阅读下面的文字，完成小题。(25分)
麻 雀
钱老是全国的知名作家。钱老应邀到我们这座小城来讲课。
几个文学圈的朋友一合计，要单独请钱老吃顿饭，而且让钱老吃舒服些。
到哪里去吃呢?大家犯了难。像钱老这样国内国外到处去的，啥东西没吃过呀?最后，我建议：“要不上山吧，吃点儿野味。”
于是,我们便上山。
看得出来，钱老非常高兴。山上空气新鲜，景色也不错。
开始上菜了，先上的是清一色的野菜：苦菜、薄荷、花椒芽、山楂芽等。每上一道菜，钱老都说：“好，都是真正的绿色食品。”
大家也高兴了。
我说：“钱老，还有一道菜，你吃了肯定说好。”
“是吗?”钱老的胃口被吊起来。
一会儿工夫，那道菜上来了，是这个山村小店最有特色的菜——炸麻雀。那麻雀炸得颜色焦黄，上面略撒胡椒、孜然等调料，隔老远就能闻到那种喷喷的香味。嚼起来酥软香脆，让人回味无穷。
“钱老，您尝尝。”我拿起筷子。夹一只给钱老。
“这是什么?”
“麻雀，真正的山里麻雀。”
没想到钱老的脸色倏然大变!
钱老果断地说：“把它撤掉!”
大伙儿都愣了!
一位朋友笑笑说：“钱老，您是不是觉得咱们吃这个破坏了生态平衡?其实，山里的农民都在谷子地里竖起草人吓唬麻雀，这东西太多，太能糟踏庄稼了。”
钱老没说话，却把袖子挽起来。我们清晰地看到他的胳膊上起了红红的好几片。
钱老竟然一见麻雀就浑身过敏!
我有个朋友一看到蚂蚱、蝎子，就浑身过敏。但我还没听说过一见麻雀也那样的。我赶紧把那盘炸麻雀端下去了。
过了好一会儿，钱老缓过劲儿来了。他为刚才的失态表示了歉意，并给我们讲了个故事。
——那是个你们这种年龄都了解的年代。那时候，我还是一所中学的校长，因为发表过一些论文，很快就被“掀翻在地”了。我和几个老同志被关在一间黑屋子里。那些曾经听过我的课的学生，想起来便把我们轮流提出去，做专场批斗或陪斗。那滋味儿不好受啊!但比关在屋子里还是强多了，自由多了。我们几个人在那间屋子里，不敢说话，不敢交流，就那么闷闷地坐着，默默地背“语录”。
对于我们来说，这种日子真是枯燥啊!
有一天，枯燥无味的气氛突然被一个小动物打破了，从窗子上飞进来一只小麻雀!那小东西兴许一飞进来就感觉到了屋里空气的沉闷，它拼命地想飞出去，可进来容易飞出去就难了。有好几次它都撞到窗棂子上，差点儿掉到地面上。
我们几个不敢动，但眼睛却随着那只麻雀的飞动来回移动。
这种状况很快被守在外头的人瞧见了。
有个胳膊上戴箍的学生走进来。
他皱着眉头瞧了瞧那只小麻雀，然后又瞧瞧我们。我在他的眼睛里面捕捉到了一丝闪亮。
他下了命令：“逮住它!”
我们几个得了这命令，开始动手。想想看，几个学者、专家开始在一间屋子里逮麻雀，这本身就富有戏剧性。但那时候，我们觉得高兴，干这个总比闷在那里强多了。
麻雀最后落在了对物理学颇有研究的高老手里。
高老捏着那只麻雀，几乎是小跑来到那个下命令的学生面前，高兴地说：“逮住了!”
那个学生把麻雀拿在手里，端详着。那个小生命哆嗦起来。
端详它的人突然笑了。
他面向高老，轻轻地说：“你吃了它!”
钱老讲到这里，就用双手把脸捂住了。
钱老说：“屋子里所有的人都呆在那里。我们看到高老的手哆嗦起来，高老把麻雀接过来，眼睛盯着那只可怜的麻雀，突然，就向嘴里塞去……”
我们几个马上就把眼睛闭上了。我们仿佛听到了一种很残忍的叫声……
钱老把头深深地埋下去，身子剧烈地扭曲着，再抬起头来，已泪流满面。
我们好久都说不出一句话来。
(选自宗利华小小说集《租个儿子过年》)
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )。(5分)
A．小说情节虽然简单，但却一波三折，尤其是结尾安排得出人意料，但给人震撼之余却也让人觉得过于夸张，有违人性的基本常识，不合现实。
B．刚开始，钱教授“非常高兴”并且“胃口被吊起来”，但是一看到麻雀竟然“脸色倏然大变”，甚至过敏。这种反常的表现制造了悬念感，引起读者阅读兴趣。
C．小说以钱教授为叙述观察视角．讲述了自己“文革”时有关麻雀的悲惨经历，揭示了黑暗时代人们对生命的漠视、对人格尊严的践踏等人性的扭曲与丑恶。
D．小说结尾解释了前文钱教授反常表现的原因，高老逮到麻雀很高兴时，那个“学生”让老师把麻雀吃下去，给人强烈的震撼。这样的结局出人意料，但在那个畸形的年代是有可能的。
E．小说中曾两次提到吃麻雀，一次是人们餐桌上见到的油炸麻雀，一次是钱教授讲述的故事中的吃麻雀，前者说明人们普遍缺乏对生命的尊重意识，后者突出“文革”对人的尊严的漠视。
2.小说题为《麻雀》，请分析小说中“麻雀”在结构和内容两方面的作用。(6分)
3.请结合文本简要分析“胳膊上戴箍的学生”的形象特点。(6分)
4.小说中“我们”在听完钱教授的故事后，很显然受到极大的心灵震撼，以致“好久都说不出一句话来”。请结合文章内容，试分析当时“我们”的内心感受。(8分)
补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1) ——，不能十步。——，功在不舍。 (荀子《劝学》)
(2) 是故，——，无长无少，道之所存，——。 (韩愈《师说》)
(3) 夙兴夜寐，——。（《诗经·卫风·氓》） 亦余心之所善兮，——。(屈原《离骚》)
阅读下面这首宋词，完成第小题。(11分)
南柯子·忆旧
仲 殊
十里青山远，潮平路带沙。数声啼鸟怨年华，又是凄凉时候在天涯。 白露收残月，清风散晓霞。绿杨堤畔问荷花：记得年时沽酒那人家①？
【注】 ①家：句末语气词，加强语气。
1.这首词上片的写景有什么特点？又运用了哪一种修辞手法？试结合词句分析。(6分)
2.这首词抒发了作者哪些思想感情？你的依据分别是什么？(5分)
阅读下面的文言文，完成小题。
徐的，字公准，建州建安人。擢进士第，补钦州军事推官。钦土烦郁，人多死瘴疠。的见转运使郑天监，请日：“徙州濒水可无惠，请转而上闻。”从之，天监因奏留的使办役。的短衣持梃，与役夫同劳苦，筑城郭，立楼橹，以备战守。画地居军民，为沟渠、厘肆之类，民皆便之。
迁大理寺丞，通判常州。属岁饥，出米为糜粥以食饿者。擢广南西路提点刑狱。安化州蛮攻杀将吏，所部卒畏诛，谋欲叛。的驰至宜州，慰晓之日：“尔曹亡惧，能出力讨贼，犹可立功以自赎。若朝叛则夕死，非计也。”众皆敛手听命。奏复澄海军，后获其用。辰州蛮彭士义为寇，的开示恩信，蛮党悔过自归。
摄江陵府事，城中多恶少年，欲为盗，辄夜纵火，火一夜十数发。的籍其恶少年姓名，使相保任，日：“尔辈递相察，不然，皆尔罪也。”火遂息。太子洗马欧阳景猾横不法，为里人害，的发其奸，窜之岭外。以兵部员外郎为江、浙制置发运副使。奏通泰州海安、如皋县漕河，诏未下，的以便宜调兵夫浚治之，出滞盐三百万，计得钱八百万缗。遂为制置发运使。
军贼王伦起山东，转掠淮南，的团兵待之。会青州改遣裨将傅永吉追杀入历阳，的与赏，迁工部郎中。复治泰州西溪河，发积盐，加直昭文馆。区希范寇衡湘，命的招抚之。既至，再宿，会蛮首相继出降。三司以郊祠近，宜召还计事，既还，蛮复叛。除度支副使、荆湖南路安抚使，至桂阳，降者复众。其钦景、华阴诸洞不降者，的皆讨平之，斩其酋熊可清等千余级。卒于桂阳。
(节选自《宋史·徐的传》)
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )。
A．的驰至宜州，慰晓之日 晓：告知。
B．的籍其恶少年姓名 籍：登记。
C．的发其奸，窜之岭外 窜：逃窜。
D．区希范寇衡湘 寇：侵犯。
2.以下各组句子中，全都表明徐的以恩服人的一组是( )。
①的短衣持梃，与役夫同劳苦 ②出米为糜粥以食饿者 ③奏复澄海军，后获其用
④的开示恩信，蛮党悔过自归 ⑤的以便宜调兵夫浚治之 ⑥至桂阳，降者复众
A．①②⑤ B．①③④ C．②④⑥ D．③⑤⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )。
A．徐的勇于献策。任钦州军事推官时，钦州郁热烦闷，许多人死于瘴疠，他建议将州城搬到水边以消除病患；奏请恢复澄海军队，最后也得到了效用。
B．徐的能够亲力亲为。钦州任上时，他与百姓一起修筑城郭，设立望楼，为战争和守卫作准备；安化士兵杀死将吏，怕被处死想要反叛，他疾驰前往阻止了事变。
C．徐的治理有方。代理江陵府事时，他让城中的恶少年互相监察，使他们再不敢夜间纵火；对狡诈蛮横的太子洗马，他敢于打击，为地方除去一害。
D．徐的平叛有功。区希范叛乱时他去招抚，蛮人酋长相继出降；后来到了桂阳，投降者又有许多，那些不投降的，徐的都进行了讨伐平定。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分,每小题5分)
(1)画地居军民，为沟渠、厘肆之类，民皆便之。
(2)尔曹亡惧，能出力讨贼，犹可立功以自赎。
阅读下面的文字，完成小题。
《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”、“矇诵”并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食？孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。
(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)
1.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是( )
A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。
B．在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。
C．所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。
D．在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。
B．古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。
C．子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面词令人担心，请晋侯不要听信。
D．到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A．在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。
B．上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。
C．古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。
D．孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章（60分）
山上的寺庙里有尊大理石做的佛像，地下铺着大理石的地板，人们每天都踩着地板来拜这个佛像地板不服气，说：“喂，咱们都是一个山开采出来的石头，为什么每天踩着我来拜你呢？这不公平啊！”佛像平静地说：“是啊，我们是一个山的石头开采出来的，可你在出山时只被人简单地劈成四方块，而我却忍受了多年反复雕琢的痛苦上帝其实是很公平的”
要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。
