阅读下面的文字，完成后面题目。
神奇魔术
戴玉祥
程咬铁正在玩尖刀刺喉的魔术。
程咬铁手提尖刀，在人群里连转三圈后，忽的将那尖刀砰的扔到地上。阳光碰到尖刀上，弹出晃眼的光芒。
围观的人齐喊：“真刀——”
程咬铁也不做声，左脚一点，那尖刀便被稳稳攥在右手。
程咬铁右手攥刀，后退几步，站定，右臂慢慢抬起，刀尖顶着喉结，微微闭上眼睛。
围观的人，心都提到嗓子眼。空气，似乎凝结。
突然，一声惨叫，那把刀，刀尖从后颈探出，殷红的鲜血，顺刀而流。
众人脸色大变，想喊，却喊不出声。
程咬铁忽的拔出尖刀，喉结处，丝毫无损。
众人如梦初醒，齐呼：“神奇！神奇！”
程咬铁面带微笑，不响一声。
这天，程咬铁正在院内练功，院外哭喊声骤起。
程咬铁跑出院子，只见日本兵凶煞煞赶着村民，迎面走。程咬铁想跑，但没有跑。程咬铁想知道这些日本兵，赶村民做什么。
原来，鬼子的运粮车在村南的戴家湾被八路抄了，鬼子怀疑村子里有八路，才这阵势。
村口，那爿空旷地上。
叫滕狼的少佐，手按军刀，咆哮：“八路的，交出！”
没有人回答。
“不交的，”少佐抽出军刀，“统统的，死啦死啦。”
还是没有人回答。
少佐抬起军靴，咯噔跨前一步，左手拽过刘老爷爷，右手举起军刀……
村民们闭上眼睛。
一声断喝：“住手！”
程咬铁跳到少佐面前。
“放了他！”程咬铁手指少佐，“我知道八路在哪里。”
“你的，知道？”少佐放开刘老爷爷，跨到程咬铁面前，“你的，良民大大的。”少佐脸挂狰狞。
村民们睥睨的目光，喷着忿怒。
“你的，快说！”少佐急了，“不说，统统的，死啦死啦。”少佐手握军刀，泛着绿光的眼睛，扫视着村民。突然，少佐抓过王家的小孙子，刀刃划着他的脸。惊惧的惨嚎声，令人心悸。
“住手！”程咬铁手指人群中的一位青年，声若蚊蝇，“就是他——”
那青年被拉了出来。
事后，村民的吐沫淹了程咬铁。程咬铁再玩魔术，也都不去看了。
这天，程咬铁正玩魔术，滕狼少佐走过。
“你的，魔术大大的好。”滕狼少佐泛着绿光的眼睛，直视着程咬铁，“你的，以后军营的耍。”
之后，村子里就没人见到程咬铁了。村民们见了面，就说，程咬铁这个大汉奸死了，报应。只是那个青年八路，死得太惨了。但也有人说，程咬铁没死。
程咬铁的确没死。
程咬铁在鬼子军营里，玩魔术。玩着玩着，便玩出些名堂。那些日本兵，没事就绕着程咬铁转。就连滕狼少佐，也喜欢上了。
一天，日军淮河战区机关长来少佐的军营，少佐讨好机关长，让程咬铁耍一出魔术。
程咬铁欣然答应。
程咬铁这次玩的是一种叫“推心置肺”的魔术。魔术开始后，程咬铁叫了二个日本兵过来，让二人分别躺在二只木箱里，罩上红布。程咬铁高挽衣袖，双手合拢，在人前连连走过三遭后，步到左边的木箱前，双手霍的插下去，旋即捧出一只血淋淋的的人心。
机关长腾的拔出手枪。滕狼少佐也站了起来。
程咬铁捧着血淋淋的人心，小声说道：“人命关天，千万不可弄出声响。”说后，将人心放进右边的木箱，再抬出手时，手里已提一叶人肺。
唏嘘声一片。
程咬铁将人肺放入左边木箱。
“下面，”程咬铁脸矮浅笑，“见证奇迹的时刻到了。”程咬铁揭开红布，二个日本兵从箱子里爬了出。
有人跑过去，看那箱子，内里没有异样，更不见一点血迹。问那二个士兵，回答，好像睡了一觉。
神奇！神奇！
机关长更是觉得刺激。
程咬铁趁机激道：“各位长官，我看机关长兴致很高，有请机关长与滕狼少佐‘推心置肺’，好不好？”
众士兵齐呼：“大大的好！”
机关长有些犹豫，但见士兵们情绪高涨，不好拒绝，便与滕狼少佐走上台。
程序照旧。
所不同的，是程咬铁又拿了一块大红布，罩在二箱的红布之上。快结束的时候，程咬铁掀起大红布一角，神秘而认真地说：“人命关天，五分钟内，不可掀布。”说后，程咬铁钻了进去。
五分钟过去了。
十分钟过去了。
忽有人觉出不妙，跑过去，揭掉红布：机关长，还有滕狼少佐，皆已毙命。
机关长的心被挖，滕狼少佐的肺被掏。
程咬铁不见了。
此时，程咬铁正蹲在一座新坟前，泪流满面。坟里躺着的，就是在滕狼少佐面前，被他指认的那个八路。
只是，村里没有人知道那个八路，就是他的儿子。
（选自《天津文学》2013年第6期，有删改）
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）
A．滕狼少佐拽过刘老爷爷，举起军刀，后又用刀刃划一个小孩的脸，这样写渲染了紧张气氛，凸显出程咬铁大义凛然的形象。
B．小说反复描写围观的村民们和日本兵看程咬铁玩魔术时的紧张、惊讶、叫好等反应，从侧面表现了程咬铁表演的魔术很神奇。
C．日军机关长和滕狼少佐觉得程咬铁表演的“推心置肺”魔术很刺激，于是上台配合程咬铁表演魔术，结果被程咬铁干掉。
D．小说结尾交代程咬铁指认的那个八路其实是他的儿子，村民们对程咬铁的误解至此真相大白，这表达了作者对他的同情。
E．程咬铁身怀绝技，他的魔术既可以用来凝聚人心抗日，也可以用来杀掉穷凶极恶的敌人，这正是标题中的“神奇”的内涵。
2.小说开头到“神奇！神奇！”这10段在全文中有什么作用？请简要分析。（6分）
3.程咬铁有哪些性格特点？请简要分析。（6分）
4.小说中表现了我们怎样的民族心理？请结合全文谈谈你的看法。（8分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）吾尝终日而思矣， 。 ，不如登高之博见也。（荀子《劝学》）
（2）床头屋漏无干处， 。自经丧乱少睡眠， 。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
（3） ，月如钩，寂寞梧桐、 。（李煜《相见欢》）
阅读下面这首宋诗，完成后面题目。
行舟忆永和兄弟
周必大
一挂吴帆不计程，几回系缆几回行。
天寒有日云犹冻，江阔无风浪自生。
数点家山常在眼，一声寒雁正关情。
长年忽得南来鲤，恐有音书作急烹！
[注]①周必大：北宋诗人，江西庐陵人。此诗写于作者乘舟北赴吴地（今江苏）途中。②长年：古时对船工的称呼。
1.诗歌第二联描写了什么样的景象？其中“冻”字的使用有怎样的表达效果？（6分）
2.第四联两句诗是什么意思？“鲤”前冠以“南来”二字有何妙处？（5分）
阅读下面的文言文，完成后面题目。（19分）
费宏，字子充。甫冠，举成化二十三年进士第一，授修撰，正德五年进尚书。帝耽于逸乐，早朝日讲俱废。宏请勤政、务学、纳谏，报闻。鲁府邹平王子当潩当袭父爵，为弟当凉所夺且数年矣。宏因当潩奏辨，据法正之。当凉怒，诬宏受赂，宏不为动。钱宁阴党宸濠，欲交欢宏，馈彩币及他珍玩。拒却之。宸濠谋复护卫，遍赂朝贵，宁及兵部尚书陆完主之。宏从弟编修寀，其妻与濠妻，兄弟也，知之以告宏。宏入朝，完迎问曰：“宁王求护卫，可复乎？”宏曰：“不知当日革之者何故？”完曰：“今恐不能不予。”宏峻却之。及中官持奏至阁，宏极言不当予，诏卒予之。于是宸濠与宁合，而恚宏。宁数侦宏事无所得。以御史尝劾寀不当留翰林，即指为宏罪。宏乞休。宁遣骑伺宏后，抵临清，焚其舟。宏归，杜门谢客。会宏族人与邑奸人李镇等讼，宸濠阴令镇贼宏。索宏不得，发宏先人冢，毁其家。宏驰使诉于朝。下巡抚孙燧按状，始遣兵剿灭。世宗即位，遣行人即家起宏，加少保，入辅政。宏数劝帝革武宗弊政。“大礼”之议，诸臣力与帝争，帝不能堪。宏第署名公疏，未尝特谏。户部议督正德时逋赋，宏请断自十年以后。从之。大同兵变，张璁请讨之。宏曰：“讨而胜，玉石俱焚；不胜，彼将据城守，损威重多矣。莫若观变而徐图之。”事果旋定。是时张璁用事，璁由郎署入翰林，骤至詹事，举朝恶其人。宏每示裁抑，璁亦大怨。及璁居兵部，宏连疏乞休，帝辄下优诏慰留，然终不以谴璁。于是奸人王邦奇承璁指，上书诬宏，宏竟致仕去。十四年，璁去位，帝始追念宏。再遣行人即家起官如故。自是眷遇益厚。偕李时召入无逸殿，与周览殿庐，从容笑语，移时始出。数有咨问，宏亦竭诚无隐。未几卒，年六十有八。
（节选自《明史·费宏传》）
[注]宸濠即朱宸濠，朱元璋五世孙，袭封宁上。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．宸濠阴令镇贼宏 贼：杀害 B．发宏先人冢 发：找到
C．下巡抚孙燧按状 下：交付 D．宏每示裁抑 示：表示
2.以下各组句子中，全都表明费宏正直敢谏的一组是（ ）（3分）
①宏请勤政、务学、纳谏 ②宏因当潩奏辨，据法正之 ③宏驰使诉于朝
④宏数劝帝革武宗弊政 ⑤宏请断自十年以后 ⑥宏亦竭诚无隐
A．①③⑤ B．①④⑤ C．②③⑥ D．②④⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．费宏对抗权贵，险遭杀身之祸。他坚决不同意恢复宁王的护卫，以致被宁王及其党羽怨恨陷害，被迫离职；回乡之后，仍然被暗算追杀，差点丧命。
B．费宏持重得体，办事顾全大局。他屡次希望世宗革除前朝弊端，但有时也顾及皇帝面子，在一次朝会上，他只在大臣们的奏折上签名，而未另外进谏。
C．费宏料事在先，准确研判形势。地方势力反叛，有人主张镇压；费宏的看法是，无论胜负，都有损朝廷的利益，不如静观其变而后慢慢策划；兵变很快就平定了。
D．费宏三入朝阁，仕途曲折多舛。他年轻时就入阁辅政，能够秉公执法，始终高风亮节；但也多次引政敌的忌恨和打击，每遭诬陷都不得不离开朝廷。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）钱宁阴党宸濠，欲交欢宏，馈彩币及他珍玩。拒却之。
（2）偕李时召入无逸殿，与周览殿庐，从容笑语，移时始出。
阅读下面的文字，完成后面题目。
神话“是人类心理在最基层水平上的象征和形象的表现”，西方神话学理论认为，神话中最早出现的是创世神话，这是神话发展的第一个阶段。这个时期人尚未完全意识列自己的存在，自我意识刚刚萌芽，与客观世界混沌为一的动物意识还占着上风主宰着人类。
英雄神话的产生是神话发展的第二个阶段，“在英雄神话中，世界作为宇宙的中心，而人则处于世界的中心”。
可以看出，有些西方神话学理论对于神话的分类，主要不是根据神话的内容，而是根据神话所体现的人类意识和精神的成长历程，也就是根据神话所蕴含的哲学观念。这种植根于以希腊神话为代表的西方神话和历史文化土壤中的西方神话理论，未必适用于中国神话。
产生于自然崇拜观念基础上的希腊神话，其新神、旧神之间不但界限清楚，而且由于自然崇拜观念的统一性，具有一个内在统一的普遍的神系以及处于神系统治地位的主神。具有内在统一性和系统性的神话便于容纳和展示系统的东西，所以，人类意识和精神的发展能够在其中比较清晰地反映出。正因为如此，希腊神话在被哲学家、思想家批判、扬弃之后，才能被希腊哲学吸收，成为希腊精神的原型。
与希腊神话不同，主要是产生于祖先崇拜观念基础上的中国神话，不但新神、旧神之间的界限不清楚，而且由于祖先崇拜所崇拜的对象不同，所以始终没有形成一个内在统一的普遍的神系以及处于核心地位上的主神。
中华民族形成和发展的历史道路与古希腊根本不同。夏、商、周三个王朝的前身分别是以原始氏族血缘关系为基础的夏部族、商部族和周部族。他们各自生息、发展于一隅，后才先后入主中原，成为天下的共主。地位虽然变了，但是，在统治阶级内部仍然保持着原先的那种血缘亲族关系。不同血缘、不同祖先的夏、商、周三朝不但在政治上相互排斥，而且在文化上也难于相容。一旦推翻旧王朝，前朝一切统统废弃，一切重新开始。各部族内部都盛行祖先崇拜，但只崇拜和神化自己部族的祖先，而排斥和贬抑其他部族的祖先。夏、商、周各有自己祖先的神话，但彼此却不能继承和发展，前一个朝代的神话在后一个朝代得不到重视和继续加工的机会。这样一来，以前的神话不但得不到提高和发展，而且十分容易散佚。祖先崇拜和部族利益在文化上的排他性严重地抑制了我国神话发展和提高，使之得不到像希腊神话那样反复加工的经历；同时，由于每个部族各搞自己一套神话，并按自己祖先神话的世系编排诸神的世系和辈份，因而最终未能形成各部族统一的神话和相应的神系，以及贯穿全部神话并统率众神的主神。后来，这些神话未及进一步被加工和系统化，神话历史化的风暴便向它们袭来，使那些具有超自然神奇能力的神祇，逐渐演变成体现历史因果关系的先王和圣哲。诸神既然已经被从天上请到地上，定格于人间，那么，渊于原始时代的神话的发展也只能就此停止。
（节选自《文艺研究》）
1.下列关于希腊神话的表述，正确的一项是（ ）
A．希腊神话最早出现的是创世神话，随着人类自我意识的发展，又出现了英雄神话。
B．希腊神话不是按照神话内容，而是根据神话所蕴含的哲学观念不断发展前进的。
C．希腊神话是自然崇拜，所以人类意识和精神的发展能够在其中有比较清晰地反映。
D．在希腊神话的基础之上产生了希腊哲学，希腊神话最终成为后希腊精神的原型。
2.关于中国神话，下列叙述错误的一项是（ ）
A．中国古代不同的部族崇拜的祖先不同，这使中国神话难以进行系统地整合。
B．中国神话新神、旧神之间界限不清楚，并且始终没有形成神系以及主神的结构。
C．中国神话中一些神明从属关系不明，可能因为他们原本就分属于不同的部族。
D．中国上古神话缺少后世反复加工的经历，而且还受到历史化的改造。
3.下列对文章内容的理解和分析，错误的一项是（ ）
A．夏、商、周三朝都有国家政权与家族统治相叠合的特征：家事即国事、治家即治国。
B．中国夏、商、周三个部族及他们建立的王朝在政治、文化上都处于相互对立排斥的状态。
C．我国神话流传下较少的一个重要原因是古代部族均排斥和贬抑其它部族的祖先。
D．中国神话神系及主神的不确定，使得中华民族的意识和精神也难以得到清晰地反映。
阅读下面的小诗，按要求作文。
一面镜子／照了一辈子人／就是没有照见自己／有一天／它邂逅了另一面镜子／才看见了自己的真面目。
请结合自己的阅读感想，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
