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阅读下面的文字,根据要求作文。 高中某班主任对值日生说:“今天你值日,怎么没扫地...

阅读下面的文字,根据要求作文。

高中某班主任对值日生说:“今天你值日,怎么没扫地?”

值日生说:“您看,地板一点也不脏啊。”

班主任说:“没扫就是没扫,不要找借口。我带班,一直坚守这种制度。”

要求:自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。

不要脱离材料内容及含意的范围。

不少于800字。

不得抄袭

 

坚守与变通 山的智慧在于坚守,在于变中求的巍峨;水的智慧在于变通,在变化中求生存,遇石则分,遇曝则合;遇寒则冰,遇暖则融。我们应该像西伯利亚雪原上的白貂守护纯白的皮毛般坚守自己高洁的品行,在山穷水尽时应学会变通,方能迎来柳暗花明。 坚守是一种执着,一种挺拔,一种柔韧。 “凝霜殄异类,卓然见高枝”,这是轻松在严寒中的坚守;“非梧桐不止,非竹实不食,非醴泉不饮”,这是凤雏在高贵中的坚守;八年七汗而不见浅,十年九涝而不见深,这是大海在博大中的坚守。 时间总是在成长的足迹中渐行渐远,历史总是在过往的回忆中愈来愈清晰。我们会依稀看见汨罗江边徘徊着一位失意者,他衣衫褴褛,瘦骨嶙峋。他在“举世浑浊我独清,众人皆醉我独醒”的痛苦中选择了自投汨罗,他就是屈原。他坚守着一生的信念--不屈。令人永远怀念。 浔阳柴桑的桃花源隐居着一位高洁的诗人。他本怀着“安天下,济苍生”的抱负,却饱受官场的排挤,看透了仕途的庸俗与污浊。于是乎他决定重返田园,解印去职,飘然而去,他坚守的品行——高洁,使人心生景仰。 他们之所以能万古流芳,不正是因为他们坚守着崇高的信念吗?可是有时候一味的坚守是行不通的。正如《周易》中所说:“穷则变,变则通。”所以说,当坚守成为无意义的偏执时,就应该放手了,此时放手才能变通,也才能变无意义为有价值。 汉武帝登基后,通知上一直沿袭前人之术,建树不大,社会经济一直 陷入“文景之治”后的低谷。一次,董仲舒和他谈起了 为政必须改革创新的问题,董氏认为“当变化而不变化,随有大贤而不能善治也。”于是,汉武帝听取了他的意见实行了新政,从而使汉朝迎来了半个世纪的繁荣。如果|“当变不变”,那么必留后患。三国时街亭之战,马谡刚愎自用,不加变通地将《孙子兵法》上的“居高临下。以一当十”搬到战场上,结果被魏军围困于山上,断了水源,最终不战而败。 世上没有亘古不变的真理。我们既要像白貂一样坚守,又要懂得该变通时则变通的道理。在坚守中用变通酿造的琼浆愈久弥香,在坚守中用变通构筑的铜墙铁壁将固若金汤!请记住:在坚守梦想的同时,不要忘了带上”变通“的翅膀! 【解析】 试题分析: 题目解读:本次命题延续了高考近两年新材料作文的命题导向。与以往的命题作文、半命题作 文、话题作文不一样的新材料作文没有明确的提示语和导向,如同一件身边的事件摆在 公众的面前供人评价和述说,体现了公民的参与权和言论自由权。本次命题内容取材自 学生身边小事,具有时代性、贴近性和生活化的特点,目的培养学生关注社会现实,强 化发散思维,勇于说出独特自己见解和感受。 本作文属于材料作文,考生须在阅读题目中的材料后,按要求作文。材料内容是班 主任与学生的对话,对话表面围绕地板干净了是否需要扫地而展开,实际上是体现了两 人对制度、规则的看法。学生的理由是地板不脏就没有必要扫,而班主任则认为这是学 生的借口,并且认为是制度就必须坚守,材料中出现的“一直坚守”四个字,暗示老师 是以遵守制度为管理班级的标准。而学生不扫地体现了学生对“制度是为现实服务,制 度是死的,人是活的”理解。两人的对话很好地体现了我们中国人对人治和法治的理解。 就如同红绿灯亮了,没有车,国人于是牵手闯红灯,造成了“中国式的过马路”现象。 此外,从班主任“借口“一词,可以看出,对学生不遵守制度找托辞的批评。 立意和角度提示: 1、从班主任的对制度(职责、责任、规则)的理解角度立意:制度是约定的信赖, 是服众的工具;坚守制度是一种常见的公平,是对责任的担当;无规矩不成方圆等。 2、从学生对制度理解的角度立意:制度是为人服务,制度也可能需要变通。 3、从班主任的“借口”一词立意:借口是消极的、贬义的,在管理、规范、规则、 制度等方面,借口的实质是推卸责任,借口是自我欺骗,借口是拖延的温床。也可以从没有借口立意,看似冷漠确实对制度的最大守护,看似没有人情味,却可以激发人的潜能。 4、从“我带班,一直坚守这项制度”为切入点反向立意:说明班主任制定制度没有体现民主参与,学生没有完全理解老师的做法。也可以谈“只有让学生参与班规的制订,才有民意基础,才能达成有效约束”。 考点:能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E  
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对对子:请对出下联(提示:要顾及第一字、第三字字面意思的关系)。(6分)

上联:看电视

下联:____

 

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将下面的一个长句变成三个短句。(6分)

客家文化是指由亚洲地区的由畲族、南越族、闽越族和汉族互相融合,最终汉化为汉族的客家人所创造的文化。

 

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本大题4小题,共18

岭南文化

冯立鳌

作为中华民族一项优秀的文化财富,岭南文化遭遇过多年的误识。其实,只有将岭南文化放置在中华文化的广大视域中来认识,才能对它的特质及价值作出全面的评判。

从自然生态及其文化衍生特征上作最基本的属性归类,可以将自古以来的中华文化分为草原文化、江河文化和海洋文化三大类型。其中,草原文化在中华疆域的北部和西部催生了古老的畜牧文明,但由于其承载主体早期的迁徙多变,承传不足,致使这一起步不迟的文化没有得到应有的发展,而以黄河、长江萌发的中华江河文化因为起步早,延续性强,积累充分,浇灌生成了延绵数千年的中华农耕文明,一直是中国传统文化的主体和标志。

中国的海洋文化产生于中华疆域的南部和东部,岭南是其最重要的所属地。岭南与其他临海地区不同,它背靠大陆,面向大海,与中原较为隔远而与海外交往频密。因而岭南文化是相对充分发展了的海洋文化,在中华文化中具有鲜明的个性特质。

毗邻大海的岭南处在江河的下游,但海纳百川,汇集众流。在传统文化的低洼之地,中原文化、湖湘文化、吴越文化、巴蜀文化以及域外文化,如流水般涓涓汇入其本土,既改变了地区文化的特征,又形成了文化的兼容性。由于经久积累,形成了文化的多元性、和谐性与开放性。

在辽阔的中华疆域内,岭南之地的商业文化可以说是根深叶茂。由于商业文化的普及与积累,岭南社会的个体意识、平等意识、诚信意识、拓新意识、冒险意识,以及制作物化产品的精致意识、装饰意识等,在中华文化中独树一帜。

古代先民由于所获剩余产品不多,他们时刻要顾及自己与家庭的生存问题。特定的生活环境养成了岭南人务实性的思维方式。面对一项事情,人们习惯于从主体实用的价值评判上去选择。重现实、重生活、重消费、重娱乐,是岭南文化价值体系的自然延伸。

在数千年的中国古代社会,岭南文化是受鄙薄的文化。因为从农耕文明的角度看,荒远的岭南之地缺乏威严的皇权、纲常的教化。中国历史上,只有犯罪受贬者才来到五岭之南,居处岭南被视作一种贬斥惩罚,这正体现着某种深刻的文化地理歧视。

然而,中国的历史并没有永久地停滞在以农耕文明为支撑的古代社会。19世纪40年代,工业文明、商品经济以及与之相应的生产方式就自外汹涌登陆中国,并立刻显示了它们的先进性。岭南由于其文化本有的兼容性、商业性和务实性等品质,自然成了新式文明的感应地和生长地。在由农业文明到工业文明新的过渡时代,岭南文化就由中华先进文化的下游立刻转变为上游,由中国主体文化的末端移到了首端。这不是岭南文化的特质有了突变,而是时代的突变在转化中国古老的社会结构,打破了千年一系的文化价值评判系统,颠覆了中原文化的中心地位,使近代岭南文化成为民族的时尚文化。

岭南文化对外来的文化因子兼收并蓄,并能以为我所用的创新方式孕育出新的文化形态。在近代中国,洪秀全的拜上帝教、康梁的维新思想、孙中山的三民主义,都毫无例外地生成于岭南之地,这绝非偶然。它是岭南文化兼容性创新性的必然产物,是中国海洋文化开始超越江河文化的重要标志。

在全球一体化的世界格局中,海洋文化无疑处在江河文化的上游,由此,岭南文化在中华文化的总体格局中显示出了它的高度优越。中国近代资本产业首先萌发于岭南,民族民主革命的策源地形成于岭南,当代中国改革开放的最精彩活剧上演于岭南,这些均是岭南文化在中华文化圣殿中跃居上游、品质优越的明证。

1.下列表述,符合原文意思的两项是(5分)

A.中华海洋文化产生于中华疆域的南部和东部,而岭南文化属于中华海洋文化,是中华民族一项优秀的文化财富。

B.岭南文化在中华文化中具有鲜明的个性特质,它相对于中原文化得到了更加充分的发展。

C.中华草原文化由于迁徙多变,承传不足,最终没有得到应有的发展。而江河文化因兼容性强就成了中国传统文化的主体。

D.由于岭南之地的商业文化根深叶茂,因而岭南人重现实、重生活、重消费、重娱乐。

E.近代以来中国海洋文化开始超越江河文化,岭南文化在中华文化中跃居上游,既是因为其文化特质优越,也是因为时代突变。

2.下列不属于岭南文化特质成因的一项是(3分)

A.岭南与中原较为隔远而与海外交往频密。

B.岭南地处江河下游,是低洼之地。

C.岭南文化延续性强,积累充分。

D.商业文化普及,根深叶茂。

3.请依据文章内容简述岭南文化的特质及其价值追求。(6分)

4.段在文中有何作用?请作简述。(4分)

 

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默写填空(每句1分,共10分)

(1)谨庠序之教,________,颁白者不负戴于道路矣。(《孟子》)

(2)君子博学而日参省乎己,____________。(《荀子》)

(3)古之学者必有师,师者,____________。(韩愈《师说》)

(4)闻道有先后,_______。(韩愈《师说》)

(5)黄鹤之飞尚不得过,________。(李白《蜀道难》)

(6)无边落木萧萧下,________。(杜甫《登高》)

(7)沧海月明珠有泪,________。(李商隐《锦瑟》)

(8)问君能有几多愁,___________。(李煜《虞美人》)

(9)多情自古伤离别,__________。(柳永《雨霖铃》)

(10)人生如梦,________。(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)

 

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阅读下面这首诗,然后回答诗后问题。(7分)

送严士元

刘长卿

春风倚棹阖闾城,水国春寒阴复晴。

细雨湿衣看不见,闲花落地听无声。

日斜江上孤帆影,草绿湖南万里情。

君去若逢相识问,青袍今已误儒生。

[注]严士元,吴(今江苏苏州)人,曾官员外郎。阖闾城,苏州城。青袍,贞观四年规定,八品九品官员的官服为青色。

1.上诗颈联表达了作者的什么情感?请作简析。(4分)

2.清代学者方东树说此诗“(第)三、四句卓然名句,千载不朽”,试赏析这两句诗。(3分)

 

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