阅读下面的文字，完成后面题目。（9分，每小题3分）
文化一脉说家训
家训，是中国历史上的家长用于训诫、教育子弟后代的文字。它包括家诫、家规、家书、家范、家箴、家诰、遗训等形式。
家训的产生和发展源远流长，从周文王的《诏太子发》算起，成文的家训至今已有三千多年的历史了。历代的名人志士、文豪学者、文武大臣多以家训的形式训诫子弟、垂饬后代。这些家训有不少一直流传到今天，为我们留下了一笔很宝贵的思想文化遗产。有些家训收集了不少警世哲语，并将这些警世哲语加以编排、分类，读来朗朗上口，对今人也颇有警策意义。有些家训，如颜之推的《颜氏家训》，除了教子、治家等内容外，还涉及音乐、风俗等内容，简直可以说是一部家教百科全书了。
一般来说，家训的内容包括修身、治家、处世、为学、立志、气节、为政等几个方面，其中又以修身、处世、治家为最主要。
封建士大夫历来重视对子孙后代的人格教育，反映在家训中，就是勉子立志、劝子为学、教子修身的内容。教子为学方面的家训，关于学习方法和治学态度方面的论述所占比例极大，尤其在家书中，更是占绝大部分。其中如“志当存高远”、“有志者当勉学以就业”、“君子忧天下不忧个人”等，，足可让人奋发；“生不可不惜，不可苟惜”、“正不可不守”、“清白之家，当以家声为要”等，又足可让守定气节，义不受辱；反映戒骄戒躁、反躬自省、节欲制怒、淡泊寡欲等思想的训诫之言也举不胜举。
因为是“家训”，所以“治家”在其中占主要地位是可以理解的，由于中国封建时代盛行宗法制度下的大家族，所以“治家”不仅仅是父慈子孝，耕读传家，而且包括了相当部分的有关宗族礼法、墓域祠堂、田产房屋、奴仆侍役等方面的规定。其中立家以勤俭为本的思想为主，中间还夹杂安贫乐道、耕读传家、教子当早、教子当严、齐家以和、忍让兴家、教子以正等思想，这些思想都是今天应该加以弘扬的。
已广为人知的家书，是家训的一种重要形式。家书往往随事而写，有感而发，尽管不很系统，但富有情感，词气真切。在家书中，有的直接点出了教子的主题，如西汉刘向的《诫子歆书》、三国诸葛亮的《诫子书》等。
与家诫的板起面孔的训诫相比，家书中那些娓娓道来的长者之言，更富于感染力，更能启发、教育和鼓舞下一代。如诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，彭端淑的“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣”，左宗棠的“志患不立，尤患不坚”等，都是家书中的教育名言。这些名言，今天读来，仍使我们的心灵为之震撼。
（选自《华人时刊》，2011年第十期，有删改）
1.下列关于“家训”的理解，不正确的一项是（ ）
A．家训分家诫、家规、家书、家范等多种形式，历史上家长用其对子弟后代进行训诫和教育。
B． 家训的产生和发展历史悠久。有些家训一直流传至今，最早的家训是周文王的《诏太子发》。
C．有的家训除了教子、治家等内容外，还涉及音乐、风俗等内容，如颜之推的《颜氏家训》。
D． 家训中“治家”这一内容占主要地位，其中安贫乐道、齐家以和等现在也应弘扬的思想在家训中都有所体现。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A．家训的内容主要是修身、治家、处世，而家训中关于学习方法和治学态度方面的论述占绝大部分。
B．“治家”不仅仅倡导父慈子孝，耕读传家，还起到了强化封建社会宗法制度的作用。
C．古代家书富有情感而又词气真切，那些娓娓道来的长者之言比板起面孔的训诫更富于感染力，更能启发、教育和鼓舞下一代。
D．古代家书中不乏教育名言，如“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，就充分表现出诸葛亮对求学者的教诲与期望。这些名言今天读来仍使我们受到鼓舞。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．古代的名人志士多用家训训诫子弟，这些家训既教育鼓舞了子孙，又为今人留下了一笔很宝贵的思想文化遗产。
B．家书中那些含有让人奋发、守定气节、戒骄戒躁、淡泊寡欲等思想的训诫之言举不胜举，这和封建士大夫重视对子孙后代的人格教育有很大关系。
C．封建士大夫注重“勉子立志、劝子为学、教子修身”，尤其注重“劝子为学”，也留下了不少这方面的名言警句。
D．对于家训中有关宗族礼法、墓域祠堂、田产房屋、奴仆侍役等方面的规定，今人需要辩证地看待。
阅读下面文字，按照要求作文。（50分）
生活中，改变无时无处不在：时代在改变、社会在改变、视野在改变、观念在改变、关系在改变、进程在改变，年龄在改变、味道在改变……可以说，或主动或被动，我们都会遭遇很多改变；只要我们真诚面对这样的改变，或失落或振奋或淡定或五味杂陈的记忆与思考就无可回避。
以“改变”为题，选择你熟悉的一个方面或角度，恰当运用表达方式，写一篇有真情实感的文章。文体自选，立意自定，不少于800字。
阅读下面文章，完成后面题。（30分）
弹弓
刘向阳
男孩儿举起弹弓，瞄准目标。那弹弓做得真漂亮，简直就是一件艺术品。架子是用天然的小树杈精心削成的，内行人都知道：这种天然的适合做弹弓的小树杈并不好找，而他居然找到了。经过砂布的反复打磨，那架子宛如涂了一层蜡，发出一种油亮的光泽，握在手里舒服极了。架子上的皮条更令人艳羡，是从医院做手术用的橡皮手套上剪下的，足有半寸宽，颤巍巍的，牛筋似的既柔韧又富有弹性……没错，那的确是一把好弹弓，谁拥有这样一把弹弓都会像男孩儿那样神气活现的。
“咣……”尖锐的玻璃破碎声，撕破了午后校园的宁静。男孩儿似乎被自己弄出的声音吓住了，怔了一怔，才重新装上子弹，举起弹弓：瞄准教室窗户上的第二块灰蒙蒙的玻璃。正当他用力拉动皮条，准备射击的时候，突然听到身后有什么动静，紧接着就是一种如芒刺背的感觉，于是他停了下来，转过身去，在他背后两三米的地方，果然站着一个人，那如芒刺背的感觉正来自那个人紧紧盯着他的目光！
那是一个瘦弱的老头，腰背有些佝偻，手里拉着一把大笤帚，花白的头发奇怪地被推去了一半，活像马戏团的小丑……然而男孩儿还是很快认了出来，校长！他差点儿没有惊叫出声，顿时手足无措，慌作一团。但是很快，男孩儿就镇定下来，是校长的“阴阳头”和手里那把大笤帚提醒了他，使他想到此时校长的身份，并且意识到自己的慌乱是多么可笑。
“那块玻璃是你打碎的？”校长的声音不高，还有点沙哑，但是却沉甸甸的，很有分量。
“你管得着吗？”男孩儿说，挺了挺胸脯。
“你是五年级二班的××……”男孩儿不由一震，他想不到校长居然会准确地说出他所在的班级和他的名字。过去，他只在学校开大会时见过校长，从未和校长说过一句话。
“你是个好学生……”校长说。然后向他伸出一只瘦骨嶙峋的手，“把你的弹弓交出来。”
“不！”男孩儿说，并且本能地将他心爱的弹弓藏在身后。
“你先交出来，我替你保管，回头一定还给你。”
“不……”
那只瘦骨嶙峋的手一直不缩回去，男孩儿也一直拒绝交出他心爱的弹弓，两人对峙着。男孩儿觉得自个儿快要顶不住了，浑身的血液一个劲儿地往上涌，脑袋里像是飞进了一窝小蜜蜂，嗡嗡直叫。头发被灼热的阳光烤得发麻，汗水一滴一滴地冒出来，流进眼角，把眼睛蜇得生疼。男孩儿很想用手，或者抬起胳膊，擦擦汗，可是他的手好像被一根无形的绳子捆住了，动弹不得。他只好闭上双眼，以避免更多的汗水浸入。于是，他便进入了一个黑暗的世界，直射的阳光，嘶嘶的蝉鸣，以及那命令他交出弹弓的声音，一切的一切都远他而去，惟有空气中那种浓烈的油漆和糨糊的混合气味，仍在丝丝缕缕地往他鼻孔里钻，令他头晕恶心……
不知过了多久，待他睁开眼睛时，校长已经不见了，一同不见了的还有他心爱的弹弓。他不知道自己是怎么把弹弓交给校长的。他为自己的软弱感到丢脸、耻辱，他想哭，好像胸里郁积着太多太多的委屈。他真的蹲在地上，眼泪如决堤的洪水一般哭了起来……
多少年后，男孩儿已成为本地的一位名人。作为贵宾，他被邀请参加母校的校庆。在校庆典礼上，他意外地见到了久别的老校长。他没想到老校长还健在，他原以为老校长早已不在人世了。老校长的头发已经全白，腰背也佝偻得愈发厉害了，不过精神还好。他和老校长说了许多热情而又空洞的话。校庆活动结束后，老校长请他留一下，说有东西要还给他。他想不起是什么东西，只好跟着去到老校长的家。老校长在屋里扒了半天，颤巍巍地拿出一个小布包，一层一层地打开，最后出现在他眼前的，竟是当年他的那把心爱的弹弓！
注：阴阳头，这里指当时（文革时期）的一种侮辱人的做法，即把人的头发剃一半、留一半。文革时期一些学术权威、知识分子的人格尊严惨遭践踏，也常常被剃成“阴阳头”。
1.下面对文章内容的理解或分析，不正确的两项是【 】【 】（4分）
A． “居然找到了”和“令人艳羡”，表明弹弓材料难得、工艺精湛，交代了男孩神气活现的原因，也为下文校长想要没收时男孩的强烈不舍作铺垫。
B． “男孩儿似乎被自己弄出的声音吓住了，怔了一怔”，这表明那弹弓的破坏力之强出乎男孩的意料，也表明男孩的内心深处其实仍然有是非观念。
C． “紧接着就是一种如芒刺背的感觉，于是他停了下来”，这样的感觉和举动，表明男孩已清醒地意识到自己做得不对，打算要改正自己的错误了。
D． “校长的‘阴阳头’和手里那把大笤帚”无意中提示犯错的男孩用冒失、侥幸来面对自己的错误，也提示读者就事件的时代背景作必要的关注。
E． “和老校长说了许多热情而又空洞的话”一句表明，弹弓事件虽然早就过去，但是与老校长的重逢还是让长大的男孩立刻想起那被没收的弹弓。
2.文中划横线的文字，在男孩形象的刻画上有什么突出特点？（4分）
3.文中说，“他为自己的软弱感到丢脸、耻辱，他想哭，好像胸里郁积着太多太多的委屈”。结合文意，如何理解这句话中的“软弱”和“委屈”？（6分）
4.结合文意，如何理解文章最后一段文字的作用？（6分）
5.老校长处理弹弓事件，其中最突出的教育价值是什么？请结合自己的阅读或生活经验，作简要分析。（10分）
阅读下面文言文，完成后面题。（12分，每小题3分）
质美者以通为贵，才良者以显为能。何以言之？夫豫章，天下之名木也，生于深山之中，产于溪谷之傍，立则为大山众木之宗，仆则为万世之用。因江河之道而达于京师之下，因斧斤之功得舒其文色，无膏泽而光润生，不刻画而文章成；闭绝以关梁，及隘于山阪之阻，功弃而德亡，腐朽而枯伤，不如道傍之枯杨。德美非不相绝也，才力非不相悬也，彼则槁枯而远弃，此则为宗庙之瑚琏①者，通与不通也。
人亦犹此。夫穷泽之民，据犁接耜之士，或怀不羁之能，有禹、皋陶之美，纲纪②存乎身，万世之术藏于心；然身不容于世，无绍介通之者也。公卿之子弟，贵戚之党友，虽无过人之能，然身在尊重之处，辅之者强而饰之众也，靡不达也。
昔扁鹊居宋，得罪于宋君，出亡之卫。卫人有病将死者，扁鹊至其家，欲为治之。病者之父谓扁鹊曰：“言子病甚笃，将为迎良医治，非子所能治也。”退而不用，乃使灵巫求福请命，病者卒死，灵巫不能治也。夫扁鹊天下之良医，而不能与灵巫争用者，知与不知也。
故事求远而失近，广藏而狭弃，斯之谓也。
凡人莫不知善之为善，恶之为恶；莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也。然而为之者情欲放溢，而人不能胜其志也。人君莫不知求贤以自助，近贤以自辅；然贤圣或隐于田里，而不预国家之事者，乃观听之臣不明于下，则闭塞之讥归于君；闭塞之讥归于君，则忠贤之士弃于野；忠贤之士弃于野，则佞臣之党存于朝；佞臣之党存于朝，则下不忠于君；下不忠于君，则上不明于下；上不明于下，是故天下所以倾覆也。
（节选自《陆贾新语·资质第七》）
注：①瑚琏，古代祭祀时贵重的器皿，后常用来比喻人有才能，堪当大任。②纲纪，法度，法纪。
1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A． 因斧斤之功 因：借助。
B． 然身不容于世 容：容许。
C． 言子病甚笃 笃：严重。
D． 而不预国家之事者 预：参与。
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A． 因江河之道而达于京师之下 ∥ 因释其耒而守株，冀复得兔
B． 将为迎良医治 ∥ 父母之爱子，则为之计深远
C． 人君莫不知求贤以自助 ∥ 斧斤以时入山林
D． 佞臣之党存于朝 ∥ 虽臣虏之劳不苦于此
3.下列各句的理解，不符合文意的一项是
A． 无膏泽而光润生，不刻画而文章成
没有油脂浸润但仍有光泽生发，没有雕刻描摹但仍有色彩花纹出现
B． 纲纪存乎身，万世之术藏于心
将法度作为自己的行为准则，内心保存着经历万世而传承下来的治国方略
C． 退而不用，乃使灵巫求福请命
扁鹊请求退出，不再用心，主人于是延请通灵的巫师祈求赐福来保全性命
D． 闭塞之讥归于君，则忠贤之士弃于野
如果耳目闭塞的指责回传给人君，那么忠贤之士就会被遗弃在民间
4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A． 因为没有机会与外界联系，天下名木的下场可能还不如倒在路旁的枯杨，显示出“通”在体现事物价值上的重要性。
B． 公卿贵戚集团中并无过人才能的人却能凭借尊位重权飞黄腾达，这更加突出了那些缺少人引荐的民间贤士的悲哀。
C． 扁鹊精通医术却被患者父亲怀疑，灵巫无知却能大行其道，这实际上表明能否为人所知是能否“显”的重要因素。
D． 人君都希望能够得到贤明之士辅助，但是那些贤明之士却只愿意隐居在民间，这才导致最后出现天下倾覆的结果。
阅读下面古诗，完成后面题。（8分）
闲居初夏午睡起
杨万里
松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。
戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。
1.下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是【 】（3分）
A． 前两句的意思是说，诗人午睡起来本来想读读书，可是又提不起看下去的兴致。
B． 全诗前两句以“一架松阴”、“半弓苔”来渲染午睡初起时诗人内心情思的慵倦。
C． 后两句诗中说，诗人掬起泉水想去浇浇芭蕉，却不小心淋湿了玩乐正酣的儿童。
D． 全诗后两句捕捉了特定生活状态下的偶然情形，反映出诗人内心的闲适与恬静。
2.有人说，“戏”与“误”的配合使用在诗歌意境的创造中有突出的效果。请结合诗歌主旨作简要分析。（5分）
在下面的横线上默写原句。（选作其中4题）（8分，每空1分）
（1）恰同学少年，_______________；_______________，挥斥方遒。 （《沁园春·长沙》）
（2）_______________，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，_______________。 （《论语·侍坐》）
（3）谨庠序之教，_______________，_______________。 （《齐桓晋文之事》）
（4）_______________，而刀刃者无厚；以无厚入有间，_______________！ （《庖丁解牛》）
（5）引壶觞以自酌，_______________。_______________，审容膝之易安。 （《归去来兮辞》）
（6）锲而舍之，_______________；_______________，金石可镂。 （《劝学》）
