请以“知识与教养”为标题，写一篇不少于800字的议论文。（60分）
阅读下面这篇散文，完成小题。
谢 天
陈之蕃
常到外国朋友家吃饭。当蜡烛燃起，菜肴布好，客主就位，总是主人家的小男孩或小女孩举起小手，低头感谢上天的赐予，并欢迎客人的到来。
我刚到美国时，常闹得尴尬。因为在国内养成的习惯，还没有坐好，就开动了。
以后凡到朋友家吃饭时，总是先嘱咐自己，今天不要忘了，可别太快开动啊！几年来，我已变得很习惯了。但我一直认为只是一种不同的风俗仪式，在我这方面看来，忘或不忘，也没有太大的关系。
前年有一次，我又是到一家去吃饭。而这次却是由主人家的祖母谢饭。她雪白的头发，颤抖的声音，在摇曳的烛光下，使我想起儿时的祖母。那天晚上，我忽然觉得我平静如水的情感翻起滔天巨浪来。
在小时候，每当冬夜，我们一大家人围着个大圆桌吃饭。我总是坐在祖母身旁，祖母总是摸着我的头说:“老天爷赏我们家饱饭吃，记住，饭碗里一粒米都不许剩，要是糟蹋粮食，老天爷就不给咱们饭了。”
刚上小学的我，正念一些打倒偶像、破除迷信的课文。我的学校就是从前的关帝庙，我的书桌就是供桌。我曾给周仓画上眼镜，给关平戴上胡子。祖母的话，老天爷也者，我觉得是既多余，又落伍的。
不过，我却很尊敬我的祖父母，因为这饭确实是他们挣的，这家确实是他们立的。
我感谢面前的祖父母，不必感谢渺茫的老天爷。
这种想法并未因年纪长大而有任何改变。多少年，就在这种哲学中过去了。
我在这个外国家庭晚饭后，由于这位外国老太太，我想起我的儿时；由于我的儿时，我想起一串很奇怪的现象。
祖父每年在“风里雨里的咬牙”，祖母每年在“茶里饭里的自苦”，他们明明知道要滴下眉毛上的汗珠，才能捡起田中的麦穗，而为什么要谢天？我明明是个小孩子，混吃混玩，而我为什么却不感谢老天爷？
这种奇怪的心理状态，一直是我心中的一个谜。
一直到前年，我在普林斯顿，浏览爱因斯坦的《我所看见的世界》，得到了新的领悟。
这是一本非科学性的文集，专载些爱因斯坦在纪念会上啦，在欢迎会上啦，在朋友的葬礼中，他所发表的谈话。
我在读这本书时忽然发现爱因斯坦想尽量给听众一个印象：即他的贡献不是源于甲，就是由于乙，而与爱因斯坦本人不太相干似的。
就连那篇亘古以来崭新独创的狭义相对论，并无参考可引，却在最后天外飞来一笔，“感谢同事朋友贝索的时相讨论”。
其它的文章，比如奋斗苦思了十几年的广义相对论，数学部分推给了昔年好友的合作；这种谦抑，这种不居功，科学史中是少见的。
我就想，如此大功而竟不居，为什么？像爱因斯坦之于相对论，像我祖母之于我家。
几年来自己的奔波，作了一些研究，写了几篇学术文章，真正做了一些小贡献以后，才有了一种新的觉悟：即是无论什么事，得之于人者太多，出之于己者太少。
因为需要感谢的人太多了，就感谢天罢。无论什么事，不是需要先人的遗爱与遗产，即是需要众人的支持与合作，还要等候机会的到来。越是真正做过一点事，越是感觉自己的贡献之渺小。
于是，创业的人，都会自然而然的想到上天，而败家的人却无时不想到自己。
因为没有做任何真正的事，没有建任何真正的功，自然而然不会有谢天的感觉。
有一个人问一位文学家，我记得是雨果罢，“如果世界上的书全需要烧掉，而只许留一本，应留什么？”雨果毫不犹豫地说：“只留《约伯记》。”约伯是《圣经》里面的介之推①，富亦谢天，贫亦谢天，病亦谢天，苦亦谢天。
（摘自《在春风里》，有删改）
[注]①介之推：又名介子推，春秋时期人，因“割股奉君”，隐居“不言禄”之壮举，深得世人怀念。
1.下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）（5分）
A．小时候，祖母告诉“我”粮食是老天爷所赐。当时“我”觉得这话是多余、落伍的。
B．爱因斯坦《我所看见的世界》解开了“我”心中的谜，启发“我”领悟谢天的本质。
C．无论什么事，不是需要先人的遗爱与遗产，而是需要众人的支持合作和机会的到来。
D．文章结尾处引述雨果的故事，提到约伯和介之推，深化了谢天的主题，给人以启迪。
E．文章从小事展开联想，从普通人写到伟人，表现出他们不同的生活态度与人生境界。
2.上文划横线处中的“这种哲学”有何含义？（3分）
答：
3.文章以“谢天”为标题有什么作用？请结合文本谈谈你的看法。（4分）
答：
阅读下面的文言文，完成小题。（15分）
罗复仁，吉水人。少嗜学，陈友谅辟为编修。已，知其无成，遁去。谒太祖于九江，留置左右。从战鄱阳，赍蜡书谕降江西未下诸郡。授中书谘议。从围武昌，太祖欲招陈理①降，以复仁故友谅臣也，遣入城谕，且曰：“理若来，不失富贵。”复仁顿首曰：“如陈氏遗孤得保首领，俾臣不食言于异日，臣死不憾。”太祖曰：“汝行，吾不汝误也。”复仁至城下，号恸者竟日，理缒之入。见理大哭，陈太祖意，且曰：“大兵所向皆摧，不降且屠，城中民何罪？”理听其言，遂率官属出降。
迁国子助教以老特赐乘小车出入每宴见赐坐饮食。已，复使扩廓②。前使多拘留，复仁议论慷慨，独得还。洪武元年，擢编修，复偕主事张福往谕安南③还占城④侵地。安南奉诏，遗复仁金、贝、土产甚厚，悉却不受。帝闻而贤之。
三年置弘文馆，以复仁为学士，与刘基同位。在帝前率意陈得失。尝操南音。帝顾喜其质直，呼为“老实罗”而不名。间幸其舍，负郭穷巷，复仁方垩⑤壁，急呼其妻抱杌⑥以坐帝。帝曰：“贤士岂宜居此。”遂赐第城中。天寿节制《水龙吟》一阕以献。帝悦，厚赐之。寻乞致仕。陛辞，赐大布衣，题诗衣襟上褒美之。已，又召至京师。奏减江西秋粮。报可。留三月，赐玉带、铁拄杖、坐墩、裘马、食具遣还，以寿终。
（选自《明史》列传第二十五）
[注]①陈理：陈友谅之次子。②扩廓：人名，明初西北地方军事割据势力首领。③安南：明时贵州属地名。④占城：古南国名。⑤垩（è）：粉墙用的白土。⑥杌（wù）：矮凳。
1.对文中画横线的句子断句正确的一项是（ ）（3分）
A．迁国子助教/以老特赐乘小车出/入每宴见赐/坐饮食
B．迁国子助教以老/特赐乘小车/出入每宴/见赐坐饮食
C．迁国子助教/以老特赐乘小车出入/每宴见/赐坐饮食
D．迁国子助/教以老特赐/乘小车出入/每宴见赐坐饮食
2.对下列句子加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．少嗜学，陈友谅辟为编修 嗜：酷爱
B．赍蜡书谕降江西未下诸郡 赍：携带
C．洪武元年，擢编修 擢：提拔
D．题诗衣襟上褒美之 美：美丽
3.下列句中加点虚词的意义与用法相同的一项是（ ）（3分）
A．以复仁故友谅臣也 人以其雄健，呼宋将军
B．谒太祖于九江 以见与可于予亲厚无间如此也
C．帝闻而贤之 所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎
D．大兵所向皆摧，不降且屠 橐驼非能使木寿且孳也
4.下列句子都能表现罗复仁“质直”（质朴正直）的一组是（ ）（3分）
①知其无成，遁去
②俾臣不食言于异日，臣死不憾
③汝行，吾不汝误也
④遗复仁金、贝、土产甚厚，悉却不受
⑤在帝前率意陈得失
⑥间幸其舍，负郭穷巷
A．①②③ B．②④⑤ C．②③⑥ D．③⑤⑥
5.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．罗复仁少年好学，被陈友谅赏识任用，但发现陈友谅难成大事后果断离开，后来跟随太祖，得到了太祖赏识。
B．罗复仁在劝降陈理前，向太祖顿首，说如能保证陈理一家做官，自己就死而无憾，后来劝降时恸哭，暴露其性格软弱的一面。
C．罗复仁出使扩廓处慷慨陈词，且安全返回，后来又成功劝说安南归还侵占的土地，展现了劝说方面的辩才，捍卫了国家尊严。
D．罗复仁在正式拜辞皇帝之时，皇帝赐给他大布衣；后来罗复仁还请求减免江西地方秋天交纳的粮食，显示了他对百姓的关心。
阅读姜夔的《扬州慢》，完成小题。（7分）
扬州慢
[南宋]姜夔
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？
1.下列对这首词解说不正确的一项是（ ）（3分）
A．“春风十里”指昔日扬州的繁华街道，用以反衬眼前荒凉的景象。
B．“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”以声衬静，突出扬州的空寂凄凉。
C．下阕写杜牧俊赏，才华横溢，旨在表达作者对杜牧由衷的敬佩。
D．本词虚实结合，虚写扬州过去的盛况，实写扬州今日的萧条。
2.“废池乔木，犹厌言兵”运用了什么修辞手法？有何作用？请简要赏析。（4分）
答：
阅读陆游的《书愤》，完成小题。（6分）
书 愤
[宋]陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
1.下列对这首诗解说不正确的一项是（ ）（3分）
A．“气如山”比喻贴切，表现了诗人年轻时渴望收复失地的豪气。
B．颔联的意象组合未用一个动词，却境界全出，显得大气磅礴。
C．尾联运用比喻手法表明心志，含有老骥伏枥、壮心不已之意。
D．此诗为七律名篇，以“愤”为抒情意脉，沉郁顿挫，深沉蕴藉。
2.请从炼字的角度赏析颈联中的“空”字。（3分）
答：
阅读下面《复活》选段，回答问题。(5分）
为了给这次远行做好准备，他现在就得先到乡下去一趟，把他在那边的事情料理妥当才行。
“这次远行”指什么？“他”去乡下，对两个庄园的土地分别做了怎样的处理？请简述。
答：
