阅读下面的文字，完成题目。(28分)
前门箭楼的燕子
黄 裳
①已经二十多年没有上北京了，真有说不出的相思。
②到北京的那天，天真够热的，觉得这里的太阳确是不同凡响。不过却热得干脆、痛快，绝不拖泥带水，这是比江南高明的地方。在前门外住下后，已是该吃晚饭的时候，就慢慢溜出来，在前门大街上闲走。“都一处”“一条龙”“月盛斋”这些店招看了就使人感到亲切，即使里边卖的食物与过去不大一样了，也不要紧。“都一处”卖的是蟹肉包子，这应该是南京或上海的特色，现在是“南风北渐”了。但小米稀饭却是地道的北京风味，好得很。可惜我想再来一碗的时候，却卖光了。
③来到前门箭楼前，已是黄昏时分。白天几次经过，我已经贪婪地看过好几眼，现在就想细细地、前前后后好好地看看她。箭楼新粉刷过，虽然有金碧辉煌的彩绘，但整体依旧是庄严肃穆的。因为她的主体是用一色深灰色城砖砌成的，落落大方。楼身比我保留的任何旧印象都干净得多。我曾经看见过在她身上画着日本仁丹的商标，美丽牌香烟的“美女”和其他乱七八糟各式各样的布告招贴，就像浑身贴满了膏药。那可真让人不舒服，简直就像中华民族百年来苦难的象征。她像一位英雄的母亲，承受着重重苦难、凌辱，骄傲地挺首屹立，默默地护卫着、看守着从她身边川流不息地走过的儿女。今天，她是应该开颜一笑了。
④一种过去我没有见过的景致在眼前出现了，千百只燕子不住地围绕着箭楼飞，飞来飞去，飞进飞出，就像夏天雷雨前荷塘上穿梭飞舞的蜻蜓，蜂衙前哄聚的蜂群。
⑤过去从来没有看见过这样的景色，我在箭楼侧边伫立了很久。
⑥忽然想起宋徽宗画过的《瑞鹤图》。那构思是有些相近的，不过比起眼前的这一派喧腾景象，可寂静得多了。
⑦也许应该像故宫那样，在画檐朱栋之间结起铁丝网来吧，我不知道。古代诗人喜欢用燕雀这样的小动物，点缀宫廷殿阁间，制造一种凄寂的气氛。我想，这是由他们所处的时代和诗人的感情决定的。其实同样的事物，用来抒写无论哪一种心情都是可以的。
⑧我兜了个大圈子去看箭楼的侧影。发现她本身就像一只将要凌空飞去的燕子，有一对鲜明、凸现的侧翼。古建筑师手下精美的造型不能不使人惊叹。她是那么端凝，却又那么轻盈；那么沉着，却又那么飞动；那么拙重，却又那么飘举；那么威武，却又那么秀丽。在箭楼后面挺立着正阳门，这才是主帅，箭楼不过是它的先行。论气魄、格局，主帅确实有主帅的分量。漆工加在它身上的金彩无疑是繁复得多。在晚霞映照下，发出了炫目的光；就是在暗夜里，也会呈现闪闪的荧光。正阳门是端端正正的，气势沉雄的，可是奇怪的是，它给人的印象依旧是玲珑的，没有半点儿拙重的感觉。
⑨很久以来，人们为某些民族形式的新建筑取了一个不大好听的称号——大屋顶。这称号也真不大动听，但也不能不承认它有一定的正确性。那些用大量水泥堆积起来的大帽子，远远望去就会使人产生喘不过气来的压迫感，更不必说在建筑学上负载承重、空间利用各方面的考虑了。正阳门和箭楼，应该说是典型的“大屋顶”，可是谁会产生那样的观感呢？箭楼上那一排排射口，是从实战的考虑出发设计的，但却安排得那么美……我想，在继承、学习民族优秀传统的工作中，我们做得实在很差，同时在学习与运用时，思想也多少是有些僵化的。
⑩走到天安门前，天色已经完全黑下来了。长安街上和广场四周亮起了千万盏华灯。我走过金水桥边的华表，抚摸着莹洁的白石狮子。狮子身上还散发着晒了一天太阳的余热，好像它们并不是石雕。
在观礼台边的栏杆上找到了个空当，坐了下来。这里坐满了乘凉的老人。
年轻人多半在广场里活动，那里似乎有更大的吸引力。没有坐多久，我就跳下了栏杆，穿过长安街，走进了广场。这里的光线是较暗的，这里那里，都能看到斜支着一架架自行车，年轻的一对就倚着车身轻轻地谈话，也许并不在谈话。也有三人一组的，添上了一个刚能爬动的孩子，在铺起的毯子上不住地爬着笑着，年轻的父母不住地交换着谈话，他们的声音高得多了，他们一大半的话都是对孩子说的。
此外，在广场上还看到不少玩“飞碟”的年轻人。这是红红绿绿用塑料做成的像铁饼似的盘子，两个人对掷，可以掷出种种花样来。走着走着，一只“飞碟”向我飞来，正想躲过，它却从耳边飘过去了。
(本文取材于王宗仁主编《中国当代散文经典》，
写于1980年，有改动)
1.下列对文章的理解，不正确的两项是(4分)( )( )
A．作者因为二十多年没有到北京，加之北京的太阳热得十分干脆、痛快又不同凡响，故此特别地想念北京。
B．作者在前门大街见到了北京老字号店铺感到十分亲切，但又为其中食物变化不能保持传统风味而失望。
C．前门箭楼的主体由一色深灰城砖砌成，庄严肃穆，落落大方，比“我”记忆中的任何一个时候都干净整洁。
D．文章巧妙地运用了对比手法，通过今昔对比，突出地表现了古老的北京在崭新的时代所绽放出的活力。
E．第段写广场上年轻人和小孩子的形象，既折射出浓郁的生活气息，又寄寓了作者对未来的殷切希望。
2.本文以“前门箭楼的燕子”为题有何作用？请结合全文分条概括。(6分)
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3.作者在记述见闻中常常插入感慨性议论，请你举一例，说说这样写的好处。(6分)
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4.作者在第⑨段中说：“在继承、学习民族优秀传统的工作中，我们做得实在很差，同时在学习与运用时，思想也多少是有些僵化的。”你是否同意这一观点？请联系现实生活，谈谈你的理由。(不少于200字)(12分)
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阅读下面的作品，完成问题。(25分)
故乡的沉沦
曾看到过一幅照片：一个农民在故乡新建成的楼房前呆坐，他的肤色是久在风雨暴晒下才有的酱色。我心中涌动起莫名的风雨飘絮的黍离之情，只觉得无边的乡村在沉沦，或者说在一点点坍塌。
乡土的中国，故乡的中国，真的转换这么快？一夜之间，土地里不再种出庄稼，而是种出了成片的高楼。“农民上楼”，就如镰刀割下了谷子，这不是一次收割的事件，而是一个精神的事件。有人说这世界消失的方式不是一声巨响，而是一声呜咽。谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽。
有一个成语叫背井离乡，“背”是背离，这是孩子都能理解的。但我宁愿理解“背”为背负，一个背负着故乡井水的人是有底气的，无论走到哪里都有故乡井水的滋润，有故乡做依靠。记得，在一次文人雅集的酒桌上，友人问我，你的眼睛为何这样亮？我说那是故乡的水井！又问，你的头上隐隐像有什么东西，那是什么呢？也许，是我醉酒的缘故，我回答：那是故乡的屋檐。友人愣住了，不知如何应答，他有点黯然，然后醉了。他说，我没有故乡的屋檐。然后就伏在桌子上呜呜大哭起来。
故乡是一个人的血地。台湾把故乡叫做原乡，作家钟离和说“原乡人的血，只有回到原乡，他的血才能停止沸腾”，真是透到了骨髓，彻骨彻肤。
故乡是一种容器，故乡是收藏我们童年哭声的地方，一石一础，一草一叶，井栏树冠，那都是我们的见证，那里勾留了我们的年轮，涂抹了黄昏时我们读书的影子，还有那塞满草的窗子。当我们夜晚背诵课文的时候，常仰着脖颈望着星空，像是背诵着夜。现在那里的夜还是那样纯净么？没有一丝阴翳，没有污染，没有毁容？
一个人不能没有灵魂。曾记得一个台湾老兵的故事。他把装着故乡泥土的玻璃瓶子弄丢了，他的魂魄也随之丢失了。老兵住院，什么样的医术也疗救不了他这种思乡之痛。他的事传播开来，人们同情他，一个研究生翻找资料，在实验室里为老兵配制了他家乡的土。土里特别多放了一点盐分，用以配出老兵家人在这土地上流过的汗水。但细心的老兵呢？看出了黄土是用色素染成的！他说，故乡的土，是不可以配制的，那些童年的声音留在土里的，那些炊烟留在土里的，那些牛羊的哞叫留在土里的，这些怎能够配制出来？老兵最后说，这一瓶配出的黄土里面缺一样最要紧的东西：当初，母亲把土摊在白纸上，戴好老花镜看过、拣过，弄得干干净净，两滴眼泪落在土里，这一大瓶配置的土里却没有！
老兵带着那瓶故乡的泥土走过七个省，最后越过台湾海峡。
我不知道这个老兵最后的归宿，但我揪心的是即便他的灵魂得以还乡，在那被毁容整容后的故乡，他能找得到魂牵梦绕的归路么？他能找得到在路口大树下苦苦遥望的母亲么？
我的老家的村口也曾有几株明代的柿子树，经历了400年的沧桑啊！几年前被连根移走了。我回老家为母亲上坟，看到移走古树后留下的大大的树坑，如枯干的泪眼，无助无望。我童年留恋的柿子树，那曾荫庇过多少代家乡子孙的老树啊！
没有故乡的人，没有根基，没有身世。
“归去来兮，田园将芜胡不归？”是千年前的陶潜在时空外呼唤如今疲惫的心灵么？
其实对沉沦的故乡来讲，连荒芜也不配，只是一片钢筋水泥的狰狞。
我看不见灵魂的归路，我只隐约听见灵魂的呜咽！
(取材于耿立的同名散文，有删改)
1.下列对文章的理解，不正确的两项是(4分)( )( )
A．中国的许多乡村建起了成片的高楼，破坏了原有的田园风光，作者对此深感忧虑。
B．作者有意曲解成语“背井离乡”的含义，是强调故乡在游子心中无可替代的作用。
C．作者回忆童年在故乡背诵课文时常常仰望星空，旨在说明他从小就有高远的志向。
D．研究生通过造假的方式欺骗台湾老兵，虽然是好意，但极大地伤害了老兵的感情。
E．本文的语言饱含深情，深切的回忆中交织着对农村现实的深刻思考，富有批判精神。
2.第二段中画横线的句子有什么表达效果？请做简要分析。(4分)
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3.阅读本文，回答下面的问题。(7分)
(1)文中台湾老兵说“故乡的土，是不可以配制的”，这句话有什么深刻含义？请简要分析。(3分)
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(2)本文以“故乡的沉沦”为题，有什么作用？请联系全文简要回答。(4分)
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4.文中说：“一个人不能没有灵魂。”结合本文，并联系实际或其他文学作品，谈谈你对这句话的认识和感悟。(不少于200字)(10分)
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阅读下面的文字，完成问题。(25分)
能说会道也莫言
胡殷红
①莫言的责编拉着我第一次去见莫言，是他的小说《檀香刑》刚刚交到出版社时。他虽名“莫言”，我却早已“如雷贯耳”。很早之前，日本作家大江健三郎到北京，我们中国作协宴请他时，除了谈鲁迅外，他居然百里挑一地只赞美了莫言，而且特别“精确”地把莫言的短篇小说列入世界前五位。
②莫言笑眯眯地坐在我对面，长成那样不能怨他，头发稀疏也不以人的意志为转移，但挺壮一老爷们儿在前额头上别个彩色发卡，他自己是免得头发阻碍视力，而置别人的视觉感受于不顾就是他的不对了。伸出手来握，在他几十年的老手上，居然看到了儿童般的“胖窝窝”，跷起“二郎腿”，一只肉脚把旧皮鞋撑得鼓鼓囊囊。他的样子自由自在，可笑又可爱：烧包加得瑟。
③莫言看我直勾勾地盯着他的脑袋，憨态可掬地摸摸发卡，生怕我伸手把那劳什子扯下来，其实我也没那么勇。你想啊，挺著名的一个人物了，仍能保持身心的悠然自得，容易吗！聊到他的中短篇，尤其是说到《透明的红萝卜》，我慷慨地奉献了我能表达出的所有溢美之词。然后，不无遗憾地问他，看样子你以后就写长篇了？没想到，我只问一句，莫言回了我一堆：长中短什么都写，三匹马拉车。我总得从我熟悉的生活写起吧，自己身边的人，自己的亲人都是我小说中的人物。高密东北乡是我的故乡，屋边的街、村口的树、流淌的河，身边熟悉的一切总在我脑子里转。写别的地方，我也写不像啊。只要写长篇我都回老家，触景才生情嘛。
④莫言极狡猾地在媒体面前制造了一个不爱说话的“谎言”。其实，莫言嘴皮子利索得很，莫言“名不副实”。就说他在香港、韩国、日本的演说吧，那叫一个“全球化”，那叫一个得体，那叫一个轰动。莫言告诉我说，他的笔名是自己取的，是因为小时候动手打不过别人，就编顺口溜骂人，学校告到家里来，被爹娘合伙暴打过一顿。噢，莫言是记住了那次为多话而挨的打。开始写小说，就把名字里的一个“谟”字拆开用，想警示自己少说话。我们聊了一个中午，我挤对他这著名作家抽的是假烟，戴的是假表，穿的也是假名牌，他这次回答倒简约了：可以省钱嘛。看来，别说见记者，他就是上电视，也是冬天大棉裤小棉袄，夏天布衬衫旧军裤，衣着审美水平相当凑合。
⑤30年前，魔幻现实主义在中国风行一时，《百年孤独》对莫言的影响可谓“巨大”，但30年后，莫言读到了它的不足，这表明了莫言的进步。他觉得马尔克斯和他有共同的缺点：都把短篇的情节写到长篇里去了。所以，提到“重复”这个问题，莫言不以为耻反以为荣，而且历数“老马”作品中的不足时，真能算倒背如流。
⑥在《十月》杂志颁奖会上，莫言的《生死疲劳》拔了头筹。他把古典小说章回体做成小说标题，有人说他是“旧瓶装新酒，故弄玄虚”，可这个小伎俩确实是奏效了。尽管我也觉得莫言这么个写法，跟穿旗袍骑自行车似的。对此，莫言给了记者们一个非常合理的说法：我不是想创新出奇，是出于技术上的考虑。章回体的标题字数多，能全面地把这一章的内容概括出来，也希望读者能够通过阅读我的小说怀念起中国古典文学。大家听听，想通过这个小标题就能让现代“哄客”们怀念古典文学，他也太会说辞了。但我确实认为，他让一个地主“猪狗不如”地“千年等一回”，等着做牛、做驴、做猪、做狗、做猴，这种奇思妙想只有莫言那个大脑袋能想出来，看似写历史，又像写现实。这部作品中，有让人读来笑得喷饭、也让人想哭的语言艺术，不服不行。可以说，莫言的每部小说都是语言狂欢，感觉诡异，并且颇具庄子“鲲鹏万里”的想象力，细细体味，含意都挺深的。正如他著文说他是在“捍卫长篇小说的尊严”。
⑦一个作家的创作风格与他本人的经历、性格、气质、心理密切相关。莫言从小懦弱，家里穷，常受人欺负，胆子还小，别说杀鸡，连看杀鸡都不敢，但他的作品却总是“杀气腾腾”。这要按心理学家分析，那一定是他童年“印痕”造成的，难怪他明明能说会道，又总要求自己“莫言”呢！
(选自《名人传记》2009年第12期，有删改)
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)( )( )
A. 日本作家大江健三郎在北京赴作协宴会时只赞美了莫言，并特别“精确”地把莫言的短篇小说列入世界前五位。
B．“我”见到莫言时，他头上别着彩色发卡，是免得头发凌乱，阻碍视力，他自己并不在意形象如何，但是怕“我”伸手把那彩色发卡扯下来。
C. 魔幻现实主义曾在中国风行一时。莫言读到《百年孤独》时就认识到了它的不足，认识到了马尔克斯和自己有共同的缺点——都把短篇的情节写到长篇里去了。
D. 莫言从小懦弱，家里穷，常受人欺负，胆子还小，但他的作品却总是“杀气腾腾”；这种矛盾性也体现在他明明能说会道，却又要求自己“莫言”上。
E．本文作者在写自己采访莫言时，通过外貌、神态、动作等人物描写方法来展示作家莫言独特的个性特征。
2.文章②③④段文字写出了莫言的哪些特点？请简要分析。(6分)
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3.请赏析第⑥段画线语句“尽管我也觉得莫言这么个写法，跟穿旗袍骑自行车似的”，并指出其在文中的作用。(6分)
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4.结合全文内容，分析莫言创作成功的因素，并谈一谈这给你带来哪些启示。(8分)
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阅读下面的作品，完成题目。(27分)
雨 中
赵 园
①那小院中的雨，已记得不大真切，却似乎还能听到雨水打在无花果粗糙叶面上的重浊，还能看到有水泡在院内积潦上游移，倏忽明灭。雨点敲击着房檐，尽管单调却也安适。入夜，叶面和积潦上有灯火的反光，院中花木的香气，湿漉漉的，更浓了。你在这时感到了幽深的静，领受了雨夜特有的情调。那小院中的雨。
②这记忆中的雨，是根源于开封小院中的童年的。
③告别童年之后，似乎只有一个雨夜，常常让我感到温馨。那是一个春雨之夜，在家属区和大人们巡夜。过后很久我才发现，那春雨的一夜，那巡夜中琐琐细细的情境，竟如此强烈地感染了我。
④但是，雨对于当年那个心性柔弱善感的女孩来说，更经常的是阴郁。那种湿漉漉的感觉，那种人与人被隔绝的感觉，常使她怀有与年龄不相称的荒凉之感。
⑤那也是一个春雨之夜，只不过雨不是温柔地“淅淅沥沥”。当时她还是个中学生。他们在附近挖渠，遇到了雨天。她与同学们一起睡在农家的阁楼上，她和其他女孩一起躺在泥水斑驳的楼板上，只觉得如在荒野上似的无助。楼梯处有一盏油灯，不时有人上下。墙上晃动着的巨大人影，夸张而怪诞。但她并没有想到某一个童话情节——那是个太现实的时代，她早已失掉了童话感觉，只是想家，想躺在自己的那张床上。男同学更惨，他们的住处是公社的牲口棚，铺着稻草。由那次的经验，她发觉了雨的脏：那泥泞，那被鞋底践踏的湿乎乎的稻草。
⑥因了“出身”这一种原罪，也因了道德自律，那时的我拼出了吃奶的气力，几乎是在自虐式地苦干：挖渠，翻地，运肥，收割；朗诵，发言，写所谓的“革命诗”……尽管如此，却仍不能免于被怀疑：她的学习目的是否明确？革命动机是否纯正？我无力克服那种时时泛起的疲惫。
⑦似乎从那时起，我就常常处在投入与逃避、兴奋与疲惫之间，既惧怕喧嚣又不耐寂寞，在“群”中不胜其扰，独处又有被冷落的悲哀——这是经历了那个革命年代的人的一种矛盾。
⑧成年之后的人生中，与雨有关的诗意已日渐稀薄：你漠然于单位宿舍楼外的雨；只是在偶尔的行旅中，在你短暂居留的城市的楼窗边，那滴滴答答的雨声，水光闪闪的街道，才使你感到内心的触动。
⑨单位宿舍的生存使你失掉了某些精微的感受能力：你冷落了月色，忽略了雨声，你对四季的流转渐渐迟钝，你甚至对这些失去也不再动心。然而，如果你是所谓“文人”的话，这实实在在的失去，会使你察觉到自己人生的荒芜。偶尔，在工作的间隙，我仰在椅背上，会想起一条长长的雨巷，夹巷的高墙散发着土腥味儿，一枝伸出在巷上的树枝，滴一串凉凉的水珠在脖子里。我仍梦着那温润的雨，那长巷，那雨中的一派晶莹，那唯有雨才能给予你的极幽深的静。在这一瞬间，我似乎又与童年经验相遇了。
⑩那小院中的雨。一九九三年十月
(选自《独语》，有改动)
[注] 赵园：中国社会科学院文学研究所研究员。生于1945年，在20世纪50年代末的“反右运动”中，被归为“右派子女”，饱受磨难。
1.下列对文章内容的理解，不正确的两项是(4分)( )( )
A．文章以《雨中》为题目，串起了作者人生中的很多经历。“雨”成为本文的线索。
B．首段调动了多种感官体验，以拟人手法写出了雨夜的特有情调，令人浮想联翩。
C．“发觉了雨的脏”，一语双关，暗示了作者从此以后需要面对与忍受的种种境遇。
D．作者无力克服时时泛起的疲惫，其根源是她当时年龄尚小以及心性的柔弱善感。
E．文章以细腻的笔触回忆往事，反映了作者对社会与人生的思考认识，真实可感。
2.童年、少年、成年三个年龄段中的雨，分别给了作者怎样的心理感受？请简要概括。(6分)
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3.“那小院中的雨”一句，在文中多次出现，请简析其反复出现的妙处。(5分)
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4.有文论家说：做叙事文时，人称不宜经常更换，最好始终如一。本文在人称使用上却不断变化，请结合不同人称在表达上的作用，谈谈你对本文人称变化的看法。(150字左右)(12分)
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阅读下面的文字，完成题目。(27分)
香香的端午
谢 冕
①端午是香香的，香飘万家。最初是菖蒲、艾蒿的香味，后来是雄黄酒，是年轻女性胸前、腋下的香囊，那香囊里充填着香香的沉香、木香、丁香碾成的粉末，再后来就是竹叶包裹的粽子，满街满巷飘浮着粽叶的清香。进入五月，这座城市的每个角落，都浮动着端午特有的香气，隐隐地、若有若无地散发在逐渐浓郁的节日的气氛中。时序已是初夏，也许茉莉正在悄然开放，也许含笑正在蓓蕾，也许白玉兰正在高处的枝叶间发出诱人的暗香；但此刻充盈着这城市的，是端午特有的香气。这是让人着迷的香香的端午！
②“端取乎正，午得其中”，除了香香的，端午也是端端的。这节日恰在一年的中间，元宵以后，中秋以前，这是这一时段最盛大的节日。古时民间庆典，大抵总与节候有关，端午时节，天气转热，百虫萌动，百毒衍生，蕴含在这个节日仪式背后的，也就是造成端午的香香的气味的，正是适应节候去瘟避邪的动机。端午到了，家家门楣插上红纸围束的艾蒿和菖蒲，说是门上悬剑，妖魔却步，实是借那些植物分泌的香气驱虫。让小孩们饮雄黄酒，给女孩们额前点朱砂痣，那些香囊中装的也是一些中药材的粉末。这些举措，无不指向这个盛夏到来之前消毒驱虫的实际，所谓的“菖蒲似剑斩千邪”即指此。
③我们的祖先是智慧的，他们能够把实用的动机予以诗化，使人们在充满诗意的仪式中享受节日的愉悦。记得幼时，节日临近，家家都贴起对联——在福州，对联不光是春节张贴，一般节庆也都贴——记得一副对联是：“海国中天传令节，江城五月落梅花。”那时似懂非懂，倒是记住了，直到如今。福州近海，原是“海国”无疑，闽江贯穿福州城，说是“江城”，更是贴切。然而，农历五月天，挥汗如雨，哪有什么梅花？梅花又怎么会 “落”？不懂了。后来读唐诗，方知其句出自李白的《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：
一为迁客去长沙，
西望长安不见家。
黄鹤楼上吹玉笛，
江城五月《落梅花》。
④由此才知道“梅花”是笛曲名，汉乐府的名曲有叫“梅花落”，也叫“梅花引”的。
⑤端午的诗情远不止这些，这个节日是为一位伟大的诗人而设，全中国的百姓都在用各自的方式怀念屈原，但龙舟竞渡在有水的地方倒是不分南北的一致。我曾在汉江上游的安康观看过盛大的龙舟节。“扒龙船”(福州话)是为了寻找那位为理想投江的诗人——结果成就了一项惊天动地、万民同乐的竞技；包粽子，据说是给溺水的诗人送食物的，结果成就了一方传统美食。全中国的人们都在这天包粽子纪念诗人，但全中国的人们都用自己的方式包。广西的枕头粽，浙江的火腿粽，厦门和泉州的肉粽堪称粽中极致，最为富丽堂皇——它是咸肉粽：火腿、鸡、松花、花生——恨不得把所有的美味囊括其中。
⑥在福州，母亲包的粽子非常结实，她总是把专用的草绳固定在一处，一头用牙咬着绳子的另一端，拼全力把粽子勒得紧紧的——母亲此时有一种惊人的爆发力——因为母亲的缘故，到了北方之后，常常感叹他们包的粽子总松松垮垮的，好像总在敷衍，比母亲的手艺差多了。福州粽子大体用花生或赤豆和着糯米做材料，不咸也不甜，糯米加上很重的碱(这是福州粽子的特色)，橙黄色深到发暗，糯米碱面的香气，加上竹叶的香气，非常的迷人。吃时蘸糖，与别处的粽子不同，它靠的是本色的味道。
⑦闽都端午活动的重心是龙舟竞渡。闽江流过城市中心，是极佳的竞赛场所。竞渡之前来自四乡的龙舟分别在闽江各处整装待发，龙潭角、鸭姆洲、仓霞洲各处都有健儿的身影。当然正式的比赛是在江面开阔处，万寿桥下是中心，龙舟从上渡方向顺流而下，到了中洲，正是冲刺的时节，此时锣鼓喧天千舟齐发，气势极为雄伟。当日我家住仓前山程浦头，离江甚远，也还是冒着夏日的酷暑前往观战。这时候热辣辣的太阳直接照射着，毫无遮拦，即使如此，也不能减去我们的热情。清代董平章有一首榕城竹枝词写的就是这个场面：
凉船过处水生风，
鳌鼓声喧万桨同。
若个锦标先夺得，
蒲葵扇系手巾红。
⑧龙舟赛事缘起于悲苦的寻觅，而终于化成了民间的节日喜乐。渐至今日，不仅中国，遍及世界各处，成为一项体育项目。这是中国人伟大的创造。正如我在关于清明的那篇文字说的，我们的祖先能够化解人间的苦难，将悲怆转化为现世的享乐。清明如此，端午也如此。
1.下列对文章的理解，正确的两项是(4分)( )( )
A．文章开头点题，写出端午特有的香气。这香气来自包括菖蒲、艾蒿、香囊、粽叶、茉莉、含笑和白玉兰等。
B．“菖蒲似剑斩千邪”中的“似剑”，表面指菖蒲形状像剑，实指它分泌的香气有消毒驱虫的功效。
C．文章引用对联“海国中天传令节，江城五月落梅花”，旨在说明“我”严谨的治学态度。
D．文章写各地不同样式的粽子，目的是衬托母亲包的粽子结实，凸显福州的粽子味道最本色。
E．谢冕的这篇文章，再现了家乡的人文风俗并揭示其文化意蕴，写出自己对故乡、对民族文化的深厚情感。
2.作者的笔下，端午是诗意非常浓郁的节日。“端午的诗意”在文中具体表现在哪些地方？(6分)
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3.文中有两处分别引用了李白和董平章的诗句，请指出这两处引用的作用。(5分)
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4. 文中说“我们的祖先能够化解人间的苦难，将悲怆转化为现世的享乐”，作者为什么这样说？请联系你的生活经历或阅读体验，说说你对这句话的理解。要求200字以上。(12分)
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下列有关文学常识的表述，错误的一项是( )
A．我国第一部诗歌总集《诗经》，原名《诗》或《诗三百》，直到汉代以后，儒家把它奉为经典，才称为《诗经》，它的现实主义精神，成为我国诗歌现实主义优良传统的源头。
B．《楚辞》是我国继《诗经》之后的又一部诗歌总集，是我国浪漫主义诗歌创作的源头。它是东汉刘向搜集屈原及其弟子宋玉等作家的作品编辑而成的。
C．被刘知几称为“著述罕闻，古今卓绝”的《左传》是我国第一部叙事详备的编年史，也是一部杰出的历史散文著作。
D．《战国策》是刘向编订的一部国别体史书，它以其独特的语言风格，雄辩的论说，铺张的叙事，尖刻的讽刺，耐人寻味的幽默而著称，标志着我国古代历史散文发展到了一个新的高度。
