“汉字新解”，是指利用汉字独特的结构、内涵，抒写现实人生的新思索新理念。请参照示例，在“敏”“耻”“愧”中任选一个，写一段个性化的新解读（个性化的解读必须原创，形式可以与示例不一样）。（4分）
示例：“说”字：有“言”必“兑”。人能说话是常事，说的话能兑现方才有价值。大话说得天花坠，后果很不妙，而信口雌黄胡乱说，结局更危险。
“敏”字： 。
“耻”字： 。
“愧”字： 。
阅读下面的文章，完成后面题目。
有泪水的牲口
耿翔
（1）我离开马坊好多年了。我熟悉的那些人，尽管有一大群已经回到土里去了，但在土上继续活着劳动的人，还是大多数。而我熟悉的那些牲口，连影子都找不到了，全部消失在村子的记忆里。如果硬要追问，有些细心的人，会指着他们家的一盘并绳，说这是那些牲口的皮做的。
（2）这就是一头牲口的命运。
（3）它们挺着那么巨大的骨架，在大地上驾车运送过多少东西，拉犁耕种过多少土地，这是谁也说不出来的。等它们被繁重的活路磨到老死后，它们包裹过太多力气的皮，还在我们的日常生活中，继续显示着牲口一身的柔性和韧性。
（4）在马坊人的记忆里，都有一根鞭子的阴影。那是用死后的牲口的皮拧成的，是用来抽打活着的牲口的。有一种高角鞭子，是赶大车、碾场的人用的。一根细软的竹子，系一根细软的皮绳，稍子是马的鬃毛。这种鞭子，摔在空中是一串炸响，落在地上起一阵土雾。它在挥鞭人手中爆发出的力量，常常使牲口细软的皮毛上，隆起一道血痕。一村人中，有几个鞭法很好，我们也就常常围上去，听他们讲述在赶车的路上，或在碾麦的场里，一鞭子挥下去，牲口的耳朵是怎样被撕裂的。那些撕心裂肺的痛，由不会说语的牲口，用自己的皮肉承受着。
（5）我在那时就有一种感觉：农业绝对不是一首田园牧歌。
（6）我们从大地上要获得一把粮食，就要付出皮肉之苦。
（7）这样的苦，既出在人的身上，也出在牲口的身上。
（8）还有一种牛皮鞭子，很短的，从手里摔出去，也就几尺远，刚好能打着犁地的牛的头。我是用这样的鞭子，打过村上的几头牛的。那是在犁地的时候，由于我喊出的吆喝，不通牛的习惯，牛总是踏不到畔子上，犁出的地歪歪扭扭，被背着手走过来的队长彦英骂了几句。我心里很窝火，就用手里的牛皮鞭子，狠劲地抽打着那头黄牛。
（9）牛不会出声骂我，牛转过头来看我。我突然发现，牛的眼窝里是噙满泪水的。在这以前，我只知道人的眼窝里，常常会流出泪水，压根就没想过，这些从心底里涌出的东西，牛也像人一样拥有着。
（10）我那时忍受着许多委屈。想到这些，我一摸自己睁着的眼，里面全是泪水。我想那头牛的泪水，就是我的泪水，我不敢在白天的劳动中流，只能在一个人的夜晚里，这样悄悄地流。
（11）我由自身知道，有泪水的牲口，是有悲伤的牲口。
（12）我从此在劳动的前后或间隙，都要在牲口的眼睛上摸一摸，让它的长流不止的泪水，能浸润一下我的手心。因为在夜晚，我知道白己无处抓摸的手心里，还有我白天摸到的，牲口的泪水。
（13）我也想这些有泪水的牲口，哪来那么大的力气？
（14）我清楚地记得，村里那高大的脬子牛如何把深陷泥地的装满一车玉米的大车吃力挪动的。在它的嘴唇前，有一个金黄色的玉米棒子在晃动。挤在激动的人群中，盯着这头有泪的牲口的眼睛，我想为了生存，一头牛和一个人是一样的，生命中的高贵和屈辱，是同时存在着的。
（15）这头牛后来是怎么死的？死时一村人怎么用土埋葬它的？我不得而知。我只知道，它面对金黄色的玉米棒子，眼里也是有泪水的。现在，我最想知道的，就是这些有泪水的牲口，身上怎么有那么大的力量？
（16）我想到了它们的胃。
（17）这是属于田园的胃。这是属于农业的胃。这是属于乡村的胃。
（18）这样的胃，在一头牲口的身体里，为了聚集劳动所需要的力量，日夜不停地蠕动着。这样的胃里，装着一座山的颜色，装着一座山的力量。而你真正看清它，就是一把青草。这样的胃是疼痛的，因为我看过，村上人从一头牛的胃里，用吸铁石吸出了那么多的铁丝和铁钉。那时，我觉得自己的胃也很痛，我知道有泪水的牲口，也是为自己的胃，而无言地流着泪的。
（19）我也在诗里写到：“而活在一地的青草里／我在马坊的原野上／看见的牲口，没一匹不拉着木犁或楼耙／深入土地的心脏，把一身骨架／山一样耸立起来。不要说青草在野／也不要说青草贫贱，在牲口毛色／发亮的身上，我看见乡村／正一寸一寸地生长。”事实上，我们和一头牲口，和一株庄稼，和一棵草木一样，都在乡村里生长。
（20）只是要记住，我们更和有泪水的牲口一样，也是在自己的眼里，噙满了泪水，在乡村里生长的。
（节选自《第五届老舍散文奖获奖作品》，有删改）
1.下列对这篇文章的理解和分析，不准确的两项是（ ）（4分，两项都对得4分，答对一项得2分，有错项得0分）
A．文章第3段采用了排比的修辞手法，从田园到乡村，层层深入地揭示了牲口在乡村中的重要作用，表达了对牲口的赞美之情。
B．文中描写了听鞭法好的人讲述鞭打牲口的情形，在撕心裂肺的疼痛中表达了作者对挥鞭人鞭打牲口这一行为的强烈谴责。
C．本文视角独特，以“流泪的牲口”来观照人在乡村中“成长的艰难”，在字里行间中饱含着真切的生命体悟和沉痛的乡土情怀。
D．文中多次写到牲口的流泪，让我们不仅感受到一个牲口的痛苦生长，而且更感受到在乡村中成长的人也一样充满艰辛与悲苦。
E．文章主要运用了叙述、描写、抒情、议论多种表达方式，回忆了马坊中的那些牲口以及与这些牲口有关的经历和故事。
2.“牲口”为什么流泪？联系全文，分条概括。（4分）
3.文中第19段引用诗句有什么作用？请简要分析。（4分）
4.作者为什么说“农业绝对不是一首田园牧歌”？联系文章内容，结合现实生活或阅读体验，谈谈你的理解。（8分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选5个小题，如超过5个，按所答的前5个小题计分）（5分）
⑴ ，蟪蛄不知春秋，此小年也。（庄子《逍遥游》）
⑵ ，集芙蓉以为裳。（屈原《离骚》）
⑶水何澹澹， 。（曹操《观沧海》）
⑷ ，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）
⑸山寺钟鸣昼已昏， 。（孟浩然《夜归鹿门歌》）
⑹位卑则足羞， 。（韩愈《师说》）
⑺ ，弃脂水也。（杜牧《阿房宫赋》）
⑻四十三年，望中犹记， 。（辛弃疾《永遇乐》）
阅读下面这首诗，然后回答问题。（8分）
自湘东驿遵陆至芦溪①
（清）査慎行
黄花古渡接芦溪，行过萍乡路渐低。 吠犬鸣鸡村远近，乳鹅新鸭岸东西。
丝缫②细雨沾衣润，刀剪良苗出水齐。犹与湖南风土近，春深无处不耕犁。
【注释】①“湘东驿”，即是湖南东部的黄花渡。“芦溪”，清朝时的一个镇子，位于江西萍乡东部。②缫，煮茧抽丝。丝缫，即蚕丝。
1.本诗颔联的写景主要采用了什么手法？请简要分析。（4分）
2.全诗写出了芦溪什么样的特点？表达了诗人怎样的思想感情？（4分）
请用斜线（/）给下面文段中画波浪线的部分断句。（限断6处）（3分）
孟子曰：“为政不难不得罪于巨室巨室之所慕一国慕之一国之所慕天下慕之故沛然德教溢乎四海。”
（选自《孟子·离娄上》）
阅读下面的文言文，完成后面题目。
邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。
孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。
孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也；将上堂，声必扬，所以戒人也；将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。
1.下面句子中加点词语解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．既学而归，孟母方绩 绩：纺织
B．宁能衣其夫子 衣：使……穿衣
C．而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也 客：把……当作客人
D．孟子谢，遂留其妇 谢：感谢
2.下列句子编为四组，全都表现孟母“善教”的一组是（ ）（3分）
①其嬉戏为贾人炫卖之事 ②徙舍学宫之傍 ③孟母以刀断其织 ④孟子惧，旦夕勤学不息 ⑤妇辞孟母而求去 ⑥孟子谢，遂留其妇
A．①②⑥ B．②④⑥ C．①③⑤ D．③④⑤
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孟母两次迁徙自己的住处，主要是为了给儿子寻找一个理想的成长环境。
B．儿子学习回来，孟母用断织打比方来劝告孟子学不可废，否则后患无穷。
C．孟母认为男子如失去赖以生存的技艺，那他不是去偷就是被俘虏被奴役。
D．孟母对孟子讲明道理，使孟子醒悟过来，于是他留住了自请离去的妻子。
4.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
⑴及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。
⑵今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。
⑶夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也。
