默写（8分）
(1)居天下之广居， ，行天下之大道； ，不得志独行其道；
子曰： ，则远怨矣！
欲速则不达， 。
子曰：饭疏食饮水， ，乐亦在其中矣。 ，于我如浮云。
乐民之乐者， 。 ，民亦忧其忧。
阅读下面的文言文，完成小题。（12分，每小题3分）
郅都者，杨人也。以郎事孝文帝。孝景时，都为中郎将，敢直谏，面折大臣于朝。尝从帝入上林，贾姬如厕，野彘卒入厕。上目都，都不行。上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：“亡一姬复一姬进，天下所少宁贾姬等乎？陛下纵自轻，奈宗庙太后何！”上还，彘亦去。太后闻之，赐都金百斤，由此重郅都。
济南瞷氏宗人三百余家，豪滑，二千石莫能制，于是景帝乃拜都为济南太守。至则族灭瞷氏首恶，余皆股栗。居岁余，郡中不拾遗。旁十余郡守畏都如大府。
都为人勇，有气力，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。常自称曰：“已倍亲而仕，身固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。”
郅都迁为中尉。丞相条侯至贵倨也，而都揖丞相。是时民朴，畏罪自重，而都独先严酷，致行法不避贵戚，列侯宗室见都侧目而视，号曰“苍鹰”。
临江王征诣中尉府对簿，临江王欲得刀笔为书谢上，而都禁吏不予。魏其侯使人以间与临江王。临江王既为书谢上，因自杀。窦太后闻之，怒，以危法中都，都免归家。孝景帝乃使使持节拜都为雁门太守，而便道之官，得以便宜从事。匈奴素闻郅都节，居边，为引兵去，竟郅都死不近雁门。匈奴尝为偶人像郅都，令骑驰射莫能中，见惮如此。匈奴患之。窦太后乃竟中都以汉法。景帝曰：“都忠臣。”欲释之。窦太后曰：“临江王独非忠臣邪？”于是遂斩郅都。
（选自《史记•酷吏列传》）
1.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A．野彘卒入厕 卒：最终
B．居岁余，郡中不拾遗 居：过了
C．临江王征诣中尉府对簿 诣：往，到
D．临江王独非忠臣邪 独：难道
2.下列各组中，加点词意义和用法都相同的一组是（ ）
A．令骑驰射莫能中，见惮如此 生孩六月，慈父见背
B．旁十余郡守畏都如大府 安见方六七十如五六十而非邦也者
C．而便道之官，得以便宜从事 胡为乎遑遑欲何之
D．列侯宗室见都侧目而视 我决起而飞，枪榆枋而止
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．郅都被汉景帝任命为济南郡太守后，雷厉风行地打击济南豪强，影响极大，周围十几郡太守对他衷心敬服，视他如上司。
B．郅都执法不阿，从不趋炎附势，难免得罪权贵，后因其对头魏其侯故意陷害，致使临江王自杀，郅都也因此遭窦太后记恨，最终被处决。
C．临江王被传到中尉府受审，郅都责讯甚严，临江王恐惧，请求郅都给他刀笔，欲写信直接向汉景帝谢罪，郅都不许。
D．景帝欲救遇险的贾姬却遭到郅都的阻止，可见郅都是一个能考虑宗庙社稷而直言进谏的难得的忠臣。
4.下面断句正确的一项是（ ）
A．今且有言于此/不知其与/是类乎其与是不类乎类与不类/相与为类/则与彼无以异矣。虽然，请尝言之。
B．今且有言于此/不知其与是类乎/其与是不类乎/类与不类/相与为类/则与彼无以异矣。虽然，请尝言之。
C．今且有言/于此不知其与/是类乎其与是不类乎/类与不类相与为类则与彼/无以异矣。虽然，请尝言之。
D．今且有言/于此不知其与是类乎/其与是不类乎类与不类/相与为类则与彼/无以异矣。虽然，请尝言之。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）已倍亲而仕，身固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。（4分）
译文：___________________________________________________________________
（2）匈奴素闻郅都节，居边，为引兵去，竟郅都死不近雁门。（4分）
译文：___________________________________________________________________
阅读下面的文字，完成小题。（9分，每小题3分）
何为国学
何为国学？学术界有各种不同的看法，从上个世纪起就争论不休。有的学者认为，国学这个概念太笼统、太模糊，从“科学”的意义上说本不可用(“学无分中西”)，作为一个时代约定俗成的概念又边界不清，因此建议不用或“缓行”。然而，事实上这个概念已广泛流行，我们不可能视而不见，与其建议不用或“缓行”，不如在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识。在我看来，学术界目前所讲的“国学”，就其指称对象和时空范围来说，多数学者实际上已取得基本一致的看法，即以其指称中国传统的学术文化。这就是狭义的国学概念。广义的国学是“一国所有之学”，还包括西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化，与海外“中国学”或“汉学”研究的对象、范围大体相同。
将国学界定为中国传统的学术文化，其实也是一个相当笼统、内涵十分丰富复杂的概念，略同于“古学”、“旧学”或“国故学”，是中国传统学术文化之总和、总称。我们通常说的国学，是指近代分科之学形成之前的经、史、子、集“四部”之学，传统的义理、考据、辞章、经世之学，或者如马一浮先生所言“六艺统四部”、“国学者六艺之学也”。中国古代的学问是“通人之学”，主张天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通、道学政贯通……而以成人之道为中心。“通”是以分类为前提的，中国传统学术分类集中体现在图书典籍分类中。《汉书·艺文志》将中国古代的书籍分为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六类，《隋书·经籍志》形成了经、史、子、集四部分类法的雏形，以后不断调整、完善，至清代编定《四库全书总目》，已形成一套完整的中国传统学问的知识系统。
台湾诗人余光中说：国学是一座山，我等不过是蚍蜉而已。不仅国学是山，而且其中的每一类都是一座山。就其内容之宏博而言，事实确实如此。就以四部中的“子部”来说，《四库全书总目》又分为十四类，其中每一类都内涵丰富，比如“医家”，最近出版的一部《中国中医古籍总目》，收录历代中医古籍13000余种，说它是“一座山”，并非夸张之言。
国学不是一个学科，而是一个学科体系，一个不同于现代学科体系的传统学科体系。国学有自己独特的学术分类，现代学科体系是从它转型发展而来的，因此就学术内涵来说，二者存在大量交叉重合。如果将国学与文、史、哲并列设立为一级学科，似乎连逻辑上的种属关系都忽略了，其学科内容势必也要大大窄化，难以使人们对国学有一个全面的认识。这实际上不是提高而是降低了国学的地位。
对于作为中华民族文化根源和血脉的国学，我们一方面要心存敬意，另一方面又要以分析的态度、开放的态度和前瞻的态度来对待它，创建适应时代需要的新国学，让它在当代中国先进文化建设和积极参与人类文明对话中发挥更大的作用。
1.下列关于“国学”的说法不正确的一项是( )
A．广义的国学与海外的“中国学”或“汉学”研究的对象、范围上大体相同，即西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化。
B．国学有狭义和广义之分，狭义的国学是指中国传统的学术文化，这是多数学者所取得的基本一致的看法；广义的国学是指“一国所有之学”。
C．国学不是一个学科，而是一个学科体系，一个有别于现代学科体系的传统学科体系，在学术分类上有自己独特的一面。
D．国学概念之所以暂时不用，有观点认为这个概念太笼统、太模糊，作为一个时代约定俗成的概念又边界不清，而且从“科学”的意义上说也本不可用。
2.下列表述不符合原文意思的一项是( )
A．当务之急不是国学这个概念是不用还是“缓行”的问题，而是在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识。
B．狭义的国学概念是一个相当笼统、同时内涵又十分丰富复杂的概念，是近代分科之学形成之前的中国传统学术文化之总和、总称。
C．“通”是中国传统学术分类的前提，这种分类到《隋书·经籍志》时形成了经、史、子、集四部这样一套完整体现中国传统学问知识系统的分类法。
D．以成人之道为中心的中国古代的学问其实就是“通人之学”，包括天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通、道学政贯通等等。
3.根据原文信息，下列理解和分析正确的一项是( )
A．国学是一个不同于现代学科体系的传统学科体系，将国学与文学、史学、哲学等并列设立为一级学科的做法是不正确的，因为国学的地位更高，影响力更大。
B．《四库全书总目》包括经、史、子、集四部，每部又分为若干类，每类都内涵丰富，譬如“子部”的“医家”，内容可谓宏大广博。
C．现代学科体系与国学体系存在着大量交叉重合的现象，这是现代学科相互渗透的结果，说明现代学科具有很强的交融性。
D．对于中国的国学，我们唯一正确的态度就是要对它进行分析、开放、前瞻、批判和创新，从而创建适应我们时代需要的新国学。
下列关于名著的说明，不正确的一项是
A．孔子在谈自己的生平时，曾经说过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（《论语》）
B．为了受封骑士，堂吉诃德到”城堡”的院子里守夜，看护自己的甲胄。结果他把两名前来打水,饮马的脚夫打伤了，对方用乱石把堂吉诃德打得鼻青脸肿。店主终于无法忍受这样的胡闹，于是决定尽快授予他骑士称号。《堂吉诃德》
C．宝玉认为诗社应该有湘云参加，第二天他便催促贾母派人接了她来。湘云刚来时写的两首海棠诗让大家赞叹惊服。第二天湘云请贾母等人喝酒吃蟹赏桂，好不热闹。（《红楼梦》）
D．觉民在父亲的安排下到西蜀实业公司上班，第一次领到三十元现金的薪水的时候，他心里充满着欢喜和悲哀。“欢喜”是因为这是自己第一次挣来的钱，“悲哀”则因为这是卖掉自己前程所得的代价。（《家》）
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( ）（3分)
作为外来文化的佛教，要在异域文化圈中取得一席之地，一个首要的条件就是要适应异域文化的要求，取得异域文化的认同和接纳，佛教在加快与中国文化结合的进程中，出现了各种中国化的佛教宗派，其中禅宗最具代表性。 ， ，
， 。 ， 。从而赢得了中国民众的广泛认同与接受。
①强调“心”即现时的一切
②禅宗把儒家思想、道家学说与佛教结合起来
③“心”之外没有任何其他事物
④接着，在宗教活动中，它强调“顿悟成佛”
⑤这是思辨推理转为感性直觉的理论置换
⑥以简化的方式适应中国人的特点
A．②①③④⑥⑤ B．⑥①③⑤④② C． ⑥①③④②⑤ D．②①③⑤④⑥
下列句子，没有语病的一句是( )
A．恢复年味的关键在于理解百姓日常生活的变化，尊重百姓的情感诉求，鼓励百姓的文化创造并为此提供最大程度的服务是非常重要的。
B．庐山西海风景区围绕加快发展和环境保护两大主题，立足新起点谋求新发展，推动景区从“观光型”向“休闲型”，努力打造“国内一流、世界知名”的的旅游目的地。
C．书法艺术从表面上看是单纯的形式美，但实际上它却是用简单与灵活的方式，最大限度地表达艺术家的思想感情。
D．东汉末年，群雄割据，军阀频繁交相攻战，人民生灵涂炭，饱受年年战乱之苦。而统治阶级却用自已种种卑劣残忍的行径践踏他们所宣扬的王道乐土。
