欣赏漫画《决心》，然后回答下面的问题
1.请用简练的语言描述一下这幅漫画的画面内容。 (3分)
2.你认为漫画的立意是什么？请简要地概括一下。 (4分)
阅读下面的文字，完成后面题。（15分）
废除科举百年祭
周 宁
①科举是中国的第五大发明，它塑造了中国文明的一个重要特征——政教一体化，其中文化与政治相互依存、不可分割，而政治，最终也是一种文化秩序。万历年间，利玛窦到中国，一个意外的发现是，中国的科举制度实现了柏拉图的“理想国”。中国的“知识阶级即‘哲人’对帝国的统治者有着广泛的影响”，“标志着与西方一大差别而值得注意的另一重大事实是，他们全国都是由知识阶层，即一般叫做哲学家的人来治理的”。
②科举制度并没有实现“理想国”，但却实践了前现代世界最合理的政教制度。科举千年，以人文化天下，朝廷立国，文人立命，社会长治久安，个人功名利禄，尽系于此。从某种意义上说，科举是帝制中国社会结构的中枢。就社会政治而言，自上而下，面向整个社会的科举，为皇权统治下的官僚体系提供人才，保证了官僚体系的正常运转，巩固了封建皇权；自下而上，科举又是一个制度化的流动晋升的渠道，社会基层的优秀分子，由此可以进入社会精英统治阶层，参与管理国家的政治活动。社会晋升机制，是社会结构的核心。科举构成帝制中国的内在结构性动力，它沟通了官民阶层，数世白身者，一登龙虎榜，就可能出将入相，而官宦子弟，不解经书，无缘科场，则可能沦为平民。
③科举不仅是中国社会政治的核心，也是中国文化的核心。儒家思想是中国传统社会文化的主体，它包含着思想与制度两个层面的意义：思想层面上的儒家经学化，使得它从一种普通的学说变成了圣典；制度层面上，儒家知识作为科举考试内容，最直接有力地保证了儒家意识形态的霸权地位。科举制使儒家彻底制度化、制度保证真理的权力化、思想保证制度的真理化,它使帝制国家、士绅社会与儒家文化，围绕科场中心流动，创造了一种世界上独一无二的科举文明。
④从某种意义上说，中华文明传统最重要的特征，就是科举，而不是西方历史范畴中的封建或东方专制主义。梁启超曾经从四个方面对科举的历史作用作过公正评价。首先，科举使帝制政权充满活力，不断从社会精英中吸取统治人才；其次，促进社会中官民阶层的流动，使社会充满活力；再次，使儒家思想与价值或意识形态制度化一体化；最后，使个人有出路，社会稳定。
⑤传统的中华文明，是一种科举文明。在前现代世界各国，中国社会结构最具开放性，官僚出身最具平民色彩，教育普及面最大，而所有这些，都是由科举制度造成的。
1.根据文意，以下说法不符合原文内容的一项是( ) (3分)
A．科举保证了帝制政权的活力，从晋升机制合理性等方面入手，巩固了封建帝制的统治。
B．科举制度是当时“朝廷立国，文人立命”的基础，使古代封建统治能够“人文化天下”，保证了社会长治久安。
C．科举制度始终自觉坚持传播儒家思想，保证了儒家思想的延续，是中华民族文化传承的最有力保证。
D．科举文明促成了中国社会结构的开放性，使儒家思想成为统治者的主要武器，出现了“文人”即“哲人”治天下的局面，实践了前现代世界最合理的政教制度。
2.根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是( ) (3分)
A．以科举为基础的中国古代政教一体化制度，具有建立柏拉图“理想国”的可能性，但这种制度下的中国古代社会还不是真正的“理想国”。
B．借助科举制度，儒家的意识形态与当时的社会结构、当时的文化与政治达到了高度的协调，其原因是真理的权力化得到了保证。
C．柏拉图的“理想国”看重哲学在政治中的影响，看重人文在天下秩序建立中的教化作用，这种理想在前现代世界的西方并没有实现。
D．科举之所以成为“中国文化的核心”，是因为科举制度在中国古代文明的发展中发挥了积极的作用，是中华文明传统最重要的特征。
3.你怎样理解第①段中的“政教一体化”？请作简要说明。(4分)
4.请比较古代科举制度和当代高考制度的不同，并作简要说明。(5分)
补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (10分)
① ，贻我彤管。彤管有炜， 。
②三岁为妇， 。 ，靡有朝矣。
③日月忽其不淹兮， 。惟草木之零落兮， 。
④于嗟鸠兮， 。于嗟女兮， 。
⑤ ， 。士也罔极，二三其德。
阅读《诗经 桃夭》，回答问题 （6分）
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜其家人。
①归：女子出嫁。②蕡(fen)：果实很多的样子。 ③蓁蓁(zhen):树叶茂盛的样子。
1.本诗在章法结构上采用了 的形式。（2分）
2.请从比兴手法运用的角度赏析全诗。（4分）
阅读下面的文言文，完成后面小题。 （16分）
①楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之。虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
②人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
③令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。
④屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”屈原日：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
⑤屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
1.下列句中词语解释错误的一项是( ) （3分）
A．屈平既嫉之 嫉：嫉妒
B．然亡国破家相随属 属：连续
C．卒使上官大夫短屈原于顷襄王 短：诋毁，说坏话
D．然皆祖屈原之从容辞令 祖：效法
2.下列各组语句中加点的词语，意义、用法都相同的一组是( ) （3分）
A．内惑于郑袖 身客死于秦
B．冀幸君之一悟 卒以此见怀王之终不悟也
C．而圣君治国累世而不见者 众人皆醉而我独醒
D．卒以此见怀王之终不悟也 其后楚日以削
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) （3分）
A．①②段表达了对怀王昏聩的痛惜，同时也赞颂了屈原的远见卓识和政治才能。
B．④⑤段采用了寓议于叙的手法，表现了屈原的高洁品质，也写出屈原之死的深远影响。
C．作者在记叙屈原的生平事迹时，将屈原的遭际与楚国的处境结合起来，是为了突出强调造成屈原自沉汨罗的政治原因。
D．作者把渔父和屈原的观点两相比照，突出了屈原坚持真理、不与黑暗势力同流合污的高贵品质，表达了对屈原人格的赞扬和景仰。
4.翻译画线句子（7分）
（1）虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。 （3分）
（2）人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。（4分）
阅读下面的课内文段，完成后面题（9分）：
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归”。
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语”。
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
1.下列词语的解释正确的一项是( )（3分）
A．及时相遣归 相：互相
B．终老不复取 取：取代
C．谢家来贵门 谢：感谢
D．会不相从许 会：一定
2.下列各组句子中，划线词语的意义和用法相同的一组是( )（3分）
A．时时为安慰 三岁为妇
B．府吏得闻之 朝搴阰之木兰兮
C．何敢助妇语 何以解忧
D．吾今且报府 洵美且异
3.下列语句中句式与其它各句不一样的是( )（3分）
A ．汝是大家子 B． 非为织作迟，君家妇难为
C． 为仲卿母所谴 D． 匪我愆期，子无良媒
