阅读下面的文字，完成小题。
节日的现象学
张祥龙
节日是生命节奏与命运感受相交和而生发出的赞歌：它们是追忆之歌，又是希望之歌，也是及时行乐、忘怀得失之歌。那么，节应该怎样过才算实现了它的本性呢？
首先，尽管节日都有自己的内容，但它总有一个非对象化的、让生命能自由舒展的维度，这首先就意味着需要“天下太平”。兵荒马乱的状况，不管是现实中的还是精神上的，都极不利于“过节”。西班牙天主教神学家潘尼卡很有些出色的见地。他认为和平既不是为自己争来的，也不是向别人强加的。和平是被接受的，总含有“受赐”的、“感恩”的成份；它们又是被发现的和被创造的，没有现成在那儿的和平。在这个意义上，节日乃是和平开出的花朵。没有外在与内心的和平、宁静、劳动，就不会有原发的节日感和节期感。
其次，在节日的根源处是活生生的时间节奏，在节日那里，人的生存时间一定要歌舞出和激荡出浪花，不然就缺少节日气氛。
节的来源、讲究、风俗或过法本身含有时间花样，比如日子与历史事件或传说故事相呼应（圣诞、佛诞、湿婆诞辰、国庆等）；数字的花样（比如节的月与日的数字：1．1； 1．15； 2．2； 3．3； 5．5等）；和节期中的照应，比如春节期间送灶王上天照应于正月初四接灶王回府，除夕夜的烟火与元宵节的灯火相应；以及风俗、禁忌造成的生存时间的异常与激漾，比如除夕的守岁，正月初一的祭祖、放爆竹，白天不许炊煮、不许倒垃圾等等造成的不寻常和不方便。没有这些讲究和由它们构成的新鲜的生存时间感受，就难有浓厚的节日气氛。
节日似乎有一种通过节与节之间的相互牵连而成大观的趋势。“孤节”就不如“连串节”更像节。正在兴起的节会“俘获”另一些日子以作为自己的“伴节”，比如中国的春节在全盛之时俘获了灶王节、元宵节、乃至腊八节。
与上述两点密切相关，过节本身必有一种溢出了节日当下时的、对总体时间势态的鲜明感受，即：在过节前有预期，在过节后有保留或回味，而且过节前与过节后之间有鲜明的区别，好像跨过了某个重要的界限。换言之，这应是一场真实深刻的体验。过节绝不只是过那个“现实的”节，更不止于体验节的“实项内容”（比如“吃饺子”），而更在于对那形成“节日气象”的边缘视域的体验。实在的节日还未到，还未成为手边的一个现成者，但它已经存在于人们的生存时间的切近期望视域之中。节已在这光环朝霞之中诞生，越来越充满热力与辉煌地向我们迎来；人们还未尝到它带来的让人精疲力竭或磕磕碰碰的一面，却已活生生地感受到了它的真实与可爱。而且，这种“越来越……”的提升感、来临感和交汇感正是节日的神髓之所在。
第三，既然节日是生存时间与体验的旋涡、交汇和跌宕之处，那么，节日越含有不寻常的交汇与新鲜经验的构成，就越像个节。节日往往都有自身设立的一些禁忌，如伊斯兰的斋月与开斋节，春节的各种禁忌。这种“不寻常”的一个突出表现就是对某些禁忌的突破，开日常体制的玩笑。由此造成节日中起伏异常的生存体验。更重要的是，这些禁戒与破戒在节日的时机光环中得到升华，“粗话”不再只是“粗”，放炮仗不再只是喧闹和惊扰，它们构成全新的体验，创造了让矛盾和解与心灵更新的机会。
1.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A． 不管现实的还是精神的，兵荒马乱的状况不利于过节。
B． 春节时送灶王照应于正月初四接灶王，除夕的烟火与元宵的灯火相应。
C． 没有风俗、禁忌造成的不寻常和不方便，就没有浓厚的节日气氛。
D． 灶王节、春节、元宵节与腊八节，这些节日相互牵连而成大观之势。
2.作者说，节日“总有一个非对象化的、让生命能自由舒展的维度”，请谈谈你的理解。（2分）
3.为什么说节日“是追忆之歌，又是希望之歌，也是及时行乐、忘怀得失之歌”？请根据文本简要概括。（4分）
阅读下面《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊①焉。听其言也，观其眸子，人焉廋②哉？”言亦心之所发，故并此以观，则人之邪正不可匿矣。然言犹可以伪为，眸子则有不容伪者。
【注】画横线的文字为朱熹作的注。①眊（mào）：目不明。②廋（sōu），隐匿也。
这段文字论述的是一个什么问题？孟子主张什么？结合朱熹的注释说说孟子的理由。（6分）
答：________________________ _________________ __
简答题（任选一题）（5分）
(1)阅读下面《三国演义》选段，根据原著故事情节，完成后面题目。
孔明叹曰：“谋事在人，成事在天。不可强也！”后人有诗叹曰：“谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。武侯妙计如能就，安得山河属晋朝！”
文中“武侯妙计”为何计？孔明又为何发此感叹？
(2)阅读下面《红楼梦》选段，根据原著故事情节，完成后面题目。
宝玉听了十分纳闷，想来必是被强盗抢去, 这个人必不肯受，一定不屈而死。……（宝玉）还说：“这样一个自称为‘槛外人’，怎么遭此结局！”
选段中的“槛外人”是谁？如何被强盗抢去？
答：我选（ ）________________________ _________________ __
下列各项对作品故事情节的叙述，不正确的两项是( )( )（5分）
A．法国大革命时期，葛朗台就是位有实力的箍桶匠。他贿赂官员，低价钱买下葡萄园，老修道院和几块分租田。他巧妙地避税，经常拖欠债务，名声不好。
B．杜竹斋倒戈，韩孟翔和刘玉英背叛，性格刚愎自用，投资方向错误，民族工业弱小，抵抗不住帝国主义和买办资产阶级的合力进攻是吴荪甫失败的原因。
C．琴希望报考外国语专门学校，母亲推说将来再商量。《娜拉》中的台词给了琴很大的激励。她写信约许倩如一起投考，并表示要坚决地奋斗，开辟一条新路。
D．有一个村子，老百姓在礼拜日聚在一起读《福音书》，法院认为村民违背教会的解释讲解《福音书》，就可能被流放，甚至要服苦役，聂赫留朵夫对此不解。
E．甘果瓦误入圣迹区，按照摔罐成婚的规矩，甘果瓦把瓦罐摔成了四块，这样爱斯梅拉达就可以与他结为四年夫妻，于是爱斯梅拉达要他做了真正的丈夫。
阅读下面一首词，回答问题
清平乐 忆镇阳①
【金】元好问
悲欢聚散。世事天谁管。梳去梳来双鬓短。镜里看看雪满。 燕南十月霜寒。孤身去住都难。何日西窗灯火，眼前儿女团栾②。
【注】①金灭亡后，词人不再为官，生活无法安定，常往来于忻州、镇阳、燕都等地，本词大抵作于从镇阳到燕都的路上；镇阳：作者家人所在地。②团栾：即团圆。
1.词的上片表达了词人哪些复杂的思想感情？（3分）
2.请简要评析“何日西窗灯火，眼前儿女团栾”。（3分）
阅读下面文言文，完成小题。
宝界山居记
【明】归有光
①太湖，东南巨浸也。广五百里，群峰出于波涛之间以百数，而重涯别坞，幽谷曲隈，无非仙灵之所栖息。天下之山，得水而悦；水或束隘迫狭，不足以尽山之奇。天下之水，得山而止；山或孤孑卑稚①，不足以极水之趣。太湖漭淼澒洞②，沉浸诸山，山多而湖之水足以贮之，意唯海外绝岛胜是，中州无有也。故凡屏列于湖之滨者，皆挟湖以为胜。
②自锡山过五里湖，得宝界山。在洞庭之北，夫椒、湫山之间。仲山王先生居之。先生早岁弃官，而其子鉴始登第，亦告归。父子并中年失偶，而皆不娶。日以诗画自娱。因长洲陆君，来请予为山居之记。
③余未至宝界也，尝读书万峰山，尽得湖滨诸山之景，虽地势不同，无不挟湖以为胜，而马迹、长兴，往往在残霞落照之间，则所谓宝界者，庶几望见之。昔王右丞辋川别墅，其诗画之妙，至今可以想见其处。仲山之居，岂减华子冈、欹湖诸奇胜；而千里湖山，岂蓝田之所有哉？摩诘清思逸韵，出尘壒③之外，而天宝之末，顾不能自引决，以濡羯胡④之腥膻。以此知士大夫出处（chǔ）有道，一失足遂不可浣，如摩诘，令人千载有遗恨也。今仲山父子嘉遁于明时⑤，则其于一切世分若太空浮云，曾不足入其胸次矣。何可及哉！何可及哉！
（选自《归有光散文选集》有删节）
【注】①卑稚：矮小。②漭淼澒洞（hòngtóng）：水势广阔浩荡，相连不断。③壒（aì）：灰尘。④羯胡：匈奴人的别称，此处代指安禄山。⑤明时：政治清明的时代。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A． 水或束隘迫狭 或：如果
B． 不足以极水之趣 极：穷尽
C． 顾不能自引决 顾：转折，却
D． 令人千载有遗恨也 恨：痛恨
2.根据文章，下列句子全部直接写太湖的一组是（ ）（3分）
①广五百里 ②重涯别坞，幽谷曲隈 ③天下之水，得山而止
④山或孤孑卑稚 ⑤漭淼澒洞，沉浸诸山 ⑥唯海外绝岛胜是，中州无有也
A． ①②⑤ B． ①③⑥ C．②④⑤ D．③④⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）（3分）
A．第①段写太湖的独特之美主要是为了衬托宝界山的美，为下文写王氏父子作铺垫。
B．第②段的主要内容是交代宝界山的地理位置、王仲山父子的概况及作者写记缘由。
C．第③段写王维并说明“士大夫一失足遂不可浣”，是为了表达作者对失节之士的批判。
D．“何可及哉！何可及哉！”作者用反复手法，表达了作者对王氏父子退隐有道的赞赏。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）故凡屏列于湖之滨者，皆挟湖以为胜。
（2）因长洲陆君，来请予为山居之记。
