补写出下列名句名篇中的空缺部分。（5题限选4题）（8分）
(1)黄鹤之飞尚不得过， 。青泥何盘盘， 。（《蜀道难》）
(2) ，百年多病独登台。 ，潦倒新停浊酒杯。（《登高》）
(3) ，申之以孝悌之义， 。（《寡人之于国也》）
(4)锲而不舍，朽木不折。 ， 。（《劝学》）
(5) ，身死人手，为天下笑者，何也？ 。（《过秦论》）
阅读下面这首宋诗，回答问题。（8分）
悲秋 黄公度①
万里西风入晚扉，高斋怅望独移时。
迢迢别浦②帆双去，漠漠平芜天四垂。
雨意欲晴山鸟乐，寒声初到井梧知。
丈夫感慨关时事，不学楚人儿女悲。
【注】①黄公度：南宋诗人，与秦桧同一时代。②别浦：指河流入江海之处。
1.诗题为“悲秋”，全诗却不着一“秋”字，诗人选择了哪些意象刻画出秋的意境？从全诗看，诗人为什么而“悲”？（4分）
2.颔联和颈联分别描绘了一幅什么样的画面？分别寄寓了诗人什么情感？（4分）
阅读下面的文言文，完成小题。
颜之推，字介，琅琊临沂人也。父勰，梁湘东王萧绎镇西府谘议参军。之推早传家业，年十二，值绎自讲《庄》《老》，便预门徒。虚谈非其所好，还习《礼》《传》，博览群书，无不该洽①，词情典丽，甚为西府所称。绎以为其国左常侍，加镇西墨曹参军。好饮酒，多任纵，不修边幅，时论以此少之。绎遣世子方诸出镇郢州，以之推掌管记。值侯景陷郢州，频欲杀之，赖其行台郎中王则以获免，被囚送建业。景平，还江陵。时绎已自立，以之推为散骑侍郎，奏舍人事。后绎为周军所破。大将军李显庆重之，荐往弘农，令掌其兄阳平公远书翰。值河水暴长，具船将妻子来奔，经砥柱之险，时人称其勇决。显祖见而悦之，即除奉朝请，引于内馆中，侍从左右，颇被顾眄。天保末，从至天池，以为中书舍人，令中书郎段孝信将敕书出示之推。之推营外饮酒，孝信还以状言，显祖乃曰：“且停。”由是遂寝。
寻迁中书舍人。帝时有取索，恒令中使传旨，之推禀承宣告，馆中皆受进止。所进文章，皆是其封署，于进贤门奏之，待报方出。兼善于文字，监校缮写，处事勤敏，号为称职。帝甚加恩接，顾遇逾厚，为勋要者所嫉，常欲害之。崔季舒等将谏也，之推取急还宅，故不连署。及召集谏人，之推亦被唤入，勘无其名，方得免祸。
及周兵陷晋阳，帝轻骑还邺，窘急计无所从，之推因宦者侍中邓长颛进奔陈之策，仍劝募吴士千余人以为左右，取青、徐路共投陈国，帝甚纳之，以告丞相阿那肱等。阿那肱不愿入陈，劝帝送珍宝累重向青州。虽不从之推计策，然犹以为平原太守，令守河津。齐亡，入周，大象末为御史上士。隋开皇中，太子召为学士，甚见礼重。寻以疾终。有文三十卷，撰《家训》二十篇，并行于世。(节选自《北齐书·颜之推》)
【注】①该洽：博通，广博。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．孝信还以状言 状：情况
B．寻迁中书舍人 迁：转移
C．由是遂寝 寝：停止
D．勘无其名，方得免祸 勘：核对
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．显祖见而悦之 填然鼓之，兵刃既接
B．后绎为周军所破 为天下笑者，何也？
C．显祖乃曰：“且停。” 今其智乃反不能及
D．寻以疾终 然秦以区区之地，致万乘之势
3.以下各组句子中，全都直接表明颜之推有才华的一组是（ ）
①词情典丽，甚为西府所称 ②侍从左右，颇被顾眄
③从至天池，以为中书舍人 ④兼善于文字，监校缮写
⑤之推亦被唤入 ⑥有文三十卷，撰《家训》二十篇
A．①②⑤ B．②③⑥ C．①④⑥ D．③④⑤
4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
(1) 好饮酒，多任纵，不修边幅，时论以此少之。（4分）
(2) 具船将妻子来奔，经砥柱之险，时人称其勇决。（4分）
(3) 顾遇逾厚，为勋要者所嫉，常欲害之。（4分）
阅读下面的文字，完成小题。
①“祖宗”一词在中国文化中具有非同寻常的意义。作为一种社会文化现象，崇拜祖宗的活动在中国非常普及、盛行：纵向上，从夏殷周三代到清代，祭祖仪式一直延续着，宗庙与社稷合一也一直没有实质性变化；横向上，皇家与民间的普通百姓家每年都要举行庄严的祭祖仪式，祖宗崇拜的观念根深蒂固。与此相关，在我们这个农业大国里，几千年来，农村的天然基本单位是自然村庄。它们往往是由世代聚居的某个宗族或几个宗族的联合体组成，而家族普遍对记载祖先事迹与血缘谱系的家谱、族谱很重视……诸如此类的社会事实有力地支持了祖宗观念的世代相传。
②另一方面，由祖宗崇拜、祭祖仪式培育的祖宗观念已渗透到了我们的民族精神中，广泛地表现在中国人生活的许多方面。比如“炎黄子孙”的说法简直成了“中国人”的代名词，其实这是由祖宗观念无意识地生发出的口头禅。可以说，祖宗在中国人的心目中，象征着家族的存在、血缘的联系，因而意味着神圣不可侵犯的尊严——骂人时，咒他的祖宗是最狠毒的；在刑法中，刨祖坟是最厉害的；而在荣誉中，没有什么能比光宗耀祖更令人自豪的了。祖宗又标志着家族的权威。以祖宗为起点，可以依次确定家族成员的辈分关系，限定每个人的权利与义务。祖宗又是一种精神理想的化身，很容易染上崇高色彩，因而祖宗又常常与英雄为伍。在一个文化相对封闭的环境里，祖宗的经验、观念意味着后代的唯一的精神起点，因而祖宗精神似乎具有永恒的价值。“言必称三代”“言必称尧舜”，现实的挫折、困惑会使人们去祈求祖宗指点迷津。儒学非常成功地将祖宗的原始文化融会到了自己的学科思想中。这一点就连明代到中国的西方传教士利玛窦都感觉到了，他“认识到古老的敬祖思想是儒家哲学体系的一大支柱”。
③实际上，古老的敬祖思想是中华民族的一种“种族记忆”和“文化——审美心理原型”，在夏殷周三代形成后，经过儒学的肯定、发扬，家族社会的保护，已深深地潜藏于中国人的意识与潜意识中，在他们的价值观念、心理中积淀为一种情结，时常若隐若现地以种种方式流露出来。
④文学的祖宗情结原型无疑与祭祖仪式、《诗经》中祭祖诗的仪式活动有渊源关系。它是子孙后代对家族祖先的崇拜、怀念。这种情结有一种常见的宣泄方式，那就是满怀崇敬的心情，以子孙的口吻讲述祖先的英雄行为，或将祖先英雄化、美化；在与祖先的对比中，子孙的自我惭愧感往往激发起他们摹仿祖先的欲念，或者萌发出寻根心态。而在文化发展的过程中，特别是在文化的某些转型时期，子孙的祖宗情结则往往表现得很复杂：钦慕、反思、批判、困惑、迷惘，或者兼而有之。
（选自《宗祖的寻梦——原形批判与文本解读》，有改动）
1.下列对于“祖宗”概念的理解，表述不正确的一项是（ ）
A．祖宗象征着家族的存在、血缘的联系，意味着神圣不可侵犯的尊严。
B．祖宗标志着家族的权威，以此确定家族成员的辈分关系，限定权利与义务。
C．祖宗具有永恒的价值,能为后代在现实的挫折、困惑面前指点迷津。
D．祖宗是一种精神理想的化身，很容易染上崇高色彩，常常是子孙心目中的英雄。
2.下列对原文信息的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．崇拜祖宗的活动在中国非常普及、盛行，自夏殷周三代以来，祭祖仪式庄严而神圣，一直没有变化。
B．儒学成功的根本原因是将祖宗崇拜的原始文化精神融会到了自己的学科思想中，把敬祖思想作为其哲学体系的一大支柱。
C．在中国人的心中，“炎黄子孙”是“中国人”的代名词，这是祖宗崇拜、祭祖仪式培育的祖宗观念渗透到我们民族精神的具体体现。
D．文学的祖宗情结受古老的敬祖行为和敬祖思想的影响，始终表现为子孙后代对家族祖先的崇拜、怀念。
3.下列对“祖宗观念”已“积淀为一种情结”原因的推断，不正确的一项是（ ）
A．家族普遍对记载祖先事迹与血缘谱系的家谱、族谱很重视。
B．宗庙与社稷合一、皇家与普通百姓家每年都举行庄严的祭祖仪式的大环境。
C．儒家对古老的敬祖思想的大力肯定、发扬，家族社会对古老的敬祖思想的保护。
D．子孙或将祖先英雄化、美化，或有摹仿祖先的欲念，或者萌发出寻根心态。
下列有关名著的说明不正确的一项是（ ）
A．刘姥姥为了答谢凤姐对她的资助，带了一些时新果蔬第二次进贾府。贾母设宴招待，一开席，刘姥姥便站起来说：“老刘，老刘，食量大如牛，吃一个老母猪不抬头。”一句话让众人笑得弯腰曲背，上气不接下气。原来凤姐和贾母的丫头鸳鸯要捉弄刘姥姥，欺她没见过世面，叫她这样说，以博取众人一笑。（《红楼梦》）
B．爱斯梅拉达是个美丽而纯洁善良的法国女郎，当她看到卡西莫多在受刑台上干渴难耐的情形时，毫不计较卡西莫多相貌的丑陋以及曾经劫持过自己，走上刑台，大声质问围观的人为什么不给他水喝，并拿起水壶给他喂水。（《巴黎圣母院》）
C．小说中许多人如佩葛帝、海姆，尽管家贫如洗，没有受过教育，却怀有一颗诚朴善良的心，与富有的史蒂尔福形成了鲜明的对比。（《大卫·科波菲尔》）
D．高家的丫头鸣凤，为了反抗被嫁孔教会冯乐山的命运而投湖自尽。事后觉慧悲痛地来到湖边。觉民劝他忘记此事，但觉慧却疯狂地拍打自己的胸膛，他认为自己是杀鸣凤的凶手，认为自己的家庭和社会也都是凶手。（《家》）
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
艺术源于生活，高于生活，它可以阳春白雪，也可以大江东去。红色题材的艺术创作，却始终是代表一个时代艺术成就的最强音。因为它不止是艺术家风格形态的呈现，____，____，____，____，____。____，我们又能期许到美好的未来。
①而且是与过往历史神思遥接的时空媒介 ②而从这些辉煌的历史记忆之中
④能看到一个民族奋发向上的时代精神 ③我们能看到一个民族艰苦奋斗的历程
⑤能看到一个伟大民族的历史记忆 ⑥通过一幅幅杰出的红色题材作品
A．⑥③④⑤①② B．①⑥③④⑤② C．①③④⑤②⑥ D．⑥⑤③④②①
