下列各组词语中，有错别字的一项是（ ）
A．烟霭 寒喧 安份守己 百无聊赖
B．懵懂 珠玑 孽根祸胎 纨绔子弟
C．蹙缩 渣滓 磨牙吮血 放诞无礼
D．掌舵 蹂躏 白浪滔天 皮开肉绽
下列词语中加点的字注音有误的一项是（ ）
A．荟萃(cuì) 齑粉(jī) 诟骂(gòu) 死有余戮(lù)
B．颓垣(yuán) 湮没（yān） 瞭望(liào) 晶莹剔透(tī)
C．觇视(chān) 肩膊(bū) 鬈曲(juǎn) 通衢大道(qú)
D．噩梦(è) 洞窟(kū) 纤绳(qiàn) 茕茕孑立(qióng)
阅读下面的材料，按要求作文。（60分）
各个电视台不断推出“梦想”节目，“梦想搭档”“中国梦想秀”“梦想成真”“中国好声音”“我是大明星”等等，不少的平凡人通过这些节目实现自己的梦想，就连52岁的浙江菜贩范国梁都来到北京，成为北京大学的一名旁听生。只读过三年书的他，想重新修订先祖古籍。事实上，在北大清华等高校，旁听生数以千计，从二十岁出头到年过花甲；他们倔强地坚守着自己的梦想，在京过着窘困的生活，未来的出路更是渺茫……
有人佩服他们的勇气和毅力；有人认为这是不切合实际的梦想；有人认为这是体验读书的感觉，获得读书的乐趣。
请以“梦想”为话题，写一篇议论文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
阅读下面的文字，完成后面题目。
陶诗“远人村”新解
李飞
现代人对“暧暧远人村，依依墟里烟”一句中的“远人村”的诠释大略分成了“远方的村落”和“远离人世俗情的村庄”两种。其本意究竟指什么，这还得结合陶渊明所处的具体环境看。
有人不同意把“远人村”译为“远方的村落”，理由是前句绝不能断为“暧暧——远——人村”，若这样，势必将断后句为“依依——墟——里烟”。“墟——里烟”明显不通，所以前句当读为“远人——村”。于是就出现释“远人村”为“远离人世俗情的村子”的说法。此说法颇有“六经注我”的嫌疑。
“远人”一词，古即有之，《论语·季氏》中即有：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。”孔子所云“远人”是统称，泛指生活在距离某国、家较远地方的人，主要强调地理距离的“远”。“夷狄”虽然也在远地，却并不称“远人”，因为在当时，“夷狄”是被排除在“人”之外的。“远”是地域差别，并不涉及所谓“华夷之辨”，与文化差异无关。迄至秦汉，周边少数民族不断被吸纳进入汉族社会，“远人”从地域距离的“远人”，衍变到“文化距离”的“远人”，向春秋时“夷狄”的意义靠拢。这时的“远人”和“夷狄”，都可指称“华夏”之外的异族，只是前者可能服从了“华夏”教化，得到“华夏”认可，较“夷狄”而言，“远人”在风俗习惯上更接近“华夏”而已。自秦汉以后，“远人”开始强调文化距离，词义转移，侵入到“夷狄”的外延。
三国两晋之时，“远人”一词，着重强调族群的差别。“远人”的涵义，在两晋向“夷狄”靠得更近，“远人”逐渐变成异族的代称。春秋时代的“夷狄”，后融入了华夏体系，如吴、楚等。秦汉时崛起的匈奴，则成了这一时代的“夷狄”，后慢慢被融入汉族社会。及至三国两晋，此时的乌桓、西羌等，则被视为“夷狄”。而在秦汉时被称为“夷狄”的西南夷、南蛮等，这时早在“中夏”文化覆盖之下，他们能被朝廷征辟做官，甚至身居要职，不再被视为“夷狄”，而被称为“远人”。东晋时“远人”的涵义即是如此。
再回到本文的主题陶渊明的诗上。园田居位于庐江郡，而庐江郡正是南蛮异族聚居之地，也是陶渊明的故乡。陶渊明归隐故乡，家宅僻处南野，与当地的异族混居在一起，所谓“远人村”，当是他从自家庭院眺望到的异族村落。
“远人村”是异族人群居的村落，还有一条旁证，即“村”字本身。“村”这种聚落形态，出现得较晚，大概于东汉。到西晋末年，为躲避战祸，中原南迁的各豪族大家，亦采取“村”形式，广收田客、部曲，“村”的分布更加普遍。陶渊明所见的“远人村”，大概还只是异族人的聚落。
“暧暧远人村”，正是陶渊明眼前景观的如实反映，并没有什么“远离人世俗情”的“大义”，若有，至多只是描绘出他归隐后在野外与“异族”杂居的事实。
（选文有改动）
1.下列说法中不符合文意的两项是（ ）（5分）
A．春秋时的“远人”并不包括“夷狄”，因为在当时，“夷狄”是被排除在“人”之外的。
B．秦汉时，“华夏”之外的异族可以被称为“远人”或“夷狄”，如果服从了“华夏”教化，得到了“华夏”的认可，就可能被称为“远人”。
C．“夷狄”一词随着时代的变化有着不同的特指范围，在春秋时代指吴、楚等，在秦汉时指匈奴等，在三国两晋时指乌桓、西羌等。
D．陶渊明的故乡是南蛮异族聚居之地，陶渊明归隐故乡后与当地的异族混居在一起。“远人村”的“村”就是异族人的聚落。
E．作者认为“暧暧远人村”只是陶渊明对隐居后眼前景观的如实反映，并没有“大义”与情感的表现。
2.下列不属于作者不赞同将“远人村”解释为“远离人世俗情的村子”的原因的一项是（ ）（3分）
A．从对仗的角度讲，不能将前句断为“暧暧—远—人村”，如果这样，后句必将断为 “依依—墟—里烟”，而“墟—里烟”明显不通，所以前句当读为“远人—村”。
B．东晋时期，在秦汉时被称为“夷狄”的西南夷、南蛮等能被朝廷征辟做官，已不再被视为“夷狄”，而被称为“远人”。
C．陶渊明的故乡就是南蛮异族聚居之地，他归隐后，与当地的异族混居在一起，所以 “远人村”应当是他从自家庭院眺望到的异族村落。
D．到西晋末年，为躲避战祸，中原各豪族大家南迁，由于他们亦采取“村”形式，广收田客、部曲，所以“村”的分布更加普遍。
3.春秋时期、秦汉时期“远人”的内涵有什么不同。（6分）
4.文章标题是“陶诗‘远人村’新解”，请问“新”在何处？作者从哪两个方面进行论证的？（6分）
名句默写（每题1分，共10分）
（1）羽扇纶巾，谈笑间， 。
（2）人生如梦， 。
（3）元嘉草草，封狼居胥， 。
（4）有如此之势， ，日削月割，以趋于亡。
（5） ，用之如泥沙？
（6）鼎铛玉石，金块珠砾， ，秦人视之，亦不甚惜。
（7）后人哀之而不鉴之， 。
（8）同心而离居， 。
（9）明明如月， 。
（10）暧暧远人村， 。
阅读下面两首唐诗，然后回答问题。（7分）
采莲曲
[唐〕王昌龄
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
采莲曲
[唐〕白居易
菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。
逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。
1.请简要分析两首诗中采莲女形象的异同（3分）
2.请简要分析这两首诗是怎样刻画采莲女形象的。（4分）
