请简述刘禅乐不思蜀的故事。
古诗文填空。（8分）
（1）兄弟不知，咥其笑矣。 ， 。（《诗经·氓》）
（2） ， 。开荒南野际，守拙归园田。（《归园田居》）
（3）桂棹兮兰桨， 。 ，望美人兮天一方。（《赤壁赋》）
（4） ， 。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。（《秋兴八首》)
阅读下面这首元曲，回答后面的问题（8分）
正宫·塞鸿秋
薛昂夫
功名万里忙如燕，斯文一脉微如线。光阴寸隙流如电，风霜两鬓白如练。尽道便休官，林下何曾见？①至今寂寞彭泽县。
注：①化用唐代灵沏和尚的诗句：“相逢尽道休官去，林下何曾见一人？”
1.这首元曲主要运用了哪种修辞手法？请简要赏析其表达效果。（4分）
答：
2.这首元曲表达了怎样的主旨？请简要分析。（4分）
答：
阅读下面的文言文，完成小题
朱云，字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻侠，借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》，皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之。
是时，少府五鹿①充宗贵幸，为《梁丘易》。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入。摄衣登堂，抗首而请，音动右左。既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”由是为博士，迁杜陵令。
至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。云上书求见，公卿在前。云曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：“臣得下从龙逢、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之。臣敢以死争。”庆忌叩头流血。上意解，然后得已，及后当治槛，上曰：“勿易！因辑之，以旌直臣。”
云自是之后不复仕常居户田教授诸生时出乘牛车从诸生所过皆敬事焉。薛宣为丞相，云往见之。宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：“在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢复言。
云年七十余，终于家。病不呼医饮药。遗言以身服敛，棺周于身，土周于椁，为丈五坟，葬平陵东郭外。
（选自《汉书•朱云传》）
【注】①少府五鹿充宗：少府，官名；五鹿，复姓。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．当世以是高之 高：崇敬
B．诸儒莫能与抗 抗：抗衡
C．断佞臣一人以厉其余 厉：严厉
D．以旌直臣 旌：表彰
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．因辑之，以旌直臣 因击沛公于坐
B．欲考其异同 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
C．丞相故安昌侯张禹以帝师位特进 以勇气闻于诸侯
D．臣得下从龙逢、比干游于地下 于其身也，则耻师焉
3.文中划波浪线的句子的断句，正确的一项是（ ）
A．云自是之后不复仕/常居户田/教授诸生/时出乘牛车从诸生/所过皆敬事焉
B．云自是之后/不复仕/常居户田/教授诸生/时出乘牛车/从诸生所过皆敬事焉
C．云自是之后不复仕/常居户田/教授诸生时出乘牛车/从诸生所过/皆敬事焉
D．云自是之后/不复仕/常居户田/教授诸生/时出乘牛车/从诸生所过/皆敬事焉。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)
（1）今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。（4分）
（2）小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。(4分）
（3）此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛。（4分）
阅读下面的文章，完成小题
无论从纵向的时间角度还是从横向的空间角度看，近代岭南文化在价值取向上表现出鲜明的经世致用、开拓创新精神。
一方面，近代岭南文化继承和发展了传统岭南文化经世致用的功利性特征。早在古代，地处南海之滨的岭南地区，商贸素称发达。处于岭南中心的广州是中国最古老的海港城市，也是古代“海上丝绸之路”的重镇。岭南又因大山阻隔而少受北方战乱和政治风波的干扰，逐渐形成了重利实惠的社会风尚。在这种商业氛围的影响下，岭南的文化人士都比较清醒地认识到经济是国家的命脉，乃苍生之所依，因而他们的学术视野无不关注到这一领域。从丘濬的《大学衍义补》到屈大均的《广东新语》，都体现了岭南学者对国计民生的关注。而岭南地区在明清之际一大批儒商的崛起，更是这种精神的真实写照。自明万历年间以来，广州因外贸的刺激和商品经济的发展，商品意识不断强化和明确化，重商、求利的价值取向更显突出。特别是近代西方资本主义生产方式与经济贸易的进入岭南，进一步助长了岭南人务实求利、经世致用的观念意识。这一特征不仅反映在近代岭南思想家们的思想体系具有明显的实用主义倾向上，而且也更集中地表现在近代岭南的经济思想之中。事实上，中国近代经济思想史上几种有影响的经济思想皆发源于岭南，几个有影响的经济思想家也产生于岭南。从洪秀全、洪仁玕，到郑观应、何启，再到康有为、梁启超，一直至孙中山，均是如此。
另一方面，近代岭南文化也承续了开拓创新的岭南人文精神。唐代张九龄开创了诗歌的清淡之风，一洗六朝与初唐的脂粉之气；慧能改革佛教，首创南禅的顿悟法门；明代丘濬革新了以明理学为主导的思想，首开政治经济学术方向，“经济理学，兼而有之”；陈白沙创江门学派，与传统理学抗衡，早于王阳明走向心学倾向。到了近代，开拓创新的岭南精神得到进一步强化和集中体现。洪秀全领导的太平天国农民斗争，康、梁为首的资产阶级改良运动，孙中山领导的革命斗争，梁启超创造的新文体，黄遵宪进行的诗界革命，陈澧开创的新的地理、音韵研究方法，如此等等，无一不体现近代岭南文化开拓创新的文化特质。而且，近代岭南文化的开拓创新精神相对于近代整个中国文化思想的封闭格局更显得耀眼和可贵，使得岭南地区成为近代中国新思想、新观念、新方法、新精神的发源之地。
（节选自唐孝祥《岭南文化的近代精神与未来发展对策》
1.下列对岭南文化经世致用的功利性特征理解错误的一项是（ ）
A．岭南文化有重商的价值取向。
B．岭南文化人士有重视国计民生的传统。
C．岭南文化对资本主义生产方式的主动接纳。
D．岭南文化具有重利实惠的特点。
2.下列不能证明近代岭南文化具有经世致用或开拓创新精神的一项是（ ）
A．丘濬的《大学衍义补》和屈大均的《广东新语》。
B．近代几种有影响的经济思想和几个有影响的经济思想家都产生于岭南。
C．洪秀全领导了太平天国的农民斗争，孙中山领导了旧民主主义革命。
D．梁启超创造了新文体，黄遵宪进行了诗界革命。
3.下列关于岭南文化的叙述，符合原文内容的一项是（ ）
A．在资本主义生产方式进入岭南之前，岭南文化重商求利的价值取向尚不鲜明。
B．岭南文化人士都比较清醒地认识到岭南经济是国家的命脉，乃苍生所依。
C．丘濬和陈白沙在理学方面的革新和发展，体现了岭南文化的开拓创新精神。
D．岭南文化的近代发展历史在近代整个中国的文化思想发展历史上有着举足轻重的作用。
下列各项中，对有关作品的表述不正确的一项是（ ）
A．元妃省亲使贾家上下处于一片热闹景象。贾母率众人将元妃接进“大观园”。元妃见到亲人不禁伤感，随后给园中所喜处题为“潇湘馆”等，又命宝玉及诸姐妹各题一匾一诗助兴。之后执事太监便启奏时辰已到，元妃只得与亲人们洒泪而别。（《红楼梦》）
B．《大卫·科波菲尔》中阿格妮丝既有外在的美貌，又有内心的美德，她是律师维克菲的女儿，她最后与大卫结合，这种完美的婚姻使小说的结尾洋溢一派幸福的气氛。（《大卫科波菲尔》）
C．《三国演义》中关羽大意失荆州后，从樊城撤兵西还，驻扎在麦城。吕蒙采取分化瓦解的策略，使关羽的将士无心恋战。关羽被围麦城，孤立无援，拒绝了诸葛瑾的劝降，率关平等二百余骑突围，被俘而死。后来人们把办事不成功称为“走麦城”。（《三国演义》）
D．邢夫人的陪房王善保家的说了晴雯的坏话，王夫人唤来晴雯盘问，见晴雯生得娇俏可人，生怕带坏宝玉，斥责晴雯，晴雯被骂哭了。抄检大观园时，晴雯的箱子被掀了个底朝天，发现私弊之物被赶出了大观园。（《红楼梦》）
