Question

阅读下面的文言文，完成各题。

金履祥字吉父，婺之兰溪人。幼而敏睿，父兄稍授之书，即能记诵。比长，益自策励。及壮，知向濂洛之学，事同郡王柏，从登何基之门。基则学于黄榦，而榦亲承朱熹之传这也。自是讲贯益密，造诣益遂。

时宋之国事已不可为，履祥遂绝意进取。然负其经济之略，亦未忍遽忘斯世也。会襄樊之师日急，宋人坐视而不敢救，履祥因进牵制捣虚之策，请以重兵由海道直越燕、蓟，则襄樊之师，将不攻而自解。且备叙海舶所经，凡州郡县邑，下至巨洋别岛，难易远近，历历可据以行。宋终莫能用。及后朱瑄、张清献海运之利，而所由海道，视履祥先所上书，咫尺无异者，然后人服其精确。

德祐初，以迪功郎、史馆编校起之，辞弗就。宋将改物，所在盗起，履祥屏居金华山中。平居独处，终日俨然；至与物接，则盎然和怿。训迪后学，谆切无倦，而尤笃于分义。有故人子坐事，母子分配为隶，不相知者十年，履祥倾赀营购，卒赎以完；其子后贵，履祥终不自言，相见劳问辛苦而已。

履祥尝谓司马文正公光作《资治通鉴》，秘书丞刘恕为《外纪》，以记前事，不本于经，而信百家之说，是非谬于圣人，不足以传信。乃以《尚书》为主，下及《诗》《礼》《春秋》，旁采旧史诸子，表年系事，断自唐尧以下，接于《通鉴》之前，勒为一书，名曰《通鉴前编》。凡所引书，辄加训释，以裁正其义，多儒先所未发。

初，履祥既见王柏，首问为学之方，柏告以必先立志，且举先儒之言：居敬以持其志，立志以定其本，志立乎事物之表，敬行乎事物之内，此为学之大方也。及见何基，基谓之曰：“会之屡言贤者之贤，理欲之分，便当自今始。”会之，盖柏字也。当时议者以为基之清介纯实似尹和静，柏之高明刚正似谢上蔡，履祥则亲得之二氏，而并充于己者也。

履祥居仁山之下，学者因称为仁山先生。大德中卒。元统初，里人吴师道为国子博士，移书学官，祠履祥于乡学。至正中，赐谥文安。

（节选自《元史·金履祥传》）

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ）

A．知向濂洛之学    向：崇尚        B．造诣益遂        遂：精深

C．履祥倾赀营购    赀：钱财        D．勒为一书        勒：镌刻

2.下列各句中，加点词意义和用法都相同的一项是（    ）

A．然负其经济之略        余嘉其能行古道

B．历历可据以行          使工以药淬之

C．且举先儒之言          且贰于楚也

D．履祥则亲得之二氏      徒慕君之高义也

3.把第Ⅰ卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）平居独处，终日俨然；至与物接，则盎然和怿。

（2）凡所引书，辄加训释，以裁正其义，多儒先所未发。

4.请简要概括传主金履祥是怎样为学与为人的。（4分）

Answer

1.D

2.C

3.（1）平时单独居处，整天严肃庄重；至于和人交往，则（热情）洋溢和乐喜悦。（4分）

（2）凡是引用的书籍，总是加上注解，用来裁断订正他们的意义，有许多先儒所没有阐发的（内容）。（4分）

4.敏而好学，诲人不倦；严谨治学，敢于创新；忧国而献良策；助人而不居功；立志为本，知行合一。

【解析】

1.

试题分析：文言实词最好根据上下文，代入原文解读。D．应为“编撰”。此句写金履祥编撰《通鉴前编》的情况，因此“镌刻”的解释不当。

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

2.

试题分析：四个对照句分别出自高中教材《师说》《荆轲刺秦王》《烛之武退秦师》《廉颇蔺相如列传》。可用代入法判定每组中加点字词的意义和用法是否相同。C且：连词，并且。A．其：代词，这些／代词，他。B．以：介词，凭借／介词，用，拿。D．之：代词，这些，指何基、王柏的品性／助词，的。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

3.

试题分析：翻译时应注意联系前后文，以直译为主，辅以意译，力求做到文从字顺。今年翻译题的考点主要在一词多义和词的活用上，仅第二句涉及所字结构。总体难度不大。第（1）句注意“和怿”的翻译，意为“和乐喜悦”。第（2）句“正”活用为动词，订正。“所引”“所未发”，所字结构，译为名词性短语“引用的”“没有阐发的（内容）”。该句连续出现两个所字结构，考点重复。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

4.

试题分析：本题主要考查“筛选文中的信息”和“归纳内容要点”的能力。从第一段可以归纳出金履祥勤学好问，第二段可以归纳出他忧国献策，第三段可归纳出他助人而不居功，第四段可归纳出他严谨治学、敢于创新，最后一段可归纳出他立志为本，知行合一。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【参考译文】

金履祥字吉父，婺源兰溪人。幼年时聪慧明达，父亲兄长稍稍给他讲了书文，就能够背诵下来。长大以后，自己更加勤勉励志。到了壮年，倾慕周敦颐、二程的的学问，跟从同郡人王柏学习，又随王柏一起投到何基的门下。何基的学问来源于黄榦，而黄榦是亲身得到朱熹传授的人。从这以后（履祥）对学问的研习更加精深，造诣也更加深厚。

当时宋朝的国运已经无法回转，履祥于是决定放弃科举做官的意愿。但自负有经国济世的才略，也不忍心很快忘掉这个救世之心。时逢襄樊的军队日益告急，宋朝官兵坐视危亡而不敢救援，履祥因此进言牵制（敌军）攻其虚弱的计策，请求派大军由海路直奔燕、蓟，那麽圈困襄樊的（敌人的）部队，就可以不攻而自行退走解围。而且详细地叙述了海船经过的路线，所有的州郡县邑，以及大洋海岛，（途中的）困难与便利，（路程的）远和近，清楚分明，可依据实行。宋朝最终没有采用。等到后来朱瑄、张清向（元朝）献言海运的便利，而所经由的海道，对照履祥当年的上书相对照，几乎没有丝毫差异，于是后人佩服履祥的精确。

德祐初年，（朝廷）用迪功郎、史馆编校（的职务）起用（履祥），推辞不就任。宋朝即将江山易主，各地盗贼兴起，履祥隐居在金华的山中。平时独自居住，整天端庄肃穆；若是待人接物，则情趣盎然神态温和。训导启迪后辈学子，严格负责不知倦怠，尤其看重情分义气。有位老朋友的儿子犯了事，母子二人分别惩罚给他人作奴隶，彼此不知死生已有十年，履祥不惜竭尽家产设法解救，终于将他们赎身出来母子团聚；后来那位儿子成为显贵，履祥始终不自己说出此事，相间（只是）问候辛苦而已。

履祥曾经说过司马光文正公作《资治通鉴》，秘书丞刘恕作《外纪》，以记载以前的事，不拘泥于经书，而相信各家的记载学说，是非评判与圣人孔子不同，不足以作为信史流传。于是以《尚书》为主，向后涉及《诗》、《礼》、《春秋》，旁采旧史与诸子，以编年体记载史事，开始于唐尧以下，接在《通鉴》之前，编辑成一书，名字叫《通鉴前编》。凡是所引用的书，都加上了考证诠释，用来订正它的含义，大多是以前的儒家所没有阐发的。

当初，履祥见到了王柏，首先询问请教治学的方法，王柏告诉他必须先立志，并且列举前辈儒家的话：局守恭敬用以保持自己的志向，立志用以确立自己的本性，志是立于接事待物的表面，恭敬践行就深入了事物的内在，这是治学的基本方法。等到见到何基，何基对他说：“会之屡次谈到贤者之所以为贤者，在于分清了天理和人欲，应当从今天开始（实行）。”会之，就是王柏的字。当时评议的人认为何基的清高耿直纯朴像尹和静，王柏的高超明达刚毅正直像谢上蔡，履祥则亲身得到二人（的传授），而且兼收并蓄充实于自身。