请以下段文字的首句为论点，按照要求补写一个事例。(6分)
要求：①请从达尔文、巴金、苏武中任选一人续写；②紧扣首句观点，符合所选人物事迹；③运用反问的修辞手法，语意连贯，内容充实；④60——100字。
有坚持才会有奇迹。
假如你是一名导游，组团到成都三日游，请你用简明、连贯、得体的语言将下表内容告知已经到达候车室的游客。（4分）
车型 | 发车时间 | 到达时间 | 途经地 | 返回时间 | 旅游景点 |
凯斯鲍尔 | 10月2日8：O0 | lO月2日12：O0 | 遂宁 | 10月4日14：O0 | 武侯祠 杜甫草堂 青城山 |
阅读下面的文章，完成小题。
故乡在远方
张抗抗
（1）我总觉得自己是一个流浪者。
（2）几十年来，我漂泊不定、浪迹天涯。我走过田野、穿过城市，我到过许多许多地方。
（3）我从哪里来?哪儿是我的故园我的家乡?
（4）我不知道。
（5）19岁那年我离开了杭州城。水光潋滟、山色空濛的西子潮畔是我的出生地。离杭州100里水路的江南小镇洛舍是我的外婆家。
（6）然而，我只是杭州的一个过客，我的祖籍在广东新会。我长到30岁时，才同我的父母一起回过广东老家。老家有翡翠般的小河、密密的甘蔗林和神秘幽静的榕树岛，夕阳西下时，我看见大翅长脖的白鹳灰鹳急急盘旋回巢，巨大的榕树林上空遮天蔽日，鸟声盈盈。那就是闻名于世的小鸟天堂。新会县世为葵乡，小河碧绿的水波上，一串串细长的小船满载清香弥漫的葵叶，沉甸甸贴水而行，悠悠远去……
（7）但老家于我，却已无故园的感觉。没有一个人认识我，我当并不真正认识一个人。我甚至说不出一句完整地道的家乡方言。我和我早年离家的父亲，犹如被放逐的弃儿，在陌生的乡音里，茫然寻找辨别着这块土地残留给自已的根性。
（8）梦中常常出现的是江南。暑假寒假，坐小火轮去洛舍镇外婆家。镇东头有一座大石桥，夏天时许多光屁股的孩子从桥墩上往河里跳水，那小河连着烟波浩淼的洛舍洋，我曾经在桥下淘米，竹编的淘箩湿淋淋从水里拎起，珍珠般的白米上扑扑蹦跳着一条小鱼儿……
（9）而外婆早已过世了。外婆走时就带走了故乡。其实外婆外公也不是地道的浙江人氏。听说外婆的祖上是江苏丹阳人，不知何年移来德清洛舍；又听说洛舍其名是早年此地曾有一支移民来自洛阳，洛阳人之舍，谓之洛舍。由此看来，外婆外公的祖籍也难以考证，我魂牵梦系的江南小镇，又何为我的故乡？
（10）所以对于我从小出生长大的杭州城，便有了一种隐隐的隔膜和猜疑。自然，我喜欢西湖的柔和淡泊，喜欢植物园的绿草地和春天时香得醉人的含笑花，喜欢冬天时满山的翠竹和苍郁的香樟树……但它们只是我摇篮上的饰带和点缀，我欣赏它们赞美它们但它们不属于我。每次我回杭州探望父母，在嘈杂喧闹的街巷里，自己身上那种从遥远的异地带来的“生人味”，总使我觉得同这里的温馨和湿润格格不入……
（11）我究竟来自何方？
（12）更多的时候，我会凝神默想着那遥远的冰雪之地。想起笼罩在雾霭中的幽蓝色的小兴安岭群山。踏着没膝深的雪地进山去，灌木林里尚未封冻的山泉一路叮咚欢歌，偶有暖泉顺坡溢流，便把低洼地的塔头墩子水晶一般封存，可窥见冰层下碧玉般的青草。山里无风的日子，静谧的柞树林中轻轻慢慢地飘着小清雪，落在头巾上，不化，一会儿就亮晶晶地披了一肩，是雪女王送你的礼物。若闭上眼睛，能听见雪花亲吻着树叶的声音。那是我21岁的生命中，第一次发现原来落雪有声，如桑蚕啜叶，婴童吮乳，声声有情。
（13）那时住帐篷，炉筒一夜夜燃着粗壮的大木棒，隆隆如森林火车如林场的牵引拖拉机轰响。时时还夹着山脚下传来的咔咔冰崩声……山林里的早晨宁静而妩媚，坡上的林梢一抹玫瑰红，淡紫色的炊烟缠绵缭绕，门前的白雪地上，又印上了夜里悄悄来过的不知名的小动物一条条丝带般的脚印儿，细细辨认，如梅花如柳梢亦如一个个问号，清晰又杂乱地蜿蜒于雪原，消失于密林深处……
（14）小小的脚印沉浮于无边的雪野之上，恰如我们飘泊动荡的青春年华。
（15）我19岁便离开了我的出生地杭州城，走向遥远而寒冷的北大荒。
（16）那时我曾日夜思念我的西湖，我的故园在温暖的南方。
（17）但现在我知道，我已没有了故乡。我们总是在走，一边走一边播撒着全世界都能生长的种子。我们随遇而安、落地生根；既来则定、四海为家。我们像一群新时代的游牧民族，一群永无归宿的流浪移民。也许我走过了太多的地方，我已有了太多的第二故乡。
（18）然而在城市闷热窒息的夏日里，我仍时时想起北方的原野，那融进了我们青春血汗的土地。那里的一切粗犷而质朴。20年的日月就把我这样一个纤弱的江南女子，磨砺得柔韧而坚实起来。以后的日子，我也许还会继续流浪，在这极大又极小的世界上，寻觅着、创造着自己精神的家园。
1.下列对这篇散文的理解和赏析，不正确的两项是（ ）（ ）（4分）
A．文章开头作者“觉得自己是一个流浪者”，“漂泊不定、浪迹天涯”，从而发出“我从哪里来？哪儿是我的故园我的家乡？”的疑问，正是这些疑问，使作者走上了对故乡探寻的心灵之旅。
B．文中一共描绘了作者经历的四个故乡：祖籍广东新会、外婆家-江南小镇洛舍、出生地-杭州和献出青春岁月的北大荒。这些故乡中惟有北大荒给作者留下过深刻的印象。
C．第（10）段作者主要运用排比的修辞手法，表达了对杭州的喜爱，但自十九岁离开后，作者渐渐感到这里不属于她，回家探亲有了“生人味”而显得格格不入。
D．在文中作者将冰天雪地的寒冷的北大荒与温馨、湿润的杭州城进行鲜明的对比，主要目的是想表达自己年轻时曾对出生地杭州产生过强烈的思念之情。
E．本文与一般写思念故乡的抒情散文不同，作者借助于自己对几个故乡情感的体悟，更多的是在表达自己对于“故乡”的一种理解，一种对“故乡”的更深意义的探求。
2.在写北大荒生活前，作者写了新会、洛舍、杭州三个故乡，请说说作者眼中这三个故乡的共同点。（6分）
3.身在城市，作者为何时时想起那遥远而寒冷的北大荒？（6分）
4.作者笔下的“故乡”究竟指什么？给你什么启示？请结合原文并联系现实加以探究。（6分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选6小题）（6分）
（1） ，内无应门五尺之僮。（李密《陈情表》）
（2） ，常在于险远，而人之所罕至焉。（王安石《游褒禅山记》）
（3）同心而离居， 。（《涉江采芙蓉》）
（4） ，烟光凝而暮山紫。（王勃《滕王阁序》）
（5）人生如梦， 。（苏轼《念奴娇 赤壁怀古》）
（6） ，鸟倦飞而知还。（刘禹锡《陋室铭》）
（7） ，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）
（8） ，任重而道远。（《论语》）
阅读下面这首明诗，然后回答问题。（8分）
龙潭夜坐
王守仁【注1】
何处花香入夜清，石林茅屋隔溪声。
幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。
草露不辞芒屦湿，松风偏与葛衣轻。
临流欲写猗兰【注2】意，江北江南无限情。
【注】（1）此诗作于王守仁由贬所龙场驿起任南京太仆寺少卿的次年游滁州之时。
（2）猗兰：即《猗兰操》，琴曲名。传为孔子所作，说孔子自卫反鲁，见到隐谷之中，香兰独茂，与众草为伍。
1.诗中描摹了龙潭夜怎么的景象？寄寓了诗人怎样的情感？请结合诗句简要分析。（4分）
2.请任选两种艺术手法对本诗进行赏析。（4分）
阅读下面的文言文，完成小题。
《范文正公文集》序
苏轼
庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：童子何用知之？轼曰：此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!先生奇轼言，尽以告之,且曰：韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：吾得其为人。盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？
是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：恨，子不识范文正公。呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！
古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉。
公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。
【注】韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是：( )
A、恨子不识范文正公 恨：遗憾
B、汉中之言，无一不酬者 酬：报答
C、彼三杰者，皆得从之游 游：交往
D、其于仁义礼乐，忠信孝弟 弟：尊敬兄长
2.下列各组加点虚词，用法和意义相同的一组是：( )
A、士有自京师来者 此四君者，皆明智而忠信
B、尽以告之 愿以十五城请易璧
C、彼三杰者，皆得从之游，而公独不识 至于幽暗昏惑而无物以相之
D、如伊尹、太公、管仲、乐毅之流 师道之不传也久矣
3.把第一卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
①是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。
②公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。
4.根据文意，分析作者“见属为叙”而“不敢辞”的原因。（6分）
5.用斜线（/）给下面的短文断句。（限划9处）（3分）
故 师 之 教 也 不 争 轻 重 尊 卑 贫 富 而 争 于 道 其 人 苟 可 其 事 无不 可 所 求 尽 得 所 欲 尽 成 此 生 于 得 圣 人 圣 人 生 于 疾 学 不 疾 学 而 能 为 魁 士 名 人 者 未 之 尝 有 也。 （取材于《吕氏春秋》）
