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阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)

如果你对一切错误关上了门,那么真理也会将你关在门外。(泰戈尔)

一着不慎,满盘皆输。(成语)

综合卜述材料,你有什么所思所感?请写一篇文章,可以讲述故事,抒发情感,也可以发表议论。

【注意】①角度自选,立意自定,题日自拟。②不得脱离材料内容与含义的范围。③除诗歌外,文体不限。④不得少于800字。⑤不得抄袭、套作。

 

 

参考作文 花明隐于山穷之后 “山穷水复疑无路,柳暗花明又一村”是一句从小就朗朗上口的诗,人们往往认为,作者陆游想表达一种乐观的心态。但我却觉得,在山河破碎,“王师北定中原日”遥遥无期之时,忧国忧民的陆游早已不在乎个人的报国无门或是自我乐观,他是心忧天下,主张一种已经被逼入绝境的冲刺,置之死地而后生。 明知山有虎,偏向虎山行。所以才有了打虎英雄武松。有时候,一个看似绝境的天堑,走过去,却会成为通途,一个看似必然的绝对错误,却是真理被风化的糖衣。 如果你对一切错误关上了门,那么真理也会将你关在门外。真理的认定永远受困于当下的时代,所以,如果有勇气去面对错误,你就有可能超越时代,载入史册。 三角形的内角大于一百八十度是错误的,世界不存在以太是错误的,重轻两球一同落地是错误的......在时代的束缚下,在被深深打上时代烙印的真理前,总有那么一些人,奋力挣开时代环绕遮挡的臂膀,从纷杂的错误中取出真理和成功。试问倘若爱因斯坦、伽利略在推论的过程中没有被逼向“错误”的死角,古典力学、量子力学又怎么会诞生?人类的进步又怎么会出现?花明,往往隐于山穷之后。 曾经的医学家们斩钉截铁地宣布人类不可能在百米赛跑中跑进十秒以内,“跑进十秒以内是不存在的!”人们对此津津乐道。可以想象,多少人因这个结论而压抑自己潜力。可是当世界上第一个人跑进十秒以后,他惊叹道:“上帝啊,原来这扇门是虚掩着的。”的确,有时候看似错误的大门甚至不是人们想象的那样紧闭,要发现真理,其实只需要你打破惯性思维,抬起手,轻轻地,推出去。 但是,这却并不意味着任何的“死地”都有逢生的可能。也并不是任何的错误都有可以发展的余地,我们不能盲目地研究,盲目地尝试,暴虎冯河者有勇气尝试,却难以感受自然的方向。李嘉诚说:“方向选错了,越努力越失败。”一着不慎,满盘皆输。因此更需要辨明正确的方向。牛顿早年的《原理》一书使中世纪以来的神学地位大受冲击,可他晚年却陷入了神学的研究,最终难有建树。这充分说明了花明也不会无故隐于山穷之后,都是留给有思索、能思索的人。 所以,当遇到穷山恶水之时,要有天无绝人之路的信心,更要有冷静客观的头脑,或许,彼岸花开,山的那边,风光正好。 [点评] 此文贵在立意的递进与辩证。文章开头以“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村”切入,引出“真理隐在错误身后”的立意;继而通过“跑进10秒以内是不可能”的医学结论的打破,将立意提升为打破惯性思维,便能找出隐在错误身后的真理;接着笔锋一转,以牛顿为例,证明并不是任何死地都有逢生的可能,所以要避免关键的方向性错误。立意深刻完整,若语言能再多点亮色,会更好。 【解析】 试题分析:综观近年浙江省及全国语文高考卷的作文题,依旧强调中学生应该具备的人文素养之外,就是逐渐从强制性主题性命题走向非主题性命题,逐渐从侧重抒情性的命题向议论性命题转化。 作文命题思路:作文题围绕“失误”(过失错误)由两则话语组成,材料中泰戈尔的话强调“失误”不可避免,甚至是寻求真理(成功)的必要条件;而中国古语“一着不慎,满盘皆输”说的是“某一个对全局具有决定意义的问题处理不当,结果导致整个失败”,强调的是一次“关键的失误”。两则材料从不同角度对“失误”进行阐述,其本身就是一种辩证分析、理性思考。这也在暗示考生当如何理性分析诸如发生在每一个人身上的失误。 另外,失误,作为一个话题,贴近每一个人的生活,尤其是成长中的青年学生。人非圣贤,孰能无过?重要的是,你如何面对已成事实的失误(过失错误)。因而,如何看待失误也就考量着一个青年人的理性成熟程度,我们也能在考生辩证分析的作文中见其深刻与否。 考点:  
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补写出下列名篇名句的空缺部分。(只选3小题)

(1)子日:弟子入则孝,__________,谨而信,___________,而亲仁。(《论语》)

(2)____________,_____________是使民养生丧死无憾也。(孟子《寡人之于国也》)

(3)青泥何盘盘,____________。____________,以手抚膺坐长叹。(李白《蜀道难》)

(4)此去今年,___________。____________ ,更与何人说!(柳永《雨霖铃》)

(5)____________,______________。滟滟随波千万里,何处春江无月明。(张若虚《春江花月夜》

 

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阅读下面的文字,完成后面。(5分)

①子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”(《论语·子路》)

②子曰:民可使,由之;不可使,知之。(《论语·泰伯》)

③子曰:民可使由之,不可使知之。(《论语·泰伯》)

1.材料①体现了孔子______________思想。(1分)

2.材料②③是对《论语·泰伯》原文“民可使由之不可使知之”两种不同的断句。根据材料①中孔子的思想,你同意哪一种断法,为什么?(4分)

 

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阅读下面这首词,完成后面。(7分)

蝶恋花 红梅

[南宋]真德秀

两岸月桥花半吐。红透肌香,暗把游人误。尽道武陵溪上路,不知迷入江南去。先自冰霜真态度。何事枝头,点点胭脂污?莫是东君嫌淡素,问花花又娇无语。

【注】东君:司春之神

1.“尽道武陵溪上路,不知迷人江南去”一句,在表现手法上有什么特点?试作简要分析。(3分)

_____________________________________________________________________________

2.结合词的下阕,分析梅花的形象。(4分)

 

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阅读下面的文言文,完成后面。(19分)

钱神问对

[清】戴名世

有神色赤目方,刺其面为文,立中衢,臭达于远。众皆拜,祈请甚,或咄咄叹息不已。戴子见之,前问神,神具以名对。戴子笑曰:“吾闻汝久矣,汝固若是而已者耶,其何以动众如是甚也?”神曰:“吾行游天下,靡人不畏,罔敢不恭,子顾且云云,岂有说乎?”

戴子曰:“吾汝之罪,则镕汝使化而毒未歇,锉汝使折而害无救也。”神怒曰:“余固知孺子不足怜,今偶相遭而众辱我。且夫吾为功也,薄海内外,苟非余戚戚嗟嗟①,窘然而无以生。一二迂妄者吾避去,自余诸公贵人,皆孳孳②慕余,手摩而目,以及庶民卑贱之流,无不愿为我死者。吾岂有求于世哉?世求我而已耳。是故官吏非吾不乐,商贾非吾不通,交游非吾不厚,文章非吾不贵,亲戚非吾不和。有吾则生,无吾则死。是故盗我者县官有禁,牟我者锱铢不遗,诚明夫利害之分,而审夫得失之势也。子何以云尔乎?请勿复敢见子矣。”

戴子曰:“固也,吾试且略言之。昔者生民之初,浑浑噩噩,数千百年间,耕田凿井,衣衣食食,天下太平,安乐无事。当是时,岂有汝哉?自汝出而轻重其制,铢两其名,方圆其象,流传人间,惑乱民志,万端俱起。于是庸夫之目以汝为重轻,奸人之手以汝为上下。或执鞭乞哀流汗相属不然设心计走坑险蒙死侥幸损人益己互相攘夺。或至犯科作奸,椎牛发冢,聚为博弈,出为盗贼。至于官之得失,政贿成,敲骨吸髓,转相吞噬,而天下之死于汝者不可胜数也!汝独纷纷然奔走天下,颠倒豪杰,败坏世俗,徒以其臭薰蒸海内。气之所感,积为迷惑之疾,见之者慕,闻之者思,得之者喜,失之者悲,有无不平,贪吝接踵,而充塞仁义,障蔽日月,使天下伥伥乎无所之,而惟汝之是从。”

神曰:“子言固然,然余之道,此乃其所以为神也,汝乌足以知之?”因仰而嘻笑,俯而却走,伸目四顾,举手而别,众共拥之以去。

(选自《戴名世集》有删改)

【注】①戚戚嗟嗟:悲戚哀叹的声音。②孳孳:同“孜孜”,勤勉。

1.对下面句子中加点字的解释,不正确的一项是

A.众皆拜,祈请甚笃:虔诚

B.吾汝之罪数:计算

C.皆孳孳慕余,手摩而且属:专注

D.颠倒豪杰,败坏世俗颠倒:使……迷乱

2.下面各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是

A.有神色赤目方不患寡患不均

B.且夫吾为功也是造物者无尽藏也

C.苟非余戚戚嗟嗟欲苟顺私情,告诉不许

D.至于官之得失,政贿成木直中绳,輮为轮

3.下列对原文有关内容的解说和赏析,不正确的一项是

A.本文塑造的钱神充满铜臭味,流毒民间、祸害世风而自吹有大功,面对他人的指斥则恼羞成怒,盛气凌人。

B.全篇以对话形式展开,自然流畅,寓意精警,借戴子之口,批判了金钱崇拜的恶浊世俗,讽刺了钱神的残酷、贪婪和卑鄙。

C.语言亦庄亦谐,描写形象生动,结尾处仅用“仰、俯、伸、举”四个动词,钱神洋洋自得、目空一切的形象便跃然纸上。

D.本文放言纵论,汪洋恣肆,大量运用排比以及骈散结合的手法,使文章富于气势,音调锵铿,富于节奏感。

4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)

或执鞭乞哀流汗相属不然设心计走坑险蒙死侥幸损人益己互相攘夺

5.把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)

①余固知孺子不足怜,今偶相遭而众辱我。(3分)

②是故盗我者县官有禁,牟我者锱铢不遗,诚明夫利害之分,而审夫得失之势也。(4分)

 

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阅读下面的文字,完成后面(20分)

夜走巴山

李汉荣

天黑下来,我仍在山野里行走,山影嶙峋交错,仿若剑戟铿锵,再现古代某个严酷战阵。我想起那些厮杀、血腥和悲凉的牺牲,心里划过惊惧和悲悯。此时,星星依次出现,很快布满天宇。视野渐渐亮开,山影变得敦厚温和,细细山路在月光下蜿蜒,如持续流淌的乳汁。我感到了无情宇宙在无意识里呈现出的几分仁慈。为了一个小小的夜行者,宇宙竟然动用了它的全部照明设备:北斗星、织女星、天狼星、天蝎星、天琴星、室女星……此时全都在为我满负荷工作,那凶猛天狼,也在为我殷勤发电照明。头顶上的每一颗星星,全都以每秒三十万公里的神速,向我空投光芒和柔情。

此时,我行走在群山的皱褶里,我也行走在浩荡的天意里。

嚓,嚓,嚓,连续三颗流星划过头顶靠南的天空,山巅似有被灼痛的云絮,凌乱飘起。山村的狗们,大声狂吠,对天空发出持续质疑和询问。由于天文学知识过于匮乏,它们的发问比起它们的祖先,显得毫无长进,仍止于纪元前的幼稚和天真。尽管,流星们在天上制造了不少的动静,挑逗了无知的狗们的猜测和询问,却丝毫未打断避暑山庄里富豪们的赌局,那掷骰子的声音,盖过了银河的潮汐,删除了天上的动静。熟谙经济学的精明赌徒们,陶醉于他们的天文数字,却不需要也不屑于别的什么天文学,不需要也不屑于向天空注目和发问,除非星辰坠落,为他们降落下大量黄金和巨额利润。

我对那些对天发问的无知的狗们,竞有了几分尊敬:在这个被商业和经济学主宰的大地上,在这个市侩当道、失去天真的夜晚,它们,仍保持着上古的天真,对尘世和天上的动静,发出好奇的追问。

隔着一个山涧,走在山路上的我,看见了不远处的高速公路,几乎与我并排而行。我看见一辆辆呼啸的车,一组组飞旋的轮胎,我看见疾驰的现代,载着时光和欲望,弃我而去,弃我而去。

我,一个步行的人,一个保持着古代行走方式的人,一个对现代水土不服的人,一个迈着农业的步子慢行的人,与咆哮的工业和狂奔的现代,礼貌地保持了距离,我绕开了它的快,我坚持着我的慢。

它们,狂奔的铁、轮胎们、现代们,一路弃我而去,很快都超越了我,扔下了我。我索性掉头,折进一个山湾,四周是无边密林,林间一泓碧水。这时,我才忽然发现:现代已载着现代远去,我留了下来,留在古代的密林,留在古老的深山。

抬起头,我看见了山间的月亮,被林涛和山风梳洗得眉清目秀的月亮,他不慌不忙地漫游在李白的苍穹,行走在苏东坡的意境里,仔细抚摸着山上的苔藓和留下始祖乌爪痕的玄武岩一一那上面保留着两亿年前时光的表情

这时候,我恍然大悟“白驹过隙”这个词的深意。

这时候,我才知道:所谓高速的现代,只是现代自己快速删除自己的一种程序。现代载着现代快速离去,最终能留下来的,注定还是大地、青山、始祖乌的玄武岩和李白的明月。

已是后半夜了,明月西斜,天河渐落,山影隐约。早起的鸟开始集体朗读,山野有鸡鸣声起。路边,几户农家的灯陆续亮了,我在一家的院子里停下,主人是一位六十多岁的老人,他说儿子儿媳在外地打工,他与老伴种地,带着上小学三年级的孙子,还养着一头奶牛。他一边挤奶一边说,山里不缺草,牛吃得好,奶多。提前把奶挤了,等会把奶卖给奶贩子,他们又卖给城里的奶厂。他说趁这老骨头还能动,挣一点补贴家用,也给自己准备点养老钱。我蹲下来,看他挤奶。奶牛温顺地站着,它不计较那哗哗流进奶桶里的是什么,它似乎陶醉于释放的快感,或者,它知道那是什么,它只觉得放养它的人有恩于它,青草和溪流有恩于它,那流出去的都不是它的,是天的,是地的,是人的,而属于它的身体,还原封不动在它这里,这让它已很满足。

星光照在奶牛身上,照在老人身上,被星光雕塑的老人和奶牛,宛如黎明的神灵。奶桶已经快盛满了,而牛奶还在注入,星光也在注入,满当当的桶里,荡漾着星光和牛奶。我再一次从老人脊背和奶牛的脊背向天穹望去,我看见,那渐渐沉落而暗淡的银河,似乎已向宇宙献出了足够多的乳汁……

(选自《散文》2013年第10期)

1.概述首段中宇宙“仁慈”的表现。(2分)

2.如何理解“我对那些对天发问的无知的狗们竞有了几分敬意”?(4分)

3.从表现手法角度赏析文中划波浪线句子。(4分)

4.分析文章末段对“星光”描写的作用。(4分)

5.结合文章内容,评析作者在文中表现的思想情感。(6分)

 

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