Question

阅读《师说》选段

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1.找出“其”的用法和其他三项不同的一项(　　)

A．其皆出于此乎B．爱其子，择师而教之

C．吾未见其明也             D．今其智乃反不能及

2.下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（   ）

A．古之学者必有师               B．师者，所以传道受业解惑也

C．非吾所谓传其道解其惑者也     D．吾从而师之

3.在《师说》中，韩愈认为择师的标准是什么？请指出正确的一项(　　)

A．师者，所以传道受业解惑也。

B．无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

C．授之书而习其句读者。

D．弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

4.翻译下列文言文句子（共8分）

①、天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也（3分）

②、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（3分）

③、是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？（2分）

Answer

1.A

2.C

3.B

4.（1）天下已经平定，秦始皇的心中以为函谷关中这样坚固，象是千里的铜墙铁壁，真是子子孙孙称帝称王的万世不朽的基业。

（2）不知道文句，不能解决疑惑，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呀。

（3）这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后,却说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么区别?

【解析】

1.

试题分析：此类文言虚词题，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义。A项，反问语气词，可译为“难道”；B、C、D项均为代词，他的。所以选A。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

2.

试题分析：此题考查文言实词中古今异义的能力。在文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义。A学者--- 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人；B所以---古：用来……的 今：表示因果关系的连词  ；C项，“所谓”所说的，所认为的，古今意义相同。D从而----古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词。所以选C。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

3.

试题分析：作者的观点，一般要从第一段中找出或者概括，本文中韩愈的观点，在第一段中可根据提示词“是故”而得出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，所以选B。

考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

4.

试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：惑、或、遗、明、异、于。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。