下列加点词的用法相同的一组是：(3分)
A 武以始元六年春至京师 验之以事
B 如有地动，尊则振龙 金就砺则利
C 傍行八道，施关发机 涂有饿莩而不知发
D 游于三辅，因入京师 因宾客至蔺相如门谢罪
补写出下列名篇名句中的空缺部分
（1）吾尝终日而思矣， 。
（2）盖将自其变者而观之， 。
（3）总角之宴， 。信誓旦旦， 。
（4）固时俗之工巧兮， 。
（5）扪参历井仰胁息， 。
（6）东船西舫悄无言， 。
（7）此情可待成追忆， 。
（8）故国神游，多情应笑我，早生华发。 ， 。
阅读下面一首宋词，然后回答问题。
蝶恋花 月下醉书雨岩石浪
辛弃疾
九畹芳菲兰佩好。空谷无人，自怨蛾眉巧。宝琴泠泠千古调，朱丝弦断知音少。
冉冉年华吾自老。水满汀洲，何处寻芳草？唤起湘累歌未了，石龙舞罢松风晓。
【注】①畹：wǎn古代称30亩为一畹。②湘累：指屈原。冤屈而死，叫“累”(léi)，屈原是投湖南汩罗江而死的，所以前人称他为湘累。
1.词中上阕中的意象表明了词人怎样的境遇？（5分）
答：
2.该词抒发了词人怎样的思想感情？试结合下阕词句进行分析。（6分）
答：
阅读下面的文言文，完成小题。
杨瑄，字廷献，丰城人。景泰五年进士，授御史。刚直尚气节。景帝不豫，廷臣请立东宫，帝不允。瑄与同官钱璡、樊英等约疏争，会“夺门”事起，乃已。
天顺初，民诉曹吉祥、石亨夺其田。瑄以闻，并列二人怙宠专权状。英宗语大学士李贤、徐有贞曰：“真御史也。”遂遣官按核，而命吏部识瑄名，将擢用。吉祥闻之惧，诉于帝，请罪之。不许。
未几，亨西征还，适彗星见，十三道掌道御史张鹏、周斌等，将劾亨、吉祥诸违法事。先一日，给事中王铉泄于亨。亨与吉祥泣诉帝，诬鹏等为已诛内官张永从子，结党排陷，欲为永报仇。明日疏入，帝大怒，收鹏及瑄。御文华殿，悉召诸御史，掷弹章，俾自读。斌且读且对，神色自若。至冒功滥职，帝诘之曰：“彼帅将士迎驾，朝廷论功行赏，何云冒滥？”斌曰：“当时迎驾止数百人，光禄赐酒馔，名数具在。今超迁至数千人，非冒滥而何？”帝默然，竟下瑄、鹏及诸御史于狱。榜掠备至，诘主使者，瑄等无所引，乃坐都御史耿九畴、罗绮主谋，亦下狱。论瑄、鹏死，余遣戍。亨等复谮诸言官。帝谕吏部，给事、御史年逾三十者留之，余悉调外。尚书列上给事中何萤等十三人，御史吴祯等二十三人。诏以萤等为州判官，祯等为知县。会大风震雷，拔木发屋，须臾大雨雹。亨、吉祥家大木俱折，二人亦惧。掌钦天监礼部侍郎汤序本亨党，亦言上天示警，宜恤刑狱。于是帝感悟，戍瑄、鹏铁岭卫，余贬知县，而萤、祯等亦得无调。瑄、鹏行半道，适承天门灾，肆赦放还。或谓当诣亨、吉祥谢，二人卒不往，复谪戍南丹。
宪宗即位，并还故官。瑄寻迁浙江副使。按行海道，禁将校私纵戍卒。修捍海塘，筑海盐堤岸二千三百丈，民得奠居。为副使十余年，政绩卓然，进按察使。西湖水旧可溉诸县田四十六万顷，时堙塞过半，瑄请浚之。设防置闸，以利灌溉，功未就，卒。
瑄以忠谏名天下，为士重。天启初，赐谥忠怀。海盐人祠祀之。
(选自《明史·列传第五十》，有删改)
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)( )
A．遂遣官按核 按：调查
B．瑄等无所引 引：引荐
C．论瑄、鹏死，余遣戍 论：判决
D．功未就，卒 就：完成
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)( )
A．诉于帝，请罪之 虽才高于世，而无骄尚之情
B．斌且读且对 犹且从师而问焉
C．给事、御史年逾三十者留之 今者项庄拔剑舞
D．设防置闸，以利灌溉 愿得将军之首以献秦王
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．杨瑄刚强正直，崇尚气节。景帝拒绝册立太子后，杨瑄和同僚相约上疏抗争，恰逢“夺门”事变，这才作罢。
B．杨瑄曾上奏曹吉祥、石亨抢夺民田等罪行，得到英宗的赏识。英宗要求吏部标记杨瑄姓名，准备提拔重用。
C．御史张鹏、杨瑄等人因弹劾石亨、曹吉祥的计划泄露而被逮捕下狱。周斌在面对英宗的诘问时，淡定自若。
D．杨瑄在浙江副使的十多年任职中，严明军纪，修筑海塘、堤岸，政绩卓著；担任按察使时，又请求疏浚西湖。
4.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)瑄以闻，并列二人怙宠专权状。(5分)
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(2)或谓当诣亨、吉祥谢，二人卒不往，复谪戍南丹。(5分)
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阅读下面的文字，完成小题。
女娲是中国人的共同母亲吗？ 王晓冰
寻亲是人类文化和心理依恋的一个重要内容，其中对母亲的追寻可以说是所有人的一种“恋母情结”，当然，与此相应的还有寻亲中的“恋父情结”。在东西方文化中，人们都有各自共同的原始母亲，一位是女娲，一位是夏娃。然而，要把文化或文学中的共同母亲认定为现实生活中的共同母亲，则是一种从文化走向科学的行为，需要多学科的研究才能认定。
在中国文化和传说中，女娲是中国人的共同始母。女娲又称女娲娘娘，风姓，生于成纪（今甘肃秦安县），一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。女娲首先是抟土造人，用黄土仿照自己，造就了中华民族。同时，她又是拯救中国人的女神。由于上古时代的共工怒触不周山，引发了一场特大灾难，天崩地陷，猛禽恶兽尽出，残害百姓。于是，女娲熔炼五色石来修补苍天，还杀死恶兽猛禽，让先民安康幸福。
《风俗通义》记载，女娲替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此她也被视为婚姻女神。而且，传说中的女娲还制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲为音乐女神。当然，还有传说认为，女娲是一位真实存在过的历史人物，主要活动于黄土高原，她的陵寝位于山西省临汾市洪洞县赵城镇东的侯村。
现在，一些考古、历史、神话、民俗专家考察山西吉县人祖山后形成共识，认为日前在人祖山娲皇宫女娲塑像下发现的“皇帝遗骨”，可能是传说中史前“三皇时代”的“娲皇”遗骨。也就是说，女娲终于从传说走到现实生活，中华民族的共同母亲被找到了。
专家的认定有多方面证据，但归纳起来，主要是文化的和科学的两大类证据。文化的证据是，早在1984年，娲皇宫遭到破坏时，考古工作者就在女娲塑像下发现遗骨，包以黄绫，盛于木函。“木函”墨书写道：“大明正德十五年(1520年)，天火烧了金山寺，皇帝遗骨流在此，十六年上梁立木。……皇帝遗骨先人流下。”这说明，明代人的墨书记载把该人骨称为“皇帝遗骨”。
山西省考古研究所研究员田建文等人从2011年8月13日～10月9日对人祖庙进行了抢救性整理，发现战国、汉、唐、宋、元、明、清、民国时代遗物291件(套)，并在娲皇宫积土中找到人头骨、木函残片和距今2100～900年曾作祭品的动物骨头。这是中国目前发现最早祭祀女娲的考古遗迹。
而科学的证据是，考古人员把代表“皇帝遗骨”的成人头骨送到北京大学进行C14同位素测年，结果表明，这块成人头骨距今为6200年。
综合这些证据，一些专家认为，这块头骨就是中国人的先母女娲。然而，这一认定引起了争论，相当多的人认为证据不充分，论证不扎实。C14同位素测年只能测出一种生物或器物生活或流行的年代，但不能进行身份认定。而且，专家们也认为，在漫长的母系社会中，女娲首先是原始氏族的名号，同时也成为氏族首领的名字，不会只是一个女娲，会有一代又一代的女娲产生。木函题记中“皇帝”之说，可能是某代或最后一代女娲，是后人对母系社会首领女娲崇高地位的追称。既然是一代女娲，就不可能确认她就是中国人最原始的母亲。 摘编自《百科知识》2012．7
1.对文化和传说中“女娲是中国人的共同始母”的原因，陈述错误的一项是：（ ）
A．女娲造就了中华民族，同时她熔炼五色石来修补苍天，杀死恶兽猛禽，拯救中国人，让先民安康幸福。
B．女娲被视为婚姻女神。《风俗通义》记载,她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代。
C．女娲可能是真实存在的历史人物。山西吉县人祖山发现的“皇帝遗骨”，可能就是女娲（娲皇）的遗骨。
D．女娲被视为音乐女神。传说中的女娲制造了一种叫笙簧的乐器，使人们在繁重的劳作之余，愉悦身心。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是：（ ）
A．“恋母情结”和“恋父情结”都是人类文化和心理依恋的一个重要内容，因而东西方文化中，都有各自的原始母亲。
B．C14同位素测年结果表明，这块成人头骨距今为6200年。这为女娲成为中国人的共同始母的说法，提供了科学依据。
C．考古工作者在山西吉县人祖庙发现的人头骨、木函残片和曾作祭品的动物骨头，这些都可以认定为有利的考古证据。
D．女娲要实现从传说走到现实生活，也就是对她的中国人共同始母的身份确认，需要用文化和科学两大类的证据来证明。
3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是：（ ）
A．在文化和传说中，女娲之所以成为中国人的共同始母，是因为她承担了多重母亲的责任，做了对人类有益的事情。
B．对女娲是不是中国人的共同始祖的认定是严肃的，由此，考古等专家认定女娲的头骨是参考了文化和科学多方面证据。
C．传说认为，在山西洪洞县的侯村有她的陵寝，考古专家却在山西吉县发现遗骨，可见传说是不能作为寻找始母依据的。
D．虽然一些专家认为头骨是先母女娲的头骨，但是还不能最后确切地认定这个女娲头骨就是中国人最原始的母亲的头骨。
