欣赏右边这幅漫画，请为其题诗或配文。
要求：①符合画面情景；
②表达鲜明生动；
③字数不超过40字（4分）
答：
阅读下面的文字，完成后面题目。
办事儿
王和文
每次探亲回家，父亲都会提起表哥。他通常这样说，你表哥真不错，经常来照料我们，大大小小的事都替着张罗。
表哥待我们真是好。我在县城读书的时候，伙食差，经常陷于“饥寒交迫”的境地。多亏了表哥，他当时在县里最气派的第一饭店工作，晚上下了班，经常到学校里给我送去一大块熟牛肉或狗肉，看着我吃下才笑眯眯地离开。
我有时会问，你这样做好吗?
表哥说，我们那里每个人都有一份，自己人吃嘛，撑死了能吃多少?
我很感动，也很诧异，但是狗肉堵着嘴，想不出恰当的话来，只能说，你们不会把饭店拿垮了吧?
果然被我不幸而言中。我考上大学的第二年，第一饭店停业了。表哥呢?进了一家金属乐器制造厂。
我再次放假回家，发现家里的橱柜、水缸盖、锅盖乃至簸箕，全都是亮闪闪的优质材料。我的心一沉!侧立起耳朵，看着父亲。他老人家果然又说，你表哥真是不错。
我决定和表哥谈一谈。我尽量委婉地表达了这样的意思：你这样做对单位和个人都是不负责任的，这样下去对自己是很不利的。
表哥很尊重我这个小弟，他也相当诚恳地表达了他的意思：你表哥我没有别的本事，只能拿破料子给亲戚朋友办点事儿；要是这点事儿都办不了，我还不憋屈死啊；又不是偷出去卖钱，自己人用嘛，打死了能用多少?
我乖乖地闭上嘴巴。
不过，表哥还是感谢我的开导，他说，放心吧老弟，我倒是想拿金块呢，可也得有啊，厂里只有铝合金和擦琴的布料。
我这才注意到，他家里的窗帘、床单、电视机罩……都是上好的白棉纱布。
我讪讪地说，你们，你们不会把工厂拿垮了吧?
果然又被我不幸而言中。没过两年，乐器厂倒闭了。表哥呢，下岗了。
又是一年过去。
我再一次回家。阔同学在当地最高档的酒店设宴款待。酒至半酣，我去洗手间，没想到竞遇见了表哥!他做了这里的保洁员。
意外相逢，我们都特别高兴。表哥实在见老，也是奔50岁的人啦，但是热情和仗义丝毫不受时间和地点的局限，他把“正在维修请您稍候”的大牌子架到洗手间门外，说，不让别人进来，给你专用!
我大着舌头说，这不太好吧?
表哥说，嗨，这点事情都办不到，你表哥我在这里不是白混了么?
从洗手闻出来，我发现衣兜里鼓鼓的，掏出来一看，是不知什么时候塞进去的五六包卫生纸。我隐约记起表哥刚才说过一句话：这里只有这东西，真不好意思拿出手。
我嘿嘿笑了，眼泪却止不住流下来……
(选自《京江晚报》)
1.下列对小说的分析和概括，不正确的两项是( )(5分)
A．小说中的表哥是一个对亲戚朋友热情仗义，喜欢假公济私、损公肥私的艺术形象。
B．小说中表哥的境况每况愈下启示我们：个人的利益是建立在集体利益的基础之上的，如果一味假公济私，最终损害的可能就是自身的利益。
C．小说中的表哥办事儿注重了人情，注重了个人利益，忽略了制度，忽视了集体利益。
D．小说中的表哥勤劳勇敢，他三次变换工作，自身利益并没有受到影响，他的所作所为是有情可原的。
E．小说中的表哥做事注重人情，“我”被他的深情所感动，眼泪禁不住流下来，这样写更能突出表哥朴实无华的形象。
2.文章的题目是“办事儿”，主人公表哥究竟会不会办事儿，还真是一件难以评价的事。请问表哥办了哪些事儿?你对这些事作何评价?(5分)
答：
3.有人说这篇小说的结尾耐人寻味，请你说说小说的结尾有什么耐人寻味之处。 (5分)
答：
阅读下列文字，完成后面题目。
“微公益”折射的社会管理之道
何小手
一种全新的、自下而上的“微公益”慈善模式，正受到公众尤其是网民的追捧。越来越多的人加入这支队伍，集点滴之爱，捐绵薄之力，在新媒体技术搭建的现代化平台上，汇成温情脉脉的爱心洪流。
“微公益”之“微”，首先是指参与主体之“微”和力量之“微”。传统观念中，人们对慈善的认知往往本着“达则兼济天下”的心态，慈善是政府、大机构和少数“成功者”的专利，慈善成了道德竞赛，谁捐的钱越多，境界也就越高。“微公益”改变了这种局面，它的参与者多数是社会普通民众，对于善举，它强调有无，而不追求多少。
“微”的另一层意思是指微博客。这种全新的互联网应用促成了一个虚拟社会，公共话题在网民社群中快速传播，为“微公益”提供了情感载体，搭建了宣传平台，成就了组织手段。
即时性也是“微公益”的特点之一。一个社会事件的发生，一种现象的舆论凝聚，尤其是当弱者命运广受公众关注，都可能即时引发出公益行为。
“微公益”的慈善主体不是国家机构，也不是大企业家，它甚至没有过去大慈善者那种“行侠仗义”、“扶贫济困”的远大抱负，取而代之的是举手之劳的、轻松的甚至是寓慈善于乐的参与方式。“微公益”所倡导的重在参与、自我管理的理念，也为现实社会管理提供了有益的借鉴。
对比“微公益”和传统的机构型公益形态，可以发现，前者依赖分散的网民，汇聚的是草根的“微力量”；后者依赖企业或有较大经济实力的个人。但这并不意味着两者没有交集。现实中，传统公益机构纷纷上网，为公民参与公益提供网络渠道；另一方面，近来兴起的“微公益”组织者也意识到，单纯利用网络，缺乏机构的规范管理，活动将难以持续。现今针对“微公益”的部分质疑，亦与专业化不足的现状有关。从这个角度说，传统公益形态与“微公益”并非泾渭分明，“微公益”不会取代前者，只有互相补充，新生力量才可能获得更长远的发展。
“微公益”是源自草根的星星之火，互联网则将这爱心之火引燃燎原。面对公民对慈善的热情参与，政府所能做的，就是为“微公益”建立规范机制和游戏规则，引导其走上正规发展的道路。
（摘编自《人民日报》）
1.下列对“微公益”的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．是一种集公众点滴之爱汇成爱心洪流的自下而上的新型慈善模式。
B．不赞同“达则兼济天下”，强调善举的有无，而不追求捐款的多少。
C．以互联网为情感载体和宣传平台，具有反应即时、传播快速的特点。
D．倡导重在参与的理念，为公众参与慈善活动提供了方便轻松的方式。
2.下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．传统观念中的慈善是政府、大机构和少数“成功者”的专利，捐资数额成为衡量境界高低的标准。
B．一个社会事件发生后，“微公益”就会及时跟进，使之成为舆论焦点，从而改变社会弱者的命运。
C．“微公益”不仅丰富了人们对慈善的认识，也因其倡导的理念为现实社会管理提供了有益的借鉴。
D．“微公益”依赖分散的网民，汇聚草根的“微力量”，但这并不意味着“微公益”的力量是微弱的。
3.应如何改进“微公益”，才能使它有更长远的发展？请简要回答。（3分）
阅读下面的《论语》、《孟子》选段，回答问题（6分）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）
孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（《孟子·离娄上》）
1.请根据上面选段，用自己的话分别简要概括“自暴者”和“自弃者”的行为表现。（2分）
2.请根据上面选段，简要分析孔子和孟子对于“仁”的各自看法。（4分）
简答题。(任选一题)(5分)
⑴阅读下面《三国演义》选段，根据原著故事情节，回答问题。
许攸出，仰天叹曰：“忠言逆耳，竖子不足与谋！吾子侄已遭审配之害，吾何颜复见冀州之人乎！”遂欲拔剑自刎。左右夺剑劝曰：“公何轻生至此？袁绍不绝直言，后必为曹操所擒。公既与曹公有旧，何不弃暗投明？”只这两句言语，点醒许攸；于是许攸径投曹操。
许攸背弃袁绍的原因有哪些？他投奔曹操后献上什么计策？
⑵吴老太爷死时，吴孙甫面临怎样的处境？后来为了更好地解决资金问题，他做出怎样的决定,结果如何?
下列各项中，对作品故事情节叙述有误的两项是( )（5分）
A．当琴听到二表哥觉民说“外专”暑假要招收女生，十分高兴；但一想到进人男学堂将要遇到的困难和阻力，心情不免沉重起来。见此，觉民和觉慧兄弟竭力安慰和鼓励她。（《家》）
B．老葛朗台死后，孤单一人的欧也妮变得富有了，但财富并不能安慰她，她需要的是温暖和爱情。七年中，她一直盼望着查理归来，把他留给她的首饰盒当作随身的宝物。可是，他去后连个音讯也没有。（《欧也妮?葛朗台》）
C．端阳节后，杜竹斋来到吴公馆提醒吴荪甫说，和赵伯韬斗很危险。吴荪甫发现杜竹斋的不满，想用策略激发杜竹斋的雄心，但是杜竹斋无论如何也不肯冒险。此时，吴荪甫产生不祥的预感。（《子夜》）
D．加西莫多得知爱斯梅拉达爱弗比斯，主动请求帮爱斯梅拉达找弗比斯。加西莫多找到弗比斯，求他去见爱斯梅拉达。弗比斯虽然很想见爱斯梅拉达，可是实在脱不开身，加西莫多只得无功而返。（《巴黎圣母院》）
E．宝玉挨打后，宝钗也天天去探望宝玉，并劝宝玉读书上进。宝玉一听就生气，说：“好好一个淸净洁白女子，也学得沽名钓誉，入了国贼蠹鬼之流。”宝钗听了，自觉没趣，只好离开。（《红楼梦》）
