阅读下面的文章，完成后面问题。
读书与书架
闲暇的时候，坐在清寂的林荫下翻看一本曾经熟悉的书，脑海里会跳出来一些精妙的片段，心里就会有一种别样的回味。这就是“读书”已经入心入脑了。读书的时候，思绪就会随着文字走进一段记忆，走进一段段泛黄的往昔。这就是书籍的作用，这就是书籍的力量。
浮躁的心态不适用于读书，读书需要心平气静，需要环境幽静，否则，文字入眼不入心。读书有两种情形，一种是看大意，囫囵吞枣地看故事消遣磨时间。一种是细细品味，去字里行间寻找文章的构思，寻找文外的寓意。这就是读书的两种不同的方式和目的。不过，不管是哪一种读书方式都是一种知识的积累，都值得提倡。
读书还以另一种形态存在过。那就是“万般皆下品，惟有读书高”的封建社会的读书。在那种社会，读书基本上都是自学为主，“悬梁刺股，萤窗映雪”的苦读；“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的勤读，最后“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，学而优则仕。
如果想到曾经读的一本书，脑海里首先想到的是一本方方正正的前有封面后有封底的书籍。或简装淡雅，或精美线装。同时还会想到书中什么页面有什么精彩的片段，有什么值得记住的警句。如果是你自己家里的书，你还会想到那些书本存放的书架的什么地方。这样，读书就与书架相关连了。
书与书架，都是我们学习所用的工具。书籍的作用能让我们了解过去，展望未来。读了一本好书，能把我们所秉持的人生观点重新归纳优化，改变我们对人生的宽度和厚度的认识。通过阅读可以使我们神交四海历千古，思畅宏观入微观。与哲人雄辨，与圣贤对话。在白纸黑字间窥探浩瀚的文化深空，塑造我们的灵魂世界。书籍被比作人类进步的阶梯，那么书架也可以比作人类进步的孵化器。书架的功能在于把我们平时不经意零落的书籍归拢分类，便于我们随时取用阅读。
如果你喜欢读书，那就要添置一副书架把自己平时看的书籍存放在书架上，这样绝对不是附会风雅。在一般的普通的家庭里，书架的作用并不只有存放书籍的作用。书架是可以作为一种家庭的装饰存在的，它可以取代人们家庭里那些不怎么雅观的陈设，给人一种勤奋勤学的有文化品位的好印象。有客人来家，看到有这么多书籍摆在书架上。可以给客人提供消磨时间工具，也可以使不那么熟悉的客人找到跟你共鸣的话题。让人觉得你的家有一些清新的文化氛围，显得不那么俗气。
在这个以网络传媒为主体的时代，书籍与书架已经被电子传媒占据了它原来应有的位置，读书的人已经变得寥寥无几了。如果我们自己不读书，不做读书的倡导者，又不想在家庭里放上一副堆满书籍的书架给年轻人提供读书的机会。那么我们年轻的朋友们就会日日夜夜的趴在电脑上打游戏，看网上的一些不伦不类娱乐的作品和所谓的八卦新闻。长此以往，我们的文化市场就会被游戏和娱乐占领，今天张三在电子书里写一篇八卦新闻，明天李四写一个调侃的笑话，后天就换成了王麻子写张飞打岳飞打得满天飞的剧情了。当然，这些东西也许还是文化的一部分。可是这些东西很容易让人沉湎，如果年轻人总是沉湎在这样的氛围里，就没有心思去读那些值得一读的有营养的书籍了。
书与书架，是我们的文化得以存在和留转的媒介。读一点书，明一些理。悟一些法则，懂一些世事人情。要有博百家所长，为我所用的读书心态。多读书，读好书，人生与追求就会因读书而有依据。
在过去的岁月里，读书与书架伴随着我们度了无数个日日夜夜。我们不必凿壁借光，不必囊萤映雪。就只须找时间挤时间读一读，日积月累地坚持，就能够成为博览群书世事洞明的贤达。倡导读书，传播知识，推动社会文明与进步，实现自我的升华。
（改编自落花的散文）
1.下列关于原文内容的分析和概括，不正确的两项是（两项都选对给4分，只选一项且正确给2分，有选错的给0分）（4分）
A．读书应该去字里行间寻找文章的构思，寻找文外的寓意。囫囵吞枣地读书是不值得提倡的。
B．“万般皆下品，惟有读书高”是封建糟粕思想，应给被抛弃。
C．书籍可以拉近人们的距离，使凡俗的日常生活变得雅致。
D．书架在网络科技发达的今天已经显得落伍，家里摆个书架会显得与现代生活格格不入。
E．穿越剧大行其道与人们不能进行严肃阅读息息相关。
2.读书是一种行为，书架是一件家具，作者是怎样将二者结合起来的？请简要分析。（4分）
3.书籍作为文化的载体在无纸化时代是否已经落伍？请结合作者观点简要分析。（4分）
4.文中作者说“读书还以另一种形态存在过……在那种社会，读书基本上都是自学为主，‘悬梁刺股，萤窗映雪’的苦读”，在文章的结尾作者又说“我们不必凿壁借光，不必囊萤映雪”,古人读书的例子在今天是否还有值得我们继承的部分？请分析。（8分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选其中的5小题作答）（5分）
(1)峰回路转, , 醉翁亭也。（欧阳修《醉翁亭记》）
(2) ，归雁入胡天。（王维《使至塞上》
(3)哀吾生之须臾， 。（苏轼《赤壁赋》）
(4) ，得天人之旧馆。（王勃《滕王阁序》）
(5)定乎内外之分， 。（庄子《逍遥游》）
(6) ，此时无声胜有声。 (白居易《琵琶行》)
(7)山寺钟鸣昼已昏， 。(孟浩然《夜归鹿门歌》)
(8)木欣欣以向荣， 。（陶渊明《归去来兮辞》）
阅读下面一首宋诗，回答问题。
南堂 苏轼
扫地焚香闭阁眠，簟纹如水帐如烟。
客来梦觉如何处，挂起西窗浪接天。
1.请结合诗句分析作者情感的变化。
2.这首诗的尾联含蓄别致，运用了以景作结的手法，请结合此诗分析这种手法的好处。
阅读下面的文言文，完成后面问题。
况钟传
况钟，字伯律，靖安人。初以吏事尚书吕震，奇其才，荐授仪制司主事。迁郎中。宣德五年，帝以郡守多不称职，会苏州等九府缺，皆雄剧地，命部、院臣举其属之廉能者补之。钟用尚书蹇义、胡濙等荐，擢知苏州，赐敕以遣之。
苏州赋役繁重，豪猾舞文为奸利，最号难治。钟乘传至府，初视事，群吏环立请判牒。钟佯不省，左右顾问，惟吏所欲行止。吏大喜，谓太守暗，易欺。越三日，召诘之曰：“前某事宜行，若止我；某事宜止，若强我行。若辈舞文久，罪当死。”立捶杀数人，尽斥属僚之贪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。钟乃蠲①烦苛，立条教，事不便民者，立上书言之。
当是时，屡诏减苏、松重赋。钟与巡抚周忱悉心计画，奏免七十余万石。凡忱所行善政，钟皆协办成之。所积济农仓粟岁数十万石，振荒之外，以代居间杂办及逋租。其为政，纤悉周密。尝置二簿识民善恶，以行劝惩。又置通关勘合簿，防出纳奸伪。置纲运簿，防运夫侵盗。置馆夫簿，防非理需求。兴利除害，不遗余力。锄豪强，植良善，民奉之若神。
先是，中使织造②采办及购花木禽鸟者踵至。郡佐以下，动遭笞缚。而卫所③将卒，时凌虐小民。钟在，敛迹不敢肆，虽上官及他省过其地者，咸心惮之。
钟虽起刀笔，然重学校，礼文儒，单门寒士多见振赡。有邹亮者，献诗于钟。钟欲荐之，或为匿名书毁亮。钟曰：“是欲我速成亮名耳。”立奏之朝。召授吏、刑二部司务。
初，钟为吏时，吴江平思忠亦以吏起家，为吏部司务，遇钟有恩。至是钟数延见，执礼甚恭，且令二子给侍，曰：“非无仆隶，欲籍是报公耳。”思忠家素贫，未尝缘故谊有所干。人两贤之。
钟尝丁母忧，郡民诣阙乞留。诏起复。正统六年，秩满当迁，部民二万余人，走诉巡按御史张文昌，乞再任。诏进正三品俸，仍视府事。明年十二月卒于官。吏民聚哭，为立祠。 钟刚正廉洁，孜孜爱民，前后守苏者莫能及。
(节选自《明史》卷一六一)
【注】①蠲( juān)：免除 ②织造：明代督管丝织染业的职官，常以宦官担此任。 ③卫所：明初的军队制度，这里指驻军。
1.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．初以吏事尚书吕震，奇其才，荐授仪制司主事。 奇：奇怪
B．吏大喜，谓太守暗，易欺。 暗：昏暗，糊涂。
C．尝置二簿识民善恶，以行劝惩。 劝：劝勉，鼓励。
D．钟虽起刀笔，然重学校，礼文儒，单门寒士多见振赡。 起：出身
2.以下句子分别编为四组，全都表明况钟当官缜密严整的一组是 （ 3分 ）
①思忠家素贫，未尝缘故谊有所干。②然重学校，礼文儒，单门寒士多见振赡。
③置馆夫簿，防非理需求 ④钟与巡抚周忱悉心计画，奏免七十余万石
⑤钟尝丁母忧，郡民诣阙乞留。 ⑥置通关勘合簿，防出纳奸伪
A．①②④ B．①③⑤ C．③④⑤ D．②③⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．况钟免除苛捐杂税，定立教民条文，事情对朝廷不利的，立即上书朝廷讲明。
B．当初况钟为吏员时，吴江人平思忠对况钟有恩。这时况钟多次请见，对待他礼节非常恭敬，并且让自己的两个儿子到思忠属下作事。
C．有个名叫邹亮的人，献诗给况钟，有人写了匿名书信诋毁况钟，况钟说道：“这是想让我更快地帮邹亮成名。”当即奏明朝廷。
D、况钟开始处理事务时，围立的群吏在四周请他写判牒。况钟装作不懂，向左右请教询问，一切按照属吏们的意图去办。
4.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）立捶杀数人，尽斥属僚之贪虐庸懦者。（3分）
（2）锄豪强，植良善，民奉之若神。（2分）
（3）钟刚正廉洁，孜孜爱民，前后守苏者莫能及。（4分）
5.用斜线（/）给下面短文断句。（不得多于6处）（3分）
凡王者之德在行之何若设未得其当虽十易之不为病要于其当不可使易也而况以其戏乎？
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形神兼备方能“以文化人”
今天的中国，每年创作的歌曲、小说、电影、电视剧等，堪称海量，规模空前。然而正如文化部官员前不久针对“低俗化”问题所发问的，其中能传唱传世、能与先辈留下的八万种历史典籍比肩的有多少？只怕答案不容乐观。
令人深思的是，不但庸俗、低俗、媚俗的文化产品已难留住受众，就是某些以弘扬主旋律、倡导主流价值为己任的所谓“高雅”文化产品也难留住受众，屡屡出现“政府是投资主体、领导是基本观众、评奖是主要目的、仓库是最终归宿”的尴尬现象。有人说，正是主旋律的使命限制了思维的空间。但事实表明，这只是一种不得门径的无能借口。给人以视觉冲击和心灵震撼的美国大片《烈火雄心》、《阿凡达》就没有“主旋律”？让观众眼噙热泪、赚得票房和口碑的国产大片《唐山大地震》就只有“商业化”？
言而无文，行之不远。任何一种文化载体，无论色彩上怎么美轮美奂，造型上怎么新颖奇特，音效上怎么震撼全场，如果缺乏那一种风骨神韵、价值理念，顶多是一场“视觉盛宴”，只会带来感官的刺激与享受。流芳百世、享誉中外之作，莫不形神兼备。尽管《唐山大地震》在如何凝“神”聚“气”上还只是牛刀小试，但它真正打动人心的，正是气贯全篇的那种精神与价值内核。有形无神的文化产品，是不可能“化人”的，也注定是短命的。
有神无形，同样行之不远。可以说，“中国精神”、“中国价值”从来未在中国的社会生活中缺位过，自始至终都在烛照着中国人前行，并得到丰富和发展。遗憾的是，我们的许多文化产品还不善于表达它。撇开主流，执著于极端个性化的精神叙事，固然难以赢得大众的共鸣；但用大而无当的方式、居高临下的气势、顶礼膜拜的讴歌去表达，受众更会在不能承受之重中自觉远离。惟有选择那些能够代表我们这个时代的群体人格的精神价值，从人性的角度去解析，用平等的视角去阐述，以艺术的手段去展现，才能真正走进大众的内心，让人们在欣赏与享受中自我升华，在春风化雨、润物无声中“化大众”。
今天，在世界文化交流交融频繁的大势下，我们该如何从中华优秀文化中提取当代的精神元素，从当代中国人的奋斗实践中提炼时代的共同价值，进而艺术地贯穿于我们得多样文化载体中，在普及中让公众更好地享受文化的熏陶，在“走出去”中让世界更好地了解中国？这是值得每一个文化工作者深思的问题。
（选自《人民日报》，有删改）
1.下列关于现今文化产品存在的问题的评说，错误的一项是（ ）
A、就文化产品的数量而言，堪称海量，规模空前，是以往任何年代都不能相比的，可以说是一派“繁荣”景象。
B、动用高科技手段，色彩上绚丽缤纷，造型上新颖奇特，音效上震撼全场，一味追求给人以感官的刺激与享受。
C、作品缺乏风骨神韵，缺乏气贯全篇的那种能够打动人心的精神和价值内核，是因为创作者没有弘扬主旋律，倡导主流价值的意识。
D、文化产品如果没有从人性的角度去解析，没有用平等的视角去阐述，自然也就难以走进大众的内心，让人在欣赏与享受中自我升华。
2.下列关于文化产品“形神兼备”的理解和分析，错误的一项是（ ）
A、“形神兼备”的“形”，是指文化产品的艺术形式。优秀的文化产品，一定会有好的艺术形式，否则，挑剔的受众也是不买账的。
B、“形神兼备”的“神”，是指文化产品的思想内容。优秀的文化产品，其思想内容无论是悲，还是喜，都是能够净化人们心灵的。
C、文化产品要做到“形神兼备”，不是一件容易的事情，但也不是不可能的。美国大片《烈火雄心》《阿凡达》及国产大片《唐山大地震》都说明了这点。
D、文化产品只要做到“形神兼备”，就能流芳百世、享誉中外，从而与先辈留下的八万种历史典籍比肩。
3.下列关于本文的理解和分析，错误的一项是（ ）
A、许多创作者、出版商其创作、出版的出发点是为了赚足钞票，至于担当传扬文化的使命，可以说他们压根就没有想过。
B、只有顾及受众的接受能力，也就是注意普及，才能得到受众的喜欢，但如果不注意提高，那么我们的文化产品，说是上档次，也就是一句空话。
C、创作者有强烈的使命感，但如果用大而无当的方式、居高临下的气势、顶礼膜拜的讴歌去表达，那么也是难以赢得受众的共鸣的。
D、文化产品只求娱人，只求吸引眼球，没有烛照着国人前行的丰富的精神内核，那么它们滑入庸俗、低俗、媚俗的泥潭，就将难以避免。
下列有关文学常识的表述不正确的一项是（ ）
A、孟子，名轲，字子舆，战国时儒家代表人物，世称亚圣。思想核心为“仁义”，主张实行仁政，在人性上提出“性善论”，主要作品为《孟子》，共7篇，记载了孟子的思想和政治言论。
B．曹操，字孟德，追尊为武帝，“三曹”之首。主要作品为《魏武帝集》。代表作有《龟虽寿》《短歌行》《观沧海》等。开创“建安风骨”新风，鲁迅称他是“改造文章的祖师”。
C．《阿房宫赋》选自《樊川文集》，作者是杜牧，字牧之，号樊川居士，唐代诗人，与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
D．李白，字太白，别号青莲居士，是我国古代继屈原之后的又一个伟大的浪漫主义诗人，世称“诗仙”。与杜甫齐名，人称“李杜”。唐代三大诗人之一。主要作品为《梦游天姥吟留别》《蜀道难》《子夜吴歌》《长恨歌》《望天门山》《秋浦歌》《秋登宣城谢眺北楼》等，结为《李太白集》，属古典诗歌艺术的高峰。韩愈称赞说：“李杜文章在，光焰万丈长。”
