阅读下面这首元曲，完成后面问题。
【越调】小桃红客船晚烟 [元]盍西村
绿云冉冉锁清湾，香彻东西岸。官课今年九分办①。厮追攀，渡头买得新鱼雁。杯盘不干，欢欣无限，忘了大家难。
【注】①官课：指上缴官家的租税。九分办：免去一分赋税，按九成征收。
1.开篇“绿云冉冉锁清湾”一句历来为人所称道，请结合全曲加以赏析。（6分）
2.结尾“欢欣无限，忘了大家难”语调轻松却带有深意，请加以分析。（5分）
阅读下面的文言文，完成后面问题。
魏大中，字孔时，嘉善人。自为诸生，读书砥行，从高攀龙受业。家酷贫，意豁如也。举于乡，家人易新衣冠，怒而毁之。第万历四十四年进士，官行人。数奉使，秋毫无所扰。
迁礼科左给事中。是时恤典滥，每大臣卒，其子弟夤缘①要路以请，无不如志。大中素疾之，一切裁以典制。迁吏科都给事中。大中居官不以家钉随，二苍头给爨而已。入朝则键其户，寂无一人。有外吏以苞苴②至，举发之，自是无敢及大中门者。吏部尚书赵南星知其贤，事多咨访。朝士不能得南星意，率怨大中。给事中章允儒，嗾其同官傅椹假汪文言发难。
会给事中阮大铖与光斗、大中有隙，遂与允儒定计，嘱棍劾文言，并劾大中貌陋心险，色取行违，与光斗等交通文言，肆为奸利。疏入，忠贤③大喜，立下文言诏狱。大中时方迁吏科，上疏力辩，诏许履任。狱方急，御史黄尊素语镇抚刘侨日：“文言无足惜，不可使措绅祸由此起。”侨颔之，狱辞无所连。牵及者获免。大中乃遵旨履任。明日，鸿胪@报名面恩，忠贤忽矫旨责大中互讦未竣，不得赴新任。故事，鸿胪⑤报名状无批谕旨者，举朝骇愕。氍亦言中旨不宜旁出，大中乃复视事。
未几，杨涟疏劾忠贤，大中亦率同官上言。忠贤得疏大怒，矫旨切让，尚未有以罪也。大学士魏广微结纳忠贤，表里为奸，大中每欲纠之。广微愠，益马忠贤合。忠贤势益张，以廷臣交攻，阳示敛戢，且曲从诸所奏请，而阴伺其隙。迄吏部推谢应祥巡抚山西，广微遂嗾所亲陈九畴劾大中出谢应祥门，推举不公。尽逐诸正人吏部尚书赵南星等，天下大权一归于忠贤。
明年，逆党梁梦环复劾文言。大中坐三千，矫旨俱逮下诏狱。乡人闻大中逮去，号泣送者数千人。比入镇抚司，酷刑拷讯，血肉狼籍。其年七月，狱卒受指，与涟、光斗同夕毙之。庄烈帝嗣位，赠太常卿，谥忠节。 （选自《明史•魏大中传》，有删改）
[注]①夤(yin)缘：攀附上升，比喻拉拢关系，向上巴结。②苞苴(jū)：馈赠的礼。③忠贤：魏忠贤。④鸿胪：官署名。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．八朝士不能得南星意，率怨大中 率：全都
B．狱方急，御史黄尊素语镇抚刘侨 狱：案件
C．故事，鸿胪报名状无批谕旨者 故事；旧例
D．与光斗等交通文言 交通：沟通
2.以下各组句子中，全都表明魏大中为人正直的一组是（ ）（3分）
①数奉使，秋毫无所扰②大中素疾之，一切裁以典制③有外吏以苞苴至，举发之，自是无敢及大中门者④吏部尚书赵南星知其贤，事多咨访⑤櫆亦言中旨不宜旁出，大中乃复视事⑥大学士魏广微结纳忠贤，表里为奸，大中每欲纠之
A．①②③ B．①④⑤ C．②③⑥ D．④⑤⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．魏大中出身贫寒，严于律己。他对家境贫寒毫不在乎，考中举人，对家人换新衣的做法很反感；他当官不带家眷，上朝时锁上家门，不让别人来打扰。
B．魏大中得罪权贵，遭到报复。他和阮大铖不和，阮大铖就弹劾他，诬陷他作奸谋利，在魏忠贤的操控下，事件一波三折，当时魏大中差点不能赴新职上任。
C．魏大中在与魏忠贤等奸臣的斗争中失利。杨涟弹劾魏忠贤，魏大中声援，魏忠贤很恼怒。魏忠贤的私党魏广微指使别人借故弹劾魏大中，最后魏忠贤大权独揽。
D．魏大中深受百姓爱戴，死后获殊荣。他受人陷害，被定罪带走，同乡人听到这个消息几千人来哭送；他在狱中受严刑拷打，死后追赠太常卿，谥号忠节。
4.把文中划线句子翻译长现代汉语。（10分）
（1）明日，鸿胪报名面恩，忠贤忽矫旨责大中互讦未竣，不得赴新任。（5分）
（2）忠贤得疏大怒，矫旨切让，尚未有以罪也。（5分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
“乡愁”的现代文学起源及其变异 陈晓明
20世纪90年代后期以来，“乡土文学”的概念日益受到重视，这与“现代性”理论的兴起有关。“乡土”的概念可以视为“现代性”反思的概念，是以情感的及形象的方式表达对现代性的一种批判或反思。但它也是“现代性”的一个有机组成部分。只有在“现代性”的思潮中，人们才会对“乡土”非常强调，才会试图关怀“乡土”的价值，并且以“乡土”来与城市或“现代”对抗。
中国的“乡土文学”有着它的现代起源，那就是鲁迅、沈从文、废名等人建构起来的乡土传统（准确地说，是对这些人的叙述建构起来的传统）。实际上，“乡土文学”最本质的含义应该是“乡愁”，也就是反现代性的怀乡病，那是“离去”与“归乡”的二元想象置换。
当然，乡愁也是一种古典经验。《论语•子路》中的“不如乡人之善者好之”，是最早的美化家乡的说法。《列子•天瑞》中的“有人去乡土，离六亲”，是最早的表达关于乡土离别的感情的叙事。中国古曲诗词中关于怀乡的表达不胜枚举，李白的“低头思故乡”妇孺皆知，但崔颢《黄鹤楼》中的“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”令李白不敢题诗，不是李白诗不逮，而是他怀乡病重。古代的怀乡是单向度的，那是一种对故土和家人本真的单纯的怀念。现代的怀乡则包含着更复杂的社会理念与情感，是与当下经验对立的怀旧态度，或者是与城市生存对抗的乡村想象。
回望中国现代文学，“乡土”是一种素朴的存在，是更加具有个人化特征的经验或情绪。例如，鲁迅对乡村困境的切身体验，沈从文那种抹不去的怀旧和诗情，或者废名的那些玄妙的生存事实。这并不是说，乡土叙事就一定要沿革现代中国的传统，也不是说现代文学的乡土就比当代的更有文学品位。如此评价显然不是历史主义的态度。然而，我们在20世纪90年代以来的中国“乡土叙事”中，看不到那么浓郁或深重的怀乡病。因此，20世纪90年代以来，中国当代文学中有“乡土叙事”而无“乡土文学”。当代“乡土叙事”确实发生了实质性的变化，观念性的批判意识占据了主导地位，而更加个人化的“乡愁”式的乡土记忆被更强大的家国叙事覆盖。用点形象化的说法，当代“乡土叙事”已经被现代性占据，因为自重已经太重，结果是载不动一点“乡愁”。尽管我们一再说20世纪90年代以来的中国文学更趋向于个人化叙事，但在乡土叙事这一点上，家国叙事还是占据上风。从另一方面也可以说，“乡土文学”在现代之初，显得更单纯或质朴些；而当今的“乡土叙事”则要厚实复杂得多。这两者没有孰优孰劣、孰是孰非，只是存在一种差异，只是表明了文学的现代性发展至今所发生的深刻变异。中国现代文学中的“乡土文学”变为50年代、70年代的“农村题材”，继而变为90年代的“乡土叙事”，由此可看出中国20世纪文学中现代性的流变轨迹。（选自《文汇报》，有删改）
1.下列关于“乡土”的说明，不正确的一项是（ ）
A．人们对“乡土”非常强调，试图关怀它的价值，这与“现代性”理论的兴起有一定的关系。
B．“乡土”的概念可以视为“现代性”反思的概念；没有对“现代性”的反思，就没有“乡土” 的概念。
C．“乡土”以情感的及形象的方式表达了对“现代性”的一种批判或反思。
D．从鲁迅、沈从文、废名等作家的文学作品中，我们可以感受到“乡土”的存在，感受到更加具有个人化特征的经验或情绪。
2.下列不属于“中国当代文学中有‘乡土叙事’而无‘乡土文学’”的原因的一项是（ ）
A．现代的怀乡包含着更复杂的社会理念与情感，不再是古代单向度的怀乡。
B．在20世纪90年代以来中国的“乡土叙事”中，看不到浓郁的或深重的怀乡病。
C．当代“乡土叙事”发生了实质性的变化，已经被现代性占据，载不动一点“乡愁”。
D．中国当代文学中有“乡土叙事”而无“乡土文学”并不能说明当代的“乡土叙事”就不如现代之初的“乡土文学”。
3.下列表述符合原文意思的一项是（ ）
A．“乡土”与城市或“现代”对抗的事实，说明在现代性思潮中，“乡土”与现代性渐行渐远。
B．古代的怀乡与现代的怀乡有着很大差别，现代的怀乡包含着更复杂的社会理念与情感，更接近怀乡的本质意义。
C．在中国现代文学中，虽然“乡土”更加具有个人化特征，但不能说现代文学的“乡土”就比当代的更有文学品位。
D．中国现代文学中的“乡土文学”变为50年代、70年代的“农村题材”，继而变为90年代的“乡土叙事”，这充分说明现在的“乡愁”已经不再具有乡土离别的韵味了。
阅读下面的文字，根据要求作文。
有两段树根，一段被雕匠雕成了神，一段被雕匠雕成了猴。于是两段树根有了不同的命运：一段被人供奉膜拜，一段成了人的玩物。被雕成猴的树根埋怨雕匠说：“我们同是树根，命运却如此截然不同，都是因为你，我们的命运都是你一手雕刻而成的啊！”
“我哪有这等本事，去雕刻别人的命运！”雕匠感叹道，“其实，在雕刻你们之前，你们的命运就已经‘成型’了。从土里出来的时候，你们一个像神，一个像猴，我只是按着你们的原貌略加雕刻而已。”
最后，雕匠叹了口气，缓缓说道：“所以，你们的命运并不是我雕刻的，而是你们的成长决定的，你们在泥土中那段成长的过程，就决定了你们最终的走向……”
要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。
补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）
（1）野马也，尘埃也， 。天之苍苍， ？
（《庄子·逍遥游》）
（2） ，渺沧海之一粟。 ，羡长江之无穷。
（苏轼《赤壁赋》）
（3）春花秋月何时了？ 。 ，故国不堪回首月明中。
（李煜《虞美人》）
（4）秦人不暇自哀， ； ，亦使后人而复哀后人也。
（杜牧《阿房宫赋》）
（5） ，怨归去得疾。柳丝长玉骢难系， 。
（王实甫《长亭送别》）
阅读下面的材料，完成23-24题。（5分）
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻①乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
（《论语·颜渊》）
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。“而曰：“然。昔者吾舅②死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之， （此处省略6个字）！”
【注】①彻：周代的田税制度，十分取一。②舅：丈夫的父亲，公公。
1.补出上面材料的空缺部分。（2分）
2.根据上面的材料，概括孔子在国家财政分配方面的思想。（3分）
