项是( )
A．“中国好声音”的出现赢得了诸多关注和好评，也引发了一些争议。这其实是中国近年来选秀文化发展变化状况的折射，也是中国电视文化新的变化的投影。
B．“中国好声音”一出现就引发轰动效应，是因为它邀请了刘欢、那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人参与到节目中来。
C．“中国好声音”让年轻人成为好的歌唱家、艺术家的梦想能够转换为实实在在的修业和长期的学习努力，因而赢得了公众。
D．“中国好声音”着力于音乐的专业性，力图回到尽可能纯粹的音乐的本质，力图让“好声音”成为唯才是举的最重要砝码。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．选手们的经历更加真实，他们的过去都经得住追问，只有这样，“中国好声音”这个优秀的节目才能赢得更多的观众。
B． “中国好声音”一出现就与众不同，它不靠选手搞噱头，不靠评委博出位，不靠庞大阵势的粉丝投票，而是着力于音乐的专业性。
C．“中国好声音”像是一个音乐的职场节目，它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面和积极的价值观。
D．这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准，因此“中国好声音”中几位选手的经历描述因不够真实就引发了一些争议。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．选秀节目对“80后”“90后”青年一代的焦虑未加具体的指点，“中国好声音”展现了青年的职业生涯的内在需求和成长渴望。
B．“中国好声音”从普通人中选择真正的“好声音”，让他们的梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸，最终成为一个职业生涯的选择。
C．大家越来越明白，诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的。因此，人们越来越不能容忍曾经相当盛行的“托儿”或者胡乱编造情节的状况。
D．“中国好声音”里的选手们一旦凭借舞台上优异的综合表现成为刘欢、那英的学生，就为他们未来的职业生涯打下了坚实的基础。
下列关于名著的表述，不正确的一项是（ ）
A．堂吉诃德对骑士小说很痴迷，他甚至变卖土地去买书。在骑士小说的影响下，他决心做一个游侠骑士，去消灭一切暴行，承担种种艰险，为自己扬名，也为国家效劳。他认为这是美事，也是自己非做不可的事。（《堂吉诃德》）
B．《高老头》中的伏脱冷外号“鬼上当”，阴沉冷静，狡猾世故，他是潜逃的苦役犯，是个尚未得势的凶狠的掠夺者。（《高老头》）
C．女娲炼石补天，所剩一块，弃之青埂峰下。此石后幻化成神瑛侍者，他每天用甘露浇灌绛珠草。使仙草既受天地精华，又受雨露滋润得换人形，修成女体。她决意下凡为人用一生的眼泪偿还神瑛侍者的甘露之恩。（《红楼梦》）
D．颜渊问孔子“何为仁”时，孔子告诉他“仁”就是 “出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨”。（《论语》）
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
内心里拥有善， ， ， 。积淀在我们血液里的和融化在我们脚步中的，都是这样一点一滴播撒和积累下的善。 ，从而形成一泓循环的水流， ， 。
①看见贫穷而情不自禁地产生同情 ②才会看见弱小而自觉前去扶助 ③看见寒冷而愿意去雪中送炭 ④我们在感动别人的同时，也被别人所感动 ⑤帮助我们度过相濡以沫的人生 ⑥滋润着我们哪怕苦涩而艰难的日子
A．④①②③⑤⑥ B．②①③④⑥⑤ C．②③①⑤⑥④ D．④②③①⑥⑤
