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阅读下面这首宋词,完成后面题。 浣溪沙 姜夔 丙辰岁不尽五日,吴松作① 雁怯重云...

阅读下面这首宋词,完成后面题。  

浣溪沙

姜夔

丙辰岁不尽五日,吴松作

雁怯重云不肯啼,画船愁过石塘西。打头风浪恶禁持

春浦渐生迎棹绿,小梅应长亚门枝。一年灯火要人归。

【注】①丙辰岁不尽五日,意为丙辰年还有五日就结束了。吴松,今上海一带,距词人家杭州已近

②恶:猛烈,很;禁持:摆布。③亚:接近。

1.词的首句“雁怯重云不肯啼”,在上阕中起什么作用?请简要分析(5分)

2.清代评家陈廷焯说:“凡交情之冷淡,身世之飘零,皆可于一草一木发之。而发之又必若隐若现,欲露不露,反复缠绵,终不许一语道破。”(《白雨斋词话》)请结合这首词的下阕来阐释陈廷焯的这种说法。(6分)

 

1.(5分)首句起兴,营造了压抑的气氛,写出了归雁无声穿过重云时的紧张情状,(2分)引出了对自己回家路途艰难的描写,(1分)作者以归雁自比,委婉地写出近乡情更怯的心理。(2分) 2.(6分)下阕先实写春水展绿欢迎词人归来的盎然春意,从而写出接近家乡的喜悦;(1分)接着用虚笔写想象中自家门前的小梅已然新枝生长,高与门齐,似有盼归的殷切,写自己归乡的心切;(1分)收尾句想象一年一度的除夕守岁之灯火催人还家团聚,更是表达了自己渴盼回家的心情。(2分)词人着眼于春绿、小梅、灯火,从对方入笔,欲露不露,反复缠绵,表达了回乡路上的急切与喜悦。(2分) 【解析】 1. 试题分析:此题要从内容、结构、表现手法的角度分析其作用。“雁怯重云不肯啼”起笔写向空中。大雁无声,穿过重云,飞向南方。长空彤云密布,大雁心情紧张,故说“怯”字。但大雁急于回家,故一个劲儿往南飞,故不肯啼。此画面恰成词人归心似箭的写照。答题时,除了在营造气氛等内容上的作用外,还要考虑结构上的作用。引出“画船”句。 考点:鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。 2. 试题分析:答题时,首先要理解题干的要求,然后结合着下阙具体的词句来分析,“春浦渐生迎绿”仍写水面,意境却已焕然一新。虽云渐生,可是春之一字,冠于句首,已感觉春意,笔锋骤转,却不显得生硬,两相对照,只觉笔意轻灵,意境超逸。“小梅应长亚门枝”下句更超出想象,温柔新意。结笔化浓情为淡语。写出家人盼归之切,也写出自己归心之急切。 考点:鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。
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考点分析:
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阅读下面的文言文,完成后面题。

,字昭玄,自云渤海蓓人也。父宾,背齐归周,大司马独孤信引为僚佐,赐姓独孤氏。少明敏,有器局,略涉书史,尤善词令。初,孩孺时,家有柳树,高百许尺,亭亭如盖。里中父老曰:“此家当出贵人。”年十七,周齐王宪引为记室。武帝时,袭爵武阳县伯,除内史上士,寻迁下大夫。以平齐功,拜开府。寻从越王盛击隰州叛胡,平之。

高祖得政,素知强明,又习兵事,多计略,意欲引之入府,遣邗国公杨惠谕意。承旨欣然曰:“愿受驱驰。纵令公事不成,亦不灭族。”于是为相府司录。时长史郑译、司马刘并以奢纵被疏,高祖弥属意于颊,委以心膂。尉迟迥之起兵也,遣子惇率步骑八万;进屯武陟。高祖令韦孝宽击之,军至河阳,莫敢先进。高祖以诸将不一,令崔仲方监之,仲方辞父在山东。时又见刘、郑译并无去意,遂自请行,深合上旨,遂遣;受命便发,遣人辞母,云忠孝不可两兼,歔欷就路。至军,为桥子沁水,贼于上流纵火筏,预为土狗以御之。既渡,焚桥而战,大破之,因平尉迟迥。军还,侍宴于卧内,上撤御帷以赐之。进位柱国,改封义宁县公,迁相府司马,任寄益

高祖受,拜尚书左仆射,兼纳言,进封渤海郡公,朝臣莫与为比,上每呼为独孤而不名也。深避权势,上表逊位,让于苏威。上欲成其美,听解仆射。数日,上曰:“苏威高蹈[注]前朝,能推举。吾闻进贤受上赏,宁可令去官!”于是命复位,俄拜左卫大将军,本官如故。每坐朝堂北槐树下以听事,其树不依行列,有司将伐之。上特命勿去,以示后人。其见重如此。母忧去职,二旬起令视事。流涕辞让,优诏不许

开皇九年,晋王广大举伐陈,以为元帅长史,三军谘禀,皆取断于。及陈平,以功加授上柱国,进爵齐国公。又逊位,诏曰:“公识鉴通远,器略优深,此则天降良辅,翊赞朕躬,无词费也。”其优奖如此。是后右卫将军庞晃及将军卢贲等,前后于上。上怒之,皆被疏黜。因谓曰:“独孤公犹镜也,每被磨莹,皎然益明。”未几,尚书都事姜晔、楚州行参军君才并奏称水旱不调,罪由高,请废黜之。二人俱得罪而去,亲礼逾密。上尝从容命与贺若弼言及平陈事,曰:“贺若弼先献十策,后于蒋山苦战破贼。臣文吏耳,焉敢与大将军论功!”帝大笑,时论嘉其有让。

(选自《隋史·高传》

[注]高蹈,隐居

1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分)

A.亦不灭族    辞:回避

B.任寄益        隆:隆重

C.无词费也      幸:希望

D.前后于上    短:诋毁

2.以下各组句子中,全都表明高颇有谦让之礼的一组是(3分)

①纵令公事不成,亦不辞灭族      ②上表逊位,让于苏威

③顾每坐朝堂北槐树下以听事        ④流涕辞让,优诏不许

⑤臣文吏耳,焉敢与大将军论功      ⑥时论嘉其有让

A.①③⑤    B.①②④    C.②⑤⑥    D.③④⑥

3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)

A.高父亲因曾做独孤信幕僚,被赐独孤氏。高小时就聪敏好学,很有气量,乡里的父老乡亲根据他们家柳树的特征,就预测高家将来一定会出现贵人。

B高祖主持朝政时,知道高精明强干,并且熟习军事,足智多谋,就派邗国公杨惠表达了想要召他到自己府里委以重任的意愿,高欣然答应。

C.尉迟迥起兵进犯,高祖所派将领不敢贸然前进,所派监军又不愿意前去,高自荐前往,巧施计策,大败敌军,得到朝廷的嘉奖。

D.高祖称帝后,多次封赏高,对高常呼独孤而不称名;还罢黜了一些诋毁高的官员,可见皇帝想成就高美名的意图。 

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)时长史郑译、司马刘昉并以奢纵被疏,高祖弥属意于颊,委以心膂。(5分) 

(2)母忧去职,二旬起令视事。流涕辞让,优诏不许。(5分)

 

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阅读下面的文字,完成后面题。

时间是哲学中永恒之谜。什么是时间?它意味着什么?离开了人有时间么?在中国人的意识里,时间首先是与人的生死存亡联系在一起的。事物在变迁,生命在流逝,人生极其有限,生活何其短促……那么,有没有可能或如何可能去超越它呢?去构造一个永恒不变的理念世界吗?去皈依上帝相信灵魂永在吗?

先秦儒家持守的是一种执著于现实人生的实用理性,它拒绝作抽象思辨,也没有狂热的信仰,不去追求超越时间的永恒,而是把永恒和超越放在当下既得的时间中。在这种哲学背景下,个体生死之谜便被溶解在时间性的人际关系和人性情感之中。在儒家哲人看来,只有懂得生,才能懂得死,才能在死的自觉中感觉到存在。人之所以在走向死亡中痛切感受存在本身,正因为存在本身毕竟在于生的意义。正因为“生”是有价值有意义的,对死亡就可以无所谓甚至不屑一顾。正因为“生”有意义和价值,就让个体生命自然终结而无需恐惧哀伤,如果要哀伤,那哀伤的就并非死而是短促的生——时间大快,对生的价值和意义占有和了解得太少,这便是儒家哲人所追求的生死理想。

生的意义既然只存在于人际关怀的现实群体中,那么,追求个体灵魂的不朽或对感性时空的超越和舍弃,以投入无限实体的神的怀抱,便是不必要和不可能的。如何可以赋予个体所占有的短促的生存以密集的意义,如何在这稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽,才是应该努力追求的存在课题。一方面,是沉重地慨叹着人生无常、生命短促,另方面则是严肃的历史感和强烈的使命感。时间在这里通过人的历史而具有积淀了的情感感受意义,成了农依不舍,眷恋人生、执着现实的感性情感的纠缠物。时间情感化是华夏文艺和儒家美学的一个根本特征,它是将世界予以内在化的最高层次。

孔子说:逝者如斯夫,不舍昼夜。这是通由人的情感的渗透,表达了对生的执著,对存在的领悟和对生成的感受。在这里,时间是情感性的,它的绵延或顿挫,它的存在或消亡,是与情感性在一起的。如果时间没有情感,那是机械的框架和恒等的苍白;如果情感没有时间,那是动物的本能和生命的虚无。只有期待(未来)、状态(现在)、记忆(过去)集于一身的情感的时间,才是活生生的人的生命。在中国艺术中,无论是“人生不满百,常怀千岁忧,昼短苦夜长,何不秉烛游”,及时行乐,莫负年华也好;无论是“莫等闲白了少年头,空悲切”,济世救民,建功立业也好;无论是化空间为时闻的中国建筑、绘画也好;或者是完全由心理的真实来支配和构造时空的中国戏曲也好,都通由时间的情感化而加重了生死感受和人生自觉的分量。它并没有解决、也不可能解决生死问题,它只是不断地通过情感而面对着它,品味着它。这样,有关存在的哲学最终就在这人类化了的具有历史积淀成果的流动着的情感本身。

(节选自李泽厚《华夏美学·人生的领悟》,有删改)

1.根据文意,下列关于“时间情感化”的表述,正确的一项是

A.关于时间情感化,在儒家看来,也只是与人的生死存亡联系在一起。只有懂得生,才能懂得死。悟到了生死的意义,就明白了时间的意味。

B.关于时间情感化,儒家认为应该努力追求在稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽,这样,时间就具有了丰富的情感感受意义。

C.时间情感化是华夏文艺和儒家美学的一个根本特征,它虽没有解决、也不可能解决生死问题,但它却是理解生死问题的最高层次。

D.时间情感化加重了人生的生死感受和自觉的分量,形成了儒家独特的美学,它体现在中国艺术的各个领域里。

2.下列对文章内容的理解,不恰当的一项是

A.先秦儒家持守的是一种执著于现实人生的实用理性,不去追求超越时间的永恒,他们信奉“朝闻道,夕死可矣”,坦然面对死亡,因为死不过是新生的开始。

B.在儒家哲人的思想中,个体生命自然终结无需恐惧哀伤,如果要哀伤,也是哀伤生,因为人们对生的价值和意义占有和了解得太少。

C.“逝者如斯夫,不舍昼夜。”这是孔子面对如何在这稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽的深沉感喟。

D.在儒家有关存在的哲学中,时间的存在或消亡,是与情感联系在一起的,如果时间没有情感,或是情感没有时间,都是不可想象的。

3.从全文看,下列表述不符合作者观点的一项是

A.“什么是时间?”这是哲学中永恒之谜。儒家哲人的谜底是个体生死之谜被溶解在时间性的人际关系和人性情感之中。

B.儒家先哲拒绝作抽象思辨,也没有狂热的信仰,不去追求超越时间的永恒,因而他们对人生普遍缺乏理性的思考。

C.只有集过去、现在、未来于一身的情感的时间,才是活生生的人的生命,这也是人与动物的主要区别。

D.在中国古典诗词中,不论是及时行乐、莫负年华的咏叹,还是济世救民、建功立业的抒写,都在时间的情感化中体现出生命主题的厚重。

 

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作文(60分)

阅读下面的材料,根据要求写作。

一群人在行走,每个人都背负着一个后沉重的十字架,在缓慢而艰难地朝着目的地前进。

途中,有一个人心想:这个十字架实在是太沉重了。他作决定将十字架砍掉一块。砍掉之后他的步伐也不由得加快了。又走了很久,很久,他又砍去了两块。这样一来,他一下子感到轻松了许多!于是,他毫不费力地就走到了队伍的最前面。走着走着,前边出现了一个又深又宽的沟壑!沟上没有桥,周围也没有路。后面的人都慢慢地赶上来了,他们用自己背负的十字架搭在沟上,做成桥,从容不迫地跨越了沟壑。他也想如法炮制,但他的十字架之前已经被砍掉了长长的一大截,根本无法做成桥帮助他跨越沟壑!

请理解材料内涵,选取一个恰当的角度构思立意,写一篇不少于800字的议论文。

 

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默写(5分)

(1)青泥何盘盘,                     

(2)连峰去天不盈尺,                     

(3)西当太白有鸟道,                     

(4)      ,百年多病独登台。               

(5)      ,幽咽泉流冰下难。      ,凝绝不通声暂歇。               

 

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依照下面的示例,自选话题,另写三个句子,要求修辞手法、句式与示例相同。(6分)

小草伸出稚嫩的纤手,向你描绘原野的新绿;

树叶掬起温润的阳光,向你展示森林的生机;

溪流吟唱欢快的歌曲,向你诉说春天的故事。

 

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试题属性

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