Question

阅读下面的文字，完成题目。(27分)

香香的端午

谢　冕

①端午是香香的，香飘万家。最初是菖蒲、艾蒿的香味，后来是雄黄酒，是年轻女性胸前、腋下的香囊，那香囊里充填着香香的沉香、木香、丁香碾成的粉末，再后来就是竹叶包裹的粽子，满街满巷飘浮着粽叶的清香。进入五月，这座城市的每个角落，都浮动着端午特有的香气，隐隐地、若有若无地散发在逐渐浓郁的节日的气氛中。时序已是初夏，也许茉莉正在悄然开放，也许含笑正在蓓蕾，也许白玉兰正在高处的枝叶间发出诱人的暗香；但此刻充盈着这城市的，是端午特有的香气。这是让人着迷的香香的端午！

②“端取乎正，午得其中”，除了香香的，端午也是端端的。这节日恰在一年的中间，元宵以后，中秋以前，这是这一时段最盛大的节日。古时民间庆典，大抵总与节候有关，端午时节，天气转热，百虫萌动，百毒衍生，蕴含在这个节日仪式背后的，也就是造成端午的香香的气味的，正是适应节候去瘟避邪的动机。端午到了，家家门楣插上红纸围束的艾蒿和菖蒲，说是门上悬剑，妖魔却步，实是借那些植物分泌的香气驱虫。让小孩们饮雄黄酒，给女孩们额前点朱砂痣，那些香囊中装的也是一些中药材的粉末。这些举措，无不指向这个盛夏到来之前消毒驱虫的实际，所谓的“菖蒲似剑斩千邪”即指此。

③我们的祖先是智慧的，他们能够把实用的动机予以诗化，使人们在充满诗意的仪式中享受节日的愉悦。记得幼时，节日临近，家家都贴起对联——在福州，对联不光是春节张贴，一般节庆也都贴——记得一副对联是：“海国中天传令节，江城五月落梅花。”那时似懂非懂，倒是记住了，直到如今。福州近海，原是“海国”无疑，闽江贯穿福州城，说是“江城”，更是贴切。然而，农历五月天，挥汗如雨，哪有什么梅花？梅花又怎么会 “落”？不懂了。后来读唐诗，方知其句出自李白的《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：

一为迁客去长沙，

  西望长安不见家。

  黄鹤楼上吹玉笛，

  江城五月《落梅花》。

④由此才知道“梅花”是笛曲名，汉乐府的名曲有叫“梅花落”，也叫“梅花引”的。

⑤端午的诗情远不止这些，这个节日是为一位伟大的诗人而设，全中国的百姓都在用各自的方式怀念屈原，但龙舟竞渡在有水的地方倒是不分南北的一致。我曾在汉江上游的安康观看过盛大的龙舟节。“扒龙船”(福州话)是为了寻找那位为理想投江的诗人——结果成就了一项惊天动地、万民同乐的竞技；包粽子，据说是给溺水的诗人送食物的，结果成就了一方传统美食。全中国的人们都在这天包粽子纪念诗人，但全中国的人们都用自己的方式包。广西的枕头粽，浙江的火腿粽，厦门和泉州的肉粽堪称粽中极致，最为富丽堂皇——它是咸肉粽：火腿、鸡、松花、花生——恨不得把所有的美味囊括其中。

⑥在福州，母亲包的粽子非常结实，她总是把专用的草绳固定在一处，一头用牙咬着绳子的另一端，拼全力把粽子勒得紧紧的——母亲此时有一种惊人的爆发力——因为母亲的缘故，到了北方之后，常常感叹他们包的粽子总松松垮垮的，好像总在敷衍，比母亲的手艺差多了。福州粽子大体用花生或赤豆和着糯米做材料，不咸也不甜，糯米加上很重的碱(这是福州粽子的特色)，橙黄色深到发暗，糯米碱面的香气，加上竹叶的香气，非常的迷人。吃时蘸糖，与别处的粽子不同，它靠的是本色的味道。

⑦闽都端午活动的重心是龙舟竞渡。闽江流过城市中心，是极佳的竞赛场所。竞渡之前来自四乡的龙舟分别在闽江各处整装待发，龙潭角、鸭姆洲、仓霞洲各处都有健儿的身影。当然正式的比赛是在江面开阔处，万寿桥下是中心，龙舟从上渡方向顺流而下，到了中洲，正是冲刺的时节，此时锣鼓喧天千舟齐发，气势极为雄伟。当日我家住仓前山程浦头，离江甚远，也还是冒着夏日的酷暑前往观战。这时候热辣辣的太阳直接照射着，毫无遮拦，即使如此，也不能减去我们的热情。清代董平章有一首榕城竹枝词写的就是这个场面：

凉船过处水生风，

鳌鼓声喧万桨同。

若个锦标先夺得，

蒲葵扇系手巾红。

⑧龙舟赛事缘起于悲苦的寻觅，而终于化成了民间的节日喜乐。渐至今日，不仅中国，遍及世界各处，成为一项体育项目。这是中国人伟大的创造。正如我在关于清明的那篇文字说的，我们的祖先能够化解人间的苦难，将悲怆转化为现世的享乐。清明如此，端午也如此。

1.下列对文章的理解，正确的两项是(4分)(　　)(　　)

A．文章开头点题，写出端午特有的香气。这香气来自包括菖蒲、艾蒿、香囊、粽叶、茉莉、含笑和白玉兰等。

B．“菖蒲似剑斩千邪”中的“似剑”，表面指菖蒲形状像剑，实指它分泌的香气有消毒驱虫的功效。

C．文章引用对联“海国中天传令节，江城五月落梅花”，旨在说明“我”严谨的治学态度。

D．文章写各地不同样式的粽子，目的是衬托母亲包的粽子结实，凸显福州的粽子味道最本色。

E．谢冕的这篇文章，再现了家乡的人文风俗并揭示其文化意蕴，写出自己对故乡、对民族文化的深厚情感。

2.作者的笔下，端午是诗意非常浓郁的节日。“端午的诗意”在文中具体表现在哪些地方？(6分)

答：________________________________________________________________________

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3.文中有两处分别引用了李白和董平章的诗句，请指出这两处引用的作用。(5分)

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4. 文中说“我们的祖先能够化解人间的苦难，将悲怆转化为现世的享乐”，作者为什么这样说？请联系你的生活经历或阅读体验，说说你对这句话的理解。要求200字以上。(12分)

答：________________________________________________________________________

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Answer

1.B E

2.①蕴含在这个节日仪式背后的，也就是造成端午的香香的气味的，正是适应节候去瘟避邪的动机。

②他们能够把实用的动机予以诗化，使人们在充满诗意的仪式中享受节日的愉悦。在福州，对联不光是春节张贴，一般节庆也都贴。

③“扒龙船”(福州话)是为了寻找那位为理想投江的诗人——结果成就了一项惊天动地、万民同乐的竞技；包粽子，据说是给溺水的诗人送食物的，结果成就了一方传统美食。

3.引用李白的诗，是为了证明福州对联中的“梅花落”有出处，从而间接证明福州的节日仪式充满诗意；引用董平章的诗，可以再现清朝的赛龙舟的场面，说明龙舟竞渡活动有着悠久的历史；文章多处引用古诗，也增添了文章的文学性。

4.包粽子给溺水的诗人送食，结果成就了传统美食；赛龙舟寻觅悲苦的诗人，终于化成了民间的节日喜乐。我们的祖先能把原本是纪念苦难的活动仪式化、节日化，并逐渐赋予这仪式和节日以现世的积极健康喜乐人情化的内容。所以说“我们的祖先能够化解人间的苦难，将悲怆转化为现世的享乐”。其实这是我们民族“不忘过去，更着眼现世和未来”的生活观的表现，体现出我们的智慧与达观。春天是生命蓬勃生长的季节，但先人已去，我们难免思念，于是有了清明，祭祀祖先，这里有一份庄重，但想念先人不是为了惩罚自己，而是要更好地生活，于是清明节我们踏青，亲近自然感受生命的美好；我们从各处回到自己祖先聚居的地方，兄弟姐妹相聚，让散落各地的后辈子孙有一根亲情线相连，让我们更珍视生命好好生活。

【解析】

试题分析：

1.A项相关信息在第①段，第①段在叙说了许多香气后，倒数第二句来了一个“但此刻充盈着这城市的，是端午特有的香气”，一个“但”字转折，即可说明前面那些香气均不是端午特有的香气。C项是在说明端午节日中饱含的诗情，我们民族文化的丰富博大及智慧。D项写各地不同样式的粽子意在说“据说是给溺水的诗人送食物的，结果成就了一方传统美食”，表现我们民族“化解人间的苦难，将悲怆转化为现世的享乐”的智慧与达观。

试题分析：

2.本题考查的是对文章整体内容的把握。在文中“香香的端午”其实就是“诗意的、美妙的、愉悦的端午”。但实际上端午是要祛邪除毒的，要寻觅古诗人冤魂的，要给古诗人送食的；只是我们民族是一个智慧且具有诗意的民族，所以我们让节日仪式化，让实用诗化，让苦苦寻觅成为快乐的竞技，让送食的悲壮成为现世享乐。而这一切让端午充满了诗意。解答这道题，关键是理清文脉，分析文章层次，从题目要求的角度概括层意即可。

试题分析：

3.答这类题，主要从形式和内容两方面着手。形式包括手法(此处引用，是解题条件)、结构、效果，内容包括文章话题、所写具体形象或材料、要表达的情感等。认真阅读文本，首先看作者在何处用这两人的诗，与上下文有何联系(结构的作用)；其次看这两句诗所在段落主要写什么内容，看诗句与作者写的主要话题有何关系(内容的作用)；再看文章主旨是什么，这两句诗的引用对表现主题有没有作用(主题的作用)；另外，诗句在文中的引用往往能丰富文章内容、增添文学性可读性等等，看看这些引用是否有这样的作用。

试题分析：

4.“我们的祖先能够化解人间的苦难，将悲怆转化为现世的享乐”这句话是全文的主旨句，作者用整篇文章解说了这句话，所以该题第一问即是对文章主旨的把握，端午的“香”就是这种善于化解苦难、懂得享受生活的精神气质。所以回答这一问题，要概括主要内容，明确作者观点。在此基础上说自己的看法，并以现实经历或阅读体验中的具体事例来佐证。