补写出下列名篇名句的空缺部分。（每空1分，共5分）
（1） ，风飘飘而吹衣。
（2）三径就荒， 。
（3） ，鸟倦飞而知还。
（4）木欣欣以向荣, 。
（5）富贵非吾愿， 。
阅读下面两首诗，完成后面题。
人日【注】思归 （隋）薛道衡 蜀道后期 （唐）张说
入春才七日，离家已二年。 客心争日月，往预期程。
人归落雁后，思发在花前。 秋风不相待，先至洛阳城。
【注释】人日：正月初七。
1.（5分）《人日思归》的第一、二句中，哪两个字最能表达作者的思想感情？试就此作简要赏析。
2.（5分）这两首诗的第三、四句在表现手法上有何相同点与不同点？试比较分析。
阅读下面的文言文，完成后面题。（共22分）
欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，巍然有声。举进士，试南宫第一，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，为馆阁校勘。范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令。范仲淹使陕西，辟掌书记。修笑而辞曰：“昔者之举，岂以为己利哉？同其退不同其进可也。”修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：“如欧阳修者，何处得？”同修起居注，遂知制诰。会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。陛辞，帝曰：“勿为久留计，有所欲言，言之。”对曰：“臣在谏职得论事，今越职而言，罪也。”知嘉祐二年贡举。时士子尚为险怪奇涩之文，号”太学体”，修痛排抑之，凡如是者辄黜。毕事向之嚣薄者伺修出聚噪于马首街逻不能制然场屋之习从是遂变。加龙图阁学士、知开封府，承包拯威严之后，简易循理，不求赫赫名，京师亦治。台谏论执中过恶，而执中犹迁延固位。修上疏，以为“陛下拒忠言，庇愚相，为圣德之累”。未几，执中罢。修平生与人尽言无所隐。及执政，士大夫有所干请，辄面谕可否，虽台谏官论事，亦必以是非诘之，以是怨诽益众。修以风节自持，既数被污蔑，年六十，即连乞谢事，帝辄优诏弗许。及守青州，又以请止散青苗钱，为安石所诋，故求归愈切。熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。
（摘自《二十四史·欧阳修传》）
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（4分）
A．母郑，守节自誓，亲诲之学 诲：教导、指教
B．与梅尧臣游，为歌诗相倡和 游：交往
C．时士子尚为险怪奇涩之文 尚：崇尚
D．虽台谏官论事，亦必以是非诘之 诘：查办
2.下列全部表现欧阳修“切直”的一组是（ ）（4分）
①议论当世事，迭相师友
②范仲淹以言事贬，在廷多论救
③修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事
④陛下拒忠言，庇愚相，为圣德之累
⑤凡如是者辄黜
⑥及执政，士大夫有所干请，辄面谕可否
A．①②⑥ B．①④⑤ C．③④⑥ D．②③⑤
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（4分）
A．欧阳修勤奋好学，很早成名。四岁时即死了父亲，因家里贫穷，以至于只能以芦荻作笔，在地上学习写字。等到成年时，超群出众，卓有声誉。
B．欧阳修与名流交友，以文章著称。结交尹洙，一起作古文，议论时事互为师友；结交梅尧臣，吟诗作歌，相互唱和，以文章名扬天下。
C．欧阳修嫉恶如仇，深得皇帝信赖。论事切直了当，嫉恶如仇，唯独仁宗勉励他敢于说话，对侍臣说“像欧阳修这样的人，到哪里去找啊?”。
D．欧阳修多次遭到污蔑、诋毁。因多次遭到污蔑，六十岁时，就接连上书请求告老退休，及任职青州时，又因为请求停止发青苗钱，而遭到王安石的诋毁。
4.把文中划线文言句子（1）翻译成现代汉语，（2）句用/断句。（10分）
（1）昔者之举，岂以为己利哉？同其退不同其进可也。
（2）毕事向之嚣薄者伺修出聚噪于马首街逻不能制然场屋之习从是遂变。
阅读下面的文字，完成后面题。
阴阳合历的形成
人们通过对于日月星辰运行规律的观测与理解，产生了对日、月、时(季节)、年这些周期性的认识。而这些时间周期的出 现又不是由一种天象决定的。月亮的圆缺，决定了月份这个周期；而日、季节、回归年(阳历年)的周期，则是由太阳的视运动决定的。这种自然规律就必然会形成两套历法系统——即阴历和阳历。
起初，人们是以月亮的视运动确定季节和年这个时间周期的。但在实际使用中，又出现了问题，即阴历十二个月的时间比一个回归年的时间少了十一天左右，这样不到三年就差一个月，古人便用闰月的方式，即再加一个月的方法调解阴历和阳历的误差。这是对太阴历的一项重大改革，可以避免年误差值积累太多而使时令相差太大，影响农牧业生产。闰月的设置已经从太阴历开始向阴阳合历转化。可以说是阴阳合历的雏形。
我国历法起源很早。《史记？五帝本纪》中已有帝尧命裁氏兄弟、和氏兄弟去分掌春、夏、秋、冬四季的记载，“岁三百六十六日，以闰月正四时。”虽然是汉人追记，但我国历法起源很早是可以肯定的。甲骨文中已出现了有关历法的记载，就是后世所说的“殷历”。殷历已有了干支记日法，朔望月也有大小月之分，闰月的设置也出现了，但置闰的规律不明。可能是因为当时置闰并非自觉地按照一定的规律去设置，而仅仅凭观察和体验的感性知识来安排。这种置闰方法直到宋代，还被一些少数民族使用着。宋代孟洪《蒙鞑备录》中提到鞑靼和女真人“每见月圆为一月，见草青迟迟，方知是年有闰月也”。以月圆记月，如果在草青月份，草却迟迟不青，就是这年有闰月，殷商时置闰的方法大概用的就是这种观测物候的办法，可以看做阴阳合历的初级阶段。
置闰虽然避免了阴历与阳历年误差值过大，但它却还有一个突出的问题，即置闰要置一个整月才能符合朔望月的规律，这样，一年的时间就会出现354天和384天这样大的差别。这对于农业生产非常不利。于是，随着生产的不断发展和人们认识能力、抽象思维能力的不断提高，又经过观星定时令的阶段后，出现了以二十四气定时令的方法，这在我国天文史上是一个非常重要的变革。
自从二十四气产生以，置闰就有规律可循了。把十二个节气分别配属给十二个朔望月，但由于中气与中气间的时间长度大于朔望月的时间长度，中气在各月个的位置必然逐渐历移，经过一定的积累，有的月份就分配不到中气了，这个月便作为闰月处理。这种方法要比年终置闺、物候置闰的方法科学得多。二十四气产生以，对我国劳动人民的生产和生活都起到重要的作用。直到今天，我国农村还流传着一整套有关气候节令和农时的民谚，如“清明忙种麦，谷雨种大田。立夏鹅毛住，小满鸟全”。很明显，这是由二十四气产生的。
二十四气是根据十二次划分的。十二次就是古人经过漫长历史过程的探索，为了说 明日月五星的运行和季节的变换规律，自西向东把黄道附近的一周天分为十二个等分，太阳在周天星空背景上自西向东运行一圈的时间，就是一个回归年。因它依次走完了十二次，故也可分为十二个月份，太阳历的月份就是这么制定的。再把十二次各分为二等分，就正好是二十四个单位，每个单位配一气，就是二十四气划分的依据。这样，二十四气就形成了另外一套历法系统，也就是太阳历系统。这是我国两千年前独创的、纯粹的、其他各国都没有的一种太阳历系统。在我国历史上，形成了太阴历和太阳历两套历法系统，并行不悖，同时并存，这就是完整的阴阳合历。
1.下列各项中对“阴阳合历”的理解，不正确的一项是（ ）（4分）
A．“阴阳合历”是人们通过对于日月星辰运行规律的观测与理解，产生的对日、月、时（季节）、年这些周期性的认识。
B．“阴阳合历”的雏形是闰月的设置，它表明历法已经从太阴历开始向阴阳合历转化。
C．“阴阳合历”的初级阶段主要表现为殷商时用的观测物候的办法置闰，但置闰的规律不明。
D．“阴阳合历” 完整的时候，包括太阴历和太阳历两套历法系统，这两个系统并行不悖，同时并存。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）（4分）
A．月亮的圆缺，决定了月份这个周期；太阳的视运动决定日、季节、回归年(阳历年)的周期，这样就必然会形成两套历法系统——即阴历和阳历。
B．阴历十二个月的时间比一个回归年的时间少了十一天左右，这样不到三年就差一个月，古人便用闰月的方式，每年加一个月的方法调解阴历和阳历的误差。
C．殷历已出现了凭观察和体验的感性知识安排闰月的设置方式，这种置闰方法直到宋代，还被一些少数民族使用。
D．以二十四气定时令的方法是我国天文史上一个非常重要的变革，解决了置闰使一年的时间出现较大的差别的问题。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）（4分）
A．我国历法起很早，甲骨文中的《史记•五帝本纪》已出现了有关历法的记载，甲骨文中记载的历法就是后世所说的“殷历”。
B．把十二个节气分别配属给十二个朔望月，有的月份就分配不到中气了，这个月便作为闰月处理。这种方法要比年终置闺、物候置闰的方法科学得多。
C．二十四气对我国劳动人民的生产和生活都起到重要的作 用。直到今天，我国农村还流传着一整套由二十四气产生的有关气候节令和农时的民谚。
D．太阳历系统就是把一个回归年，分为十二个月份，在把十二月份为二十四个单位，每个单位配一气的历法系 统。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于200字的文章。
手握一滴水
一滴水里有阳光的谱系图
有雪的过去和未来式
有大陆架和沙漠
有人的生命…
我手握一滴水
就是握着整个世界
但一个小小的意外，比如一个趔趄
足以丢失这一切。
请根据阅读全诗后的感悟和联想写一篇小作文。要求：自选角度，自定立意，自选文体，不写标题；不要脱离诗的含意，不得套作，不得抄袭；不少于200字。
下面是名胜“听涛轩”上的一幅对联的词句，顺序已乱，请加以调整。（写序号）（6分）
①昼夜拍丹岩②凝思竹韵③常在耳④茫茫碧水⑤洗耳涛声⑥晴阴敲碎叶⑦总于思⑧浩浩清风
上联
下联
