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吴德基传

[明】宋濂

吴德基者,名履,婺之兰溪人也。有司举于朝,为南康丞,南康俗悍,其民以为丞儒者也,易之,德基自如。数月皆周知其情伪,有所发擿,一县惊伏。德基乃更以宽化之。民有诉,召使前与语,弗加咄叱民或援丞裾相尔汝,弗责也。

县令周以中初至,召民转输至郡不得,躬至乡召之。一民逸去,命卒笞之。不肯伏, 走入山,骂令曰:“官当在县,何以至此为? ”令怒,吏卒因以语动令,欲诬一乡民图贿利,获六七人下狱,扃钥甚严德基计民无罪,自出巡狱,叱卒释之,卒以他辞解,德基槌碎狱门遣之,曰:“无罪,还告父兄无恐。”乃往告令,令怒,曰:“民无道,众辱我,君乃释之,何轻我至是耶?”德基曰:“犯使君者一匹夫尔,其乡人何罪?且法乃天子法,岂使君解怒具乎? ”令意惭,乃已。

入朝,擢知莱之潍州事。民畜官驴四十匹,莱守核其孳息状,与籍不合,曰:“驴当岁产驹,今几岁宜得几驹,乃何少也? ”欲责欺罔罪而征其偿,诸县皆已勒民买驴,德基戒民勿偿。守怒,问德基:“潍不偿驴,何辞也? ”德基曰:“民实不欺妄,乌可责其偿?国家富极海内,为吏者宜宣布德泽,为民除疾苦,宁少数匹驴耶? ”守语塞。德基因画不便者数事,守不敢复言,并诸县已偿者皆罢之。山东民愿以羊牛代秋税者,官从其言。德基与民计,羊牛后有死患,不如纳粟便,独收民粟。他县牛羊送陕西,民驱走二千里, 皆破家,郡以潍独完,令役千人部送邻县牛,德基列其不可,曰:“有牛家送牛,虽劳不敢怨。使人代之,道中牛死,谁当代偿耶? ”力争不奉命。

德基为吏,不求成名,以爱民为先,民感之。居潍二年,召还潍民遮门抱其足泣拜, “自得吾父,潍民麸无笞瘢。今舍我去,愿得只履之,以慰我思! 

德基至京师,遂谢事归。濂为德基交甚狎,时亦致仕将归,呼德基谓曰:“若愿受长者教乎?”德基曰:“唯,何以命之? ”濂曰:“慎毋出户,绝世吏勿与交。”德基至家, 如濂戒,君子其能受善言云。

(选自《宋学士全集》,有删改〉

1.对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)

A.无罪,还告父兄无恐    若:你们

B.道中牛死              脱:逃离

C.愿得只履之            事:供奉

D.君子其能受善言云      多:称赞

2.下列各组语句全都表现吴德基“爱民”的一组是(3分)

德基自如民有诉,召使前与语

德基独戒民勿偿不如纳粟便,独收民粟

潍民肤无笞瘢德基至家,如濂戒

B CD

3.下列对原文有关内容的分析概括,不正确的一项是(3分)

A县令周以中征调乡民不成,反遭乡民斥骂,便施以刑罚,并罪及无辜,吴德基劝他不要滥用国法泄愤。

B在吴德基看来,百姓未隐瞒官驴的繁殖数量,而莱守强令百姓偿驴,不合情理,违背了为吏之道。

C县令役使千人代送邻县牛,吴德基认为其命不可从,因为牛在送途中折损,会没有人代为赔偿。

D作者与吴德基关系亲密,辞去官职的时间相近,作者所言“慎毋出户”等,体现了对朋友的关爱。

4.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(9分)

民或援丞裾相尔汝,弗责也。(3分)

民无道,众辱我,君乃释之,何轻我至是耶?(3分)

为吏者宜宣布德泽,为民除疾苦,宁少数匹驴耶?(3分)

5.请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。(限断6处)(3分)

万夫长易俊原独恃骁勇,与麾下数十人遁入山谷保险自固郡邑患苦之江阴侯吴良承诏求寇已移檄旁县兵且集召德基计事,德基曰:“易氏未有反状,奈何激之使生变乎?不若先以计致之,果反,用兵未晚也。”

(选自宋濂《吴德基传》)

 

1.B 2.C 3.C 4.⑴(3分)老百姓有人拉着吴德基的衣襟,以你我相称,(吴德基)也不责怪。 ⑵(3分)老百姓不讲道理,当众侮辱我,你竟然释放了他们,为什么轻视我到这般地步呢? ⑶(3分)做官的人应当宣扬传布恩德,为老百姓解除困苦,(国家)难道还缺少了几头驴吗? 5.与麾下数十人遁入山谷/保险自固/郡邑患苦之/江阴侯吴良承诏求寇/已移檄旁县/兵且集/召德基计事 【解析】 1. 考点:理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。 2.这类题目常涉及人物行为举止、 人物主张、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、选文的综合性八类信息的筛选。解答的方法是,在原文中找准区间,把准对象,体情察意,切忌张冠李戴,忌断章取义,无中生有。 考点:筛选文中的信息。能力层级为C。 3.明、清的官职制度,知州为各州行政长官,直隶州知州地位与知府平行,下辖县,散州知州地位相当于知县。不论怎样,吴德基当时的职位不会低于县令,县令没有权力命令知州做什么事情,如果是县令安排的差役,他不需要“力争不奉命”,所以,此处应省略“上官”,而“令”是“命令、让”的意思。本题属于《2014年普通高等学校招生全国统一考试大纲湖北卷语文科考试说明 》中“古代诗文阅读”部分的“归纳内容要点,概括中心意思”“分析概括作者在文中的观点态度 ”考点。 从历年高考出题规律来看,此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果(或因果倒置)、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。这类题目的解题方法是,审准题干,依文索义,正确分析。 考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。 4.试题分析:本题属于《2014年普通高等学校招生全国统一考试大纲湖北卷语文科考试说明 》中“古代诗文阅读”部分的“理解并翻译文中的句子 ”考点。 从历年高考出题规律来看,这类题目通常会涉及对重点实词、虚词的理解,对与现代汉语不同的句式和用法的把握,对句意的整体理解和通顺表达的能力。解答的方法是,首先要回到句子所在的语境中,根据语境读懂句子的整体意思,然后思考命题者可能确定的赋分点,要找出关键实词、虚词,查看有无特殊句式,运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法,直译为主,意译为辅。并按现代汉语的规范,将翻译过来的内容进行适当调整,达到词达句顺。(1)句中“或”,有的;“援”,拉;“尔汝”,你我相称。⑵句中“乃”,竟然、却;“释”,释放;“轻”,轻视;“何……耶?”为什么(怎么能)……呢?⑶句中“为”,担任;“宣布德泽”,布施恩德;“为”替;“宁”,难道。 考点:理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。 5.试题分析:结合上文来看,画线句中“与”前面省略了主语,可判断出“与麾下数十人遁入山谷”后当断句;“郡邑”是名词,应为“患苦之”的主语,所以,“郡邑”前断句,“之”后断句;“江阴侯”官职,“吴良”人名,这里指同一人,“承诏求寇”是江阴侯吴良的行为,所以“求寇”后断句;“移檄”在古代指官方文书移和檄的并称,也指发布文告晓示,可看作是一个词,“旁县”别的县,名词,由此可推断出“旁县”后断句;“兵”是“集”的主语,“德基”是名词,做前面“召”的宾语,由此可判断出“集”后断句。本题属于《2014年普通高等学校招生全国统一考试大纲湖北卷语文科考试说明 》中“古代诗文阅读”部分的“理解并翻译文中的句子”考点。 这类题目备考时应遵循先课内再课外的原则,结合以前联系过的文言文高考试题中的部分段落作为断句练习的试题,从而总结断句的规律,在相对有些熟悉又不完全熟悉的基础上掌握解答方法。断句一般方法是,首先要仔细阅读文段,把握语段的基本意思,然后充分利用各种标志词及句式特点断句。具体做法,可以找名词(如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等),找虚词(如句首语气词、句末语气词、句首关联词、句首时间词等),找对话(注意曰、云、言等词),找修辞(如对偶、反复之类),找固定结构(如“是以”、“以故”等),找对称句式。 考点:理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
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艺术与中国社会

宗白华

孔子说“兴于诗,立于礼,成于乐”,这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人,潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中,深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心,陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中,养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延,感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道,这种最高度的把握生命,和最深度的体验生命的精神境界,具体地贯注到社会实际生活里,使生活端庄流丽,成就了诗书礼乐的文化。

礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据,在于形而上的天地境界。《礼记》上说:礼者,天地之序也;乐者,天地之和也。

人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉,使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的,衣食住行及日用品,升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器,是从石器时代的石斧石磬等,升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器,也是从铜器时代的烹调器及饮器等,升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美,集合了画家书家雕塑家的设计与模型,由冶铸家的技巧,而终于在圆满的器形上,表出民族的宇宙意识(天地境界)、生命情调,以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里,从最低层的物质器皿,穿过礼乐生活,直达天地境界,是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。

因为中国人由农业进于文化,对于大自然是“不隔”的,是父子亲和的关系,没有奴役自然的态度。中国人对他的用具(石器铜器),不只是用来控制自然,以图生存,他更希望能在每件用品里面,表出对自然的敬爱,把大自然里启示着的和谐、秩序,它内部的音乐、诗,表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。

中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿,都希望能在美的形式中,作为形而上的宇宙秩序,与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识,也是中国艺术境界的最后根据。

孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而,孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁,在于音乐的精神。理想的人格,应该是一个“音乐的灵魂”。

社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结,最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐使我们步调整齐,意志集中,团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行,其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐,是反射着天地的节奏与和谐。

但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”,在中国艺术里,却得不到充分的发挥,且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度,往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然,中国人心灵里并不缺乏他雍穆和平大海似的幽深,然而,由心灵的冒险,不怕悲剧,以窥探宇宙人生的危岩雪岭,发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲,这却是西洋人生波澜壮阔的造诣!

(本文有删改)

【注三代:夏、商、周三个朝代的合称。

1.关于诗书礼乐与中国社会的关系,下列理解符合原文意思的一项是

A.诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基,因此,从根本上讲,中国古代社会的教育内容就是艺术文学,教育的目的是以情动人。

B.诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容作用于群体,造就群体生活的和谐;诗与乐则作用于个体,陶冶个体的性灵。

C.诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德,对中国社会生活具有重要意。礼乐可以在群体活中成步调的整齐、意志的集

D.正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界所以二者成为中国社会的两大柱石成为”得以实现的基础。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是

A.石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器,烹调器及饮器升华为国家至宝礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面,进入艺术领域

B.中国人对自然的态度是亲和、不隔的,对用具器皿的制作不单是为了控制自然,满足生存所,还希望以此表现对自然的爱,反映自然所给予的启示

C.一个鼎要能表象天地人,这反映了中国人的一种文化意识:在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命

D.礼乐在社会生活中担负具体功能,调节社会关系,只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义,使个体人生具有更深的意义和美。

3.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是

A.天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现,物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立,而是三者融通和谐。

B.人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道,而礼之本在仁,在于音乐的精神,所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。

C.中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融,由此导致中国文化精神中没有悲剧精神”。

D.西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧,展现波澜壮阔的人生气象,与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人,具有更高的艺术价值。

 

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下列有关文学常识和名著阅读的表述,有错误的一项是

A.《孟子·离娄》:“存乎人者,莫良于眸子,眸子不能掩其恶。”意思是观察一个人,在没有比观察他的眼睛更好的了,因为眼睛不能掩盖一个人内心的丑恶,正如俗语所说,眼睛是心灵的窗户。

B.《明天》的结尾处,丧子的四嫂子希望在梦中与儿子相会,朦朦胧胧睡去。作者并不去写她有没有做到看见儿子的梦,这是为了遵从五四新文化运动的将令,将少作品的消极色彩而采用的曲笔。

C.周冲是《雷雨》中最具有理想主义色彩的人物,四凤对于他来讲不只是理想的伴侣,更是爱与美的象征,因此四凤选择周萍意味着周冲所追求的理想之梦终归破碎,于是这个陷入绝望的青年选择与四凤一同触电而亡。

D.卡夫卡的《骑桶者》描绘了一个真实而荒诞的世界,“真实”是因为作者对骑桶者生活细节和心理状态的描写是深入而真实的,“荒诞”是因为故事主要情节——“我”骑着煤桶去煤店不符合生活逻辑,不是对现实的真实摹写。

 

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下列各项中,没有语病的一项是

A为了提升国家通用语言文字的规范化、标准化水平,满足信息时代语言生活和社会发展的需要,教育部国家语言文字工作委员会组织制定了《通用规范汉字表》。

B自1993 年进入老龄化社会以来,我市老龄化速度加快。据统计,我市60 周岁以上的老龄化人口已达到 1456 万,占总人口的177%,老龄人口高于全国平均水平。

C截至去年底,中国铁路运营里程已突破10万公里,其中高铁运营里程1万公里、在建规模12万公里,这使我国成为世界上高铁运营里程最长、在建规模最大的国家。

D随着国家信用体制的建设,公民不仅将拥有统一的社会信用代码,到2017年,还会有一个集合金融、工商登记、税收缴纳、交通违章等的统一平台建成,实现信息资源共享。

 

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依次填入下列横线处的词语,最恰当的一组是

①湖北的国画创作受浪漫瑰丽的荆楚文化的       ,源远流长,底蕴丰厚。当今的湖北画家既尊崇传统,又勇于创新,风格       ,为中国美术事业作出了突出的贡献。

②无论脚步走多远  ,在人的脑海中,只有故乡的味道,熟悉而又        ,它就像一个味觉定位系统,一头       了千里之外的异地,另一头则永远牵着记忆深处的故乡

A.滋润    绚丽多彩    顽固    框定

B.滋养    绚丽多彩    稳固    锁定

C.滋润    多姿多彩   稳固    框定

D.滋养    多姿多彩    顽固   锁定

 

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下列各组词语中,没有错别字的一组是

A.俸禄      切蹉      投桃报李      一笑泯恩仇

B.发轫      枢纽      并行不悖      久旱逢甘霖

C.花哨      原委      如雷贯耳      时事造英雄

D.调剂      伸张      促不及防      真人不露相

 

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