Question

阅读下面的文言文，完成后面题。

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”

曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟^①。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫^②，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。……（以羊易牛）是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

王说，曰：“……此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：“否。”“……然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。……老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。……今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。”

……曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”……曰：“小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬^③于王；其若是，孰能御之？”

（选自《孟子·梁惠王上》，有删改）

【注】①衅（xìn）钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。②觳（hú）觫（sù）：恐惧颤抖的样子。③赴愬（sù）：前来申诉。

1.对下列句子中的加点词语的解释正确的一项是（    ）

Ａ．何可废也？以羊易之  　　　　　　　　　　易：交易，买卖

Ｂ．百姓皆以王为爱也  　　　　　　　　　　　爱：爱惜，爱护

Ｃ．若无罪而就死地  　　                    就：靠近，走向       

Ｄ．明足以察秋毫之末  　　　　　　　　　　　明：明白，清楚

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（    ）

Ａ．①若寡人者，可以保民乎哉　　　　②徐公不若君之美也

Ｂ．①吾何快于是，将以求吾所大欲也　②以若所为

Ｃ．①然则一羽之不举，为不用力焉　　②故王之不王，不为也

Ｄ．①王坐于堂上　　　　　　　　　　②君子之于禽兽也

3.下列各组句子中，都能直接表现孟子仁政思想的句子是（　　）

①保民而王，莫之能御也

②百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也

③君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死

④老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

⑤今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者

⑥今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝

Ａ．①②④　　　Ｂ．①④⑥　　　Ｃ．②③⑤　　Ｄ．④⑤⑥

4.下列对原文有关内容的理解和分析不正确的一项是（　　）

Ａ．孟子听说齐宣王同情那头将要无辜被宰而恐惧颤抖的牛，认为齐王具备王者之心，能够施行“仁政”。

Ｂ．孟子认为齐国的老百姓没有受到爱护，并不是齐王没有这个能力，而是他不肯布施恩德的缘故。

Ｃ．孟子认为齐宣王通过发动战争，与诸侯结怨的方式，虽然能够称霸诸侯，却可能会给齐国带来严重的灾祸。

Ｄ．孟子建议齐宣王施行仁政，那么天下的百姓都会前来归附，到时候就没有人能够阻挡齐王“王”于天下了。

5.⑴把下面的句子翻译成现代汉语。（7分）

①仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。（3分）

译文：                                                        

②然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。(4分)

译文：                                                     

⑵请用斜线“/”给下面的文言文断句。（3分）

争 名 者 于 朝 争 利 者 于 市 今 三 川 周 室 天 下 之 市 朝 也 而 王 不 争 焉 顾 争 于 戎 狄 去 王 业 远 矣

Answer

1.C

2.B

3.B

4.C

5.⑴①仲尼的门徒没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，所以后世没有流传，我没有听说过这事。（3分）

②那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（4分。）

⑵争名者于朝／争利者于市／今三川周室／天下之市朝也／而王不争焉／顾争于戎狄／去王业远矣（共6处，“三川”“周室”之间可加“／”，答对2处给1分。）

【解析】

1.

试题分析：在文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，A项，易：换，替换。B爱：吝惜。D明：眼睛，视力。所以选C。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

2.

试题分析：此类文言虚词题，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义。A若：①像。②比得上，多用于否定句和反问句。B所：①②与后面的动词结合，构成名词性结构。C为：①是。②做。D于：①引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”。②引进动作、行为的对象,相当于“向”、“对”、“对于”。所以选B。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

3.

试题分析：此类题可先疏通选项句意，然后根据文意及句意来判断是否直接表现孟子仁政思想。②⑤是孟子对齐王“以羊易牛”的评价，与“仁政”无关。③是对动物的怜悯之心，不是“仁政”。所以选B。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

4.

试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。C项，孟子认为齐宣王通过发动战争，与诸侯结怨的方式寻求争霸，犹缘木求鱼，不可能实现目标。所以选C。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

5.

试题分析：（1）此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：者：……的人。是以：所以，因此。未之闻：未闻之，没有听说过这事。然则：既然这样，那么。辟：开辟，开拓。朝；使动用法，使……前来朝见，是……前来朝拜。（2）断句前首先要把文章通读几遍，以便对全文内容有整体的感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境（上下文）的关系，作出相应调整。找虚词、察对话、依总分、据修辞 、对称 、反复、辨句式。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。能为文言文断句。能力层级为运用E级。

【参考译文】

齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”

孟子回答说：“孔子的门徒中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”

（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”（孟子）说：“可以。”

（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”（孟子）说：“我听胡龁说，您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过，您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”（齐宣王）说：“有这事。”（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。（但是）我知道您是出于于心不忍（的缘故）。……（以牛易羊）这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽，看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”

齐宣王高兴了，说：“这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”（齐宣王）说：“不相信。”（孟子说：）“这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。……尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。……如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”

（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”

（孟子）说：“小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”

参考译文：争名的人要在朝廷，争利的人要在市场。现在三川周室，乃是天下的朝廷和市场，（可是）大王却不去争，反而争夺戎狄等蛮夷之邦，这就距离霸王之业实在太远了。（《战国策·司马错与张仪争论与秦惠王前》）