名句默写。（每题1分，共8分）
（1）故不积跬步， ；不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》
（2） ，百年多病独登台。（杜甫《登高》）
（3）楚天千里清秋， 。（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）
（4）过蒙拔擢，________________，岂敢盘桓，有所希冀。 (李密《陈情表》)
（5）巫医乐师百工之人， ，今其智乃反不能及。（韩愈《师说》）
（6）携来百侣曾游， 。（毛泽东《沁园春·长沙》）
（7）伏清白以死直兮， 。（屈原《离骚》）
（8）策扶老以流憩， 。（陶渊明《归去来兮辞》）
阅读下面两首唐诗，完成后面题目。（11分）
杨 柳 枝
刘禹锡
(一)
炀帝行宫汴水滨，数株残柳不胜春。
晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人。
(二)
扬子江头烟景迷，隋家宫树拂金堤。
嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。
1.分析第一首“数株残柳不胜春”一句中“数”和“残”两个字的表现力。(5分)
2.历代评家都认为这两首诗有异曲同工之妙。试从“异曲同工”的角度，分析这两首诗的表现手法及其表达效果。(6分)
阅读下面的文言文，完成后面题目。（19分）
张汝明，字舜文，世为庐陵人，徙居真州。汝明少嗜学，刻意属文，下笔辄千百言。入太学，有声一时。国子司业黄隐将以子妻之，汝明约无饰华侈，协力承亲欢，然后受室。登进士第，历卫真、江阴、宜黄、华阴四县主簿，杭州司理参军，亳州鹿邑丞。母病疽，更数医不效，汝明刺血调药，傅之而愈。江阴尉贫且病，市物不时予直，部使者欲绳以法。汝明为鬻橐中装，代偿之。华阴修岳庙，费钜财窘，令以属汝明。汝明严与为期，民德其不扰，相与出力佐役，如期而成。他庙非典祀、妖巫凭以惑众者，则毁而惩其人。滞州县二十年，未尝出一语干进，故无荐者。大观中，或言其名，召置学制局，预考贡士，去取皆有题品。值不悦者诬以背王氏学，诏究其事，得所谓《去取录》，徽宗览之日：“考校尽心，宁复有此？”特改宣教郎。耀监察御史。尝摄殿中侍御史，即日具疏劾政府市恩招权，以蔡京为首。帝奖其介直。京颇惮之，徙司门员外郎，犹虞其复用，力排之，出通判宁化军。地界辽，文移数往来，汝明名触其讳，辽以檄暴于朝。安抚使问故，众欲委罪于吏，汝明曰：“诡辞欺君，吾不为也。”田法行，受牒按境内。时主者多不亲行，汝明使四隅日具官吏所至，而躬临以阅实，虽雨雪不渝，以敌吏不得通贿谢。晚知岳州，属邑得古编钟，求上献。汝明曰：“天子命我以千里，惧不能仰承德意，敢越职以幸赏乎？”汝明事亲孝，执丧，水浆不入口三日，日饭脱粟，饮水，无醯盐草木之滋。浸病羸，行辄踣。汝明学精微，研象数，贯穿经史百家，所著书不蹈袭前人语，有《易索书》《张子卮言》《大究经》传于世。
（节选自《宋史·张汝明传》）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．入太学，有声一时 声：声望。
B．更数医不效 效：见效。
C．犹虞其复用 虞：担忧。
D．田法行，受牒按境内 按：根据。
2.下列各组语句中，全部表现张汝明尽职尽责的一组是（ ）
①为鬻橐中装，代偿之 ②未尝出一语干进
③预考贡士，去取皆有题品 ④具疏劾政府市恩招权
⑤躬临以阅实，虽雨雪不渝 ⑥惧不能仰承德意，敢越职以幸赏乎
A．①②③ B．①④⑥ C．②⑤⑥ D．③④⑤
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．张汝明勤奋好学，学问精深。写文章时常能下笔千言，对经史百家融会贯通，著书立说有自己独到的思想，有很多文章流传后世。
B．张汝明为人正直，不惧权贵。代理殿中侍御史当天，就弹劾以蔡京为首的卖恩揽权行为，最终受到蔡京排挤，出任宁化军通判。
C．张汝明为官清廉。主政岳州时，属地有人请求把得到的古代编钟献给他，他断然拒绝，认为自己应该恪守职分对得起皇上的恩德。
D．张汝明非常孝顺。母亲生了毒疮，他用自己的血亲自调药，治好了母亲的病。为亲人服丧时，三天不吃不喝，后来也仅吃点糙米。
4.把文言文中画横线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）江阴尉贫且病，市物不时予直，部使者欲绳以法。（5分）
（2）安抚使问故，众欲委罪于吏，汝明曰：“诡辞欺君，吾不为也。”（5分）
阅读下面的文章，完成后面题目。(每题3分，共9分)
中国传统处世之道的文化性格(节选)
郭 莹
贵和尚中，是中国人处世性格的显著特征。
“和”与“中”是中国传统文化中极为重要的思想范畴，它们虽然具有哲学上的意味，但立足点仍在于社会的稳定与协调，并直接影响着中国人的思想方法与处世观念。
在中国古代的经典论述中，“和”的基本涵义是和谐，古人重视宇宙自然的和谐、人与自然的和谐，更特别注重人与人之间的和谐。孔子主张“礼之用，和为贵”，孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”，就是以人与人之间的和睦、和平、和谐，以及社会的秩序与平衡为价值目标。民间广为流传的“和气生财”“和气致祥”“家和万事兴”“父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴”等俗谚，以及流播千古的“将相和”“兄弟和”“姑嫂和”等历史美谈，便反映出以和谐为取向的社会心态趋势。中国人的贵和取向与自身的生存环境有密切关系，中国是一个农业宗法型社会，乡土社会稳定的生活秩序，聚族而居的血缘亲情，以及在落后条件下对互助协作的寻求，正是“和为贵”处世观念的现实基点。
中国古人所推崇的“中”，既是认知事物的一种态度与方法，又是一种做人处世的道德和行为准则。儒家又把尚中与贵和联系在一起，《中庸》说：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”指出两者之间存在着逻辑的关联，“和”包含着“中”，“持中”就能“和”。在漫长的历史岁月中，“中和”观念被历代思想家反复强调，积淀成为中国人的一种心理定势和特有品格，并造就了中国人处世性格的鲜明特点。
作为实现并保持和谐的手段的“执中”，应用于为人处世，则表现为凡事讲求适中，毋过亦毋不及，适可而止，恰如其分。正如中国传统处世箴言所说“凡事当留余地，得意不宜再往”“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽”，这些代表性言论，充分表现了传统处世之道中的中庸精神。正是因为具有“在观念的世界里和行动的世界里都不把事情弄到极端”的民族性格和文化心理，中国人几乎“在思想上对所有过激言论，在道德上对所有过激行为”产生“厌恶”。“凡持极端说的，一经试验，辄失败；而惟中庸之道，常为多数人所赞同，而且较为持久。”
总的看来，贵和尚中能有效地避免过激或对抗行为，减少人际摩擦与社会内耗，使中国人的人际关系带有浓厚的人情味，较为稳固持久，对社会具有良性功能。但其负面效应亦不可忽略。对“中和”气象的崇尚与追求，在消解缓和正面冲突的同时，又导致人与人之间不满情绪表达的间接性和模棱两可、表里不一的市侩习气，人与人之间难以形成坦诚轻松的交流风格。更重要的是，对“中和”品格的推崇和执着，压抑了个性的发展，助长了不求进取、反对冒尖、无所作为的保守心理，导致了民族性格中竞争与开拓意识的匮乏。
1.下列对“和”与“中”的理解，不正确的一项是（ ）
A．“和”的基本含义是和谐，其中包括宇宙自然、人与自然特别是人与人之间的和谐。
B．贵“和”取向与乡土社会稳定的生活秩序、聚族而居的血缘亲情以及落后的生存条件有密切关系。
C．“中”既是认知事物的态度与方法，又是做人处世的道德和行为准则，儒家认为它是天下之根本。
D．“和”与“中”存在着密切的逻辑的关联，二者相互包含，只有“贵和”才能“持中”。
2.下列各项不属于“贵和尚中”思想在处世中的具体表现的一项是（ ）
A．以和谐为取向，重视人与人之间的和睦、和平、和谐。
B．凡事讲求适中，毋过亦毋不及，适可而止，恰如其分。
C．不把事情弄到极端，几乎对所有过激言论和过激行为产生厌恶。
D．减少人际摩擦与社会内耗，使人际关系带有浓厚的人情味。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A．“贵和尚中，是中国人处世性格的显著特征”一句是文章的中心论点，全文围绕这一中心正反对比，层层展开论述。
B．“和”与“中”是中国传统文化中重要的思想范畴，“中和”观念被历代思想家反复强调，积淀成为中国人的一种心理定势和特有品格。
C．文章在论述过程中多处引用古人的经典论述，主要是为了增加文章的文化品位和可读性，同时也增加了文章的说服力。
D．作者认为，对“中和”品格的推崇和执着，压抑了个性的发展，导致了民族性格中竞争与开拓意识的匮乏，因而不宜再正面宣扬。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分）
能力很重要，可是有一样东西比能力更重要，那就是人品。人品，是人真正的最高学历。 ， 。 。 。 ； 。
①人品，是人能力施展的基础，是当今社会稀缺而珍贵的品质标签
②人品和能力，如同左手和右手：单有能力，没有人品，人将残缺不全
③好人品是优秀员工、卓越团队的动能加油站
④能力是一把双刃剑：如果掌握在品德高尚的人手中，它将会给团队与社会创造出无数的价值
⑤好人品是和谐社会、和谐组织的心灵润滑剂
⑥相反，如果掌握在品德低下的人手中，它将时刻有可能会成为组织与社会前进的羁绊
A．④⑥③⑤②① B．③⑤①②④⑥ C．①②⑤③④⑥ D．②①③⑤⑥④
下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．国家体育总局公布了对孙扬的处理决定：孙扬被暂时取消参加国内外一切比赛，暂不参加国家游泳队集训，不代表国家游泳队参加任何社会活动。
B．香港海洋公园在短短7小时内有6条濒危锤头鲨突然猝死，检视过锤头鲨尸体的专家怀疑鲨鱼的神经系统受病毒感染，但暂不清楚是什么病毒。
C．陶渊明的外祖母是陶侃的女儿，一个外祖母是很可能向外孙谈起自己父亲的，那么，陶侃的一生可能对陶渊明有很深的印象，不也很自然吗？
D．太阳黑子酝酿着破坏性的太阳风暴，这种风暴会突然让带电粒子经过遥远的空间距离奔向地球，导致地球卫星短路、手机信号中断甚至电子系统损毁。
