现代文阅读（文学类），完成小题。
多美的夜色啊
迟子建
虽然哈尔滨的夏天足够凉爽，但我还是喜欢在每年的七、八月份放下笔来“歇伏”。这时最惬意的事情，就是读书。我会把插在书架中的那些花花绿绿的书打量个周详，如同皇帝选妃一样，抽出想读的，放在沙发旁和枕边。被选中的既有那些散发着微微霉味的、可以一读再读的老书，也有外表光鲜漂亮、漫溢着油墨芬芳的新书。比之新书，我更爱那些老书。经过了漫长岁月淘洗后仍然能流传下来的文字，总会像金子一样闪闪发光。
在浏览了两本空洞乏味、装神弄鬼的最新畅销书后，我已打算重温《聊斋志异》的诡谲、奇异之美了。那里的神仙鬼怪在我眼中是有血有肉的。在电闪雷鸣的夏日，读这样的书无疑就是聆听天籁之音。
由于搬家后没有给书做细致的分类，所以很多书都是乱插的。我在取《聊斋志异》的时候，发现了相挨着它的《欧洲美术中的神话和传说》，这是著者王观泉先生三年前所赠的，我记得爱人在那年春天离开我的最后一个夜晚，读的就是这本书。
书页上一定留有我用肉眼看不见的爱人的指纹，所以打开它的时候，那一幅幅绚丽的画面，在我眼里就是天堂的圣景图。
最先打动我的，是一组《丽达与天鹅》图画。丽达与天鹅的故事，是最传奇的爱情故事。天神宙斯有一天在神山上，看到身下的斯巴达草原上，有一个美丽的姑娘，她就是丽达。宙斯爱上了丽达，为了摆脱天后赫拉的控制，他变成一只天鹅，飞向人间，与丽达相爱，并生下了希腊的绝世美女海伦。海伦与特洛伊战
争的故事，比丽达与天鹅的故事还要著名。
在对《丽达与天鹅》这个神话的演绎上，我最喜欢达利的那幅。柯勒乔的过于甜美，达·芬奇的太圆熟了，而达利表现的天鹅充满了激情和力量，它那富有质感的展开的双翼，是那么的刚健和柔美，充分体现了宙斯飞临人间、见到心爱的人时那种内心的狂喜。
在这本书中，既可看到威廉·琼斯表现的爱上自己倒影、最终化作水仙花的美少年纳西索斯，也可以看到鲁本斯以表现众女神为了争夺金苹果而引起祸端的《帕里斯的裁判》以及波提切利描绘的以色列民族女英雄《朱提斯》。还有充满了阴郁之气的伦勃朗的《大卫在扫罗面前弹竖琴》，灰黑的画面除了衬托了疯子扫罗内心的矛盾和焦虑，也把竖琴的凄美展现无疑。我觉得在描写音乐对人的影响的深刻性上，这则神话无疑是登峰造极的。
在书将结尾的时候，我看到了那个舞蹈着的莎乐美。2000年秋天，我曾经在都柏林的皇家剧院看过王尔德的话剧《莎乐美》。
《莎乐美》是写施洗者约翰死亡的故事的作品。希律王娶了弟弟腓力的妻子希罗底，约翰对此反对，惹恼了希律王，被关进监牢。莎乐美是希罗底的女儿，她美丽而富有才情，传说她向约翰表达过爱情，但遭到了拒绝。在希律王的生日宴会上，莎乐美被邀跳舞，为希律王助兴，莎乐美不从。希律王就许诺莎乐美，如果她当众舞蹈，就可以让她做一件最想做的事情。于是，莎乐美跳起舞来，舞毕，她要求希律王割下约翰的头给她，她终于吻到了死去的约翰的嘴唇。在约翰
的头即将落地的时候，莎乐美感慨道：多美的夜色啊！
是啊，用这句台词来概括这本书的气质再合适不过了。欧洲那些美妙的神话和传说，当它们凝固在画面中的时候，它们就是人类艺术天空中最迷人的夜景。可惜在这个时代，欣赏这样的夜色的人少而又少了。所以王观泉先生在赠言中这样写道：
此书起笔于1953年，时为23岁当大兵时。但虽戎装披身，心中想的是保卫和平，使中国乃至世界宁静。匆匆近半个世纪流逝，这才发现世界其实一点儿也不太平。书虽然漂亮，2002年垂暮之年的我已经对世道不感兴趣了，只是愿意比我年轻的你及与你相似的中青年们，能如我在起笔写此书时一样好心情，赏析美。
王观泉先生晚年患有严重的眼疾，一再手术，如今他的一只眼睛几乎失明，而另一只眼睛的视线也极为微弱。这样的画集对他来说，注定是掩藏在心底的永恒的风景了。
我想爱人能够在最后的日子看这样的一本书上路，踏着这样的夜色归去，实在是幸运的。因为他是带着美走的。
1.下列对文章的理解和分析，不正确的两项是（ ）（ ）（4分）
A．作者开篇通过阅读老书与新书的不同的感受，重点在于交代作者喜读老书的原因是：老书是经岁月淘洗后的思想结晶。
B．在哈尔滨的夏天，作者想读《聊斋志异》是由于读了“装神弄鬼的最新畅销书后”引起的，同时也是怀念“亡夫”使然。
C．在以《丽达与天鹅》为题材的绘画中，作者最喜欢达利的那幅，是因为达利表现出了宙斯的激情与力量，刚健和柔美，以及见到心上人的狂喜之情。
D．作者着力描写《莎乐美》的目的就是通过她无所顾忌地追求情爱的疯狂行为，以超乎常理的情节冲突表现主人公的性格，爱恨交织的蛇蝎美人的心狠手辣。
E．《欧洲美术中的神话和传说》是美的载体，所以在最后一段，作者写了爱人在最后的日子看这本“美”书归去，实在是幸运的。这也和上文构成照应关系。
2.作者在描写《欧洲美术中的神话和传说》的内容时，对《丽达与天鹅》描写得很详细，为什么？（4分）
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3.作者以“多美的夜色啊”为标题，有何深意？（4分）
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4.“比之新书，我更爱那些老书”，这是作者的选择，读新书还是读老书，每个人喜好未必相同，你的看法呢？（8分）
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名句默写（5分）
（1） ，有暗香盈袖。（李清照《醉花阴》）
（2）人生如梦， 。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（3）竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 。（苏轼《定风波》）
（4）楚天千里清秋， 。（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）
（5） ，到黄昏、点点滴滴。（李清照《声声慢》）
阅读下面一首词，回答下面问题。
行香子 过七里滩
苏 轼
一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵①。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。
【注】 ①严陵，即东汉初年的严子陵，辅佐刘秀打天下以后，隐居不仕，垂钓富春江上，昔人多说严光垂钓实是“钓名”。
1.上片的头六句展现了一幅怎样的画面？作者在描绘这幅画面时用了什么表现手法？(4分)
答：__________________________________________________________________
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2.本词是苏轼在杭州任通判时巡查各地时所作，在词作中寄寓了苏轼怎样的生活态度？(4分)
答：__________________________________________________________________
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阅读下面的文言文，完成小题。
王珪，字叔玠，太原祁人也。季叔颇，当时通儒，有人伦之鉴，尝谓所亲曰：“门户所寄，唯在此儿耳。”开皇末，为奉礼郎。及颇坐汉王谅反事被诛，珪当从坐，遂亡命于南山，积十余岁。
高祖入关，除太子中舍人，寻转中允，甚为太子所礼。后以连其阴谋事，流于巂州。建成诛后，太宗素知其才，召拜谏议大夫。
贞观二年，代高士廉为侍中。太宗尝闲居，与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬，瑗败籍没入宫，太宗指示之曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎！”珪避席曰：“陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶？”
太宗曰：“杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”对曰：“臣闻于管子曰：‘齐桓公之郭，问其父老曰：‘郭何故亡？’父老曰：‘以其善善而恶恶也。’桓公曰：‘若子之言，乃贤君也，何至于亡？’父老曰：‘不然，郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也。’今此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛下若以为非，此谓知恶而不去也。”太宗虽不出此美人，而甚重其言。
时太常少卿祖孝孙以教宫人声乐不称旨，为太宗所让。珪及温彦博谏曰：“孝孙妙解音律，非不用心，但恐陛下顾问不得其人，以惑陛下视听。且孝孙雅士，陛下忽为教女乐而怪之，臣恐天下怪愕。”太宗怒曰：“卿皆我之腹心，当进忠献直，何乃附下罔上，反为孝孙言也！”彦博拜谢，珪独不拜。曰：“臣本事前宫，罪已当死。陛下矜恕性命，不以不肖，置之枢近，责以忠直。今臣所言，岂是为私？不意陛下忽以疑事诮臣，是陛下负臣，臣不负陛下。”帝默然而罢。翌日，帝谓房玄龄曰：“自古帝王，能纳谏者固难矣。昔周武王尚不用伯夷、叔齐，（周）宣王贤主，杜伯犹以无罪见杀，吾夙夜庶几前圣，恨不能仰及古人。昨责彦博、王珪，朕甚悔之。公等勿以此而不进直言也。”
十三年，遇疾，寻卒，年六十九。
（选自《旧唐书》，有删节）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．太宗指示之曰 指示：指给……看
B．但恐陛下顾问不得其人 顾问：回头问
C．不以不肖 不肖：没有才能
D．臣本事前宫 本事：本来侍奉
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A．卿乃问朕是非 乃不知有汉，无论魏晋，
B．齐桓公之郭 胡为乎惶惶欲何之
C．而甚重其言 臣诚恐见欺于王而负赵
D．为太宗所让 不者，若属皆且为所虏
3.以下六句话，分别编为四组，全部表现王珪“直言进谏”的一组是（ ）
①陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶
②陛下若以为非，此谓知恶而不去也
③太宗虽不出此美人，而甚重其言。
④但恐陛下顾问不得其人
⑤陛下忽为教女乐而怪之
⑥是陛下负臣，臣不负陛下
A．①②⑤B．①③④C．②③⑥D．②④⑤
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．王珪的叔叔王颇是当时大儒，认为王珪很有能力，但王珪却因罪躲在南山中十多年，未能施展才能。
B．王珪曾侍奉东宫太子――李建成，很得太子信任。不久，建成被杀，王珪既而侍奉唐太宗，依然继续为官，但很多时候，太宗对他还是心存戒备的。
C．王珪借古事劝谏君主，唐太宗虽不采纳，但是认为他说的有道理。
D．本文一方面塑造了敢于劝谏君主的“谏臣”王珪的形象，另一方面也塑造了一个善于反思、勇于自责的唐太宗的形象。
5.用现代汉语翻译下面的句子。（9分）
①高祖入关，除太子中舍人，寻转中允，甚为太子所礼
答：_________________________________________________________
②郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也。
答：________________________________________________________________
③昔周武王尚不用伯夷、叔齐，（周）宣王贤主，杜伯犹以无罪见杀。
答：________________________________________________________________
阅读下面的文字，完成小题。
信息、影像和精致印刷等技术的发展，打破了字符出版不可撼动的神话，图小说、绘本、图文书等成为较容易赢得读者和利润的图书类别。有人称这一时代为“阅时代”。
“阅”通过视觉器官接受和处理光信号；“读”是将文字符号解码为语音符号，进而理解其意义。人类原本想借助直接图像来交流，因为技术条件不支持，才发明了符号间接交流法。现代技术解决了图像和影像的精确重现问题，进而克服了语音和影像的一闪即逝的缺陷，并通过电子书签使“阅影像”如同“读文字”一样可间断和接续，这就使“阅”的方式传播和接受信息成为普遍的可能，动摇了文字传播的唯一性。阅图较读文轻松，是因为大脑不需额外解码。文字的用量也开始浓缩了，是因为交流手段的多样性和传播的便利(如微博)。
视觉器官天生是用来感知影像的。阅图时，大脑皮层兴奋的面积要远大于读文，在更多神经元参与的情况下，接受信息更快、效率更高，所以，“阅时代”将使人更聪明而不是趋于弱智。
读是后天习得的技能，阅则是人类的天性。阅更容易被记忆，科学的记忆法就是利用图形，这已被心理学界广泛应用。正如国家有国旗国徽，企业有LOGO，商品有商标。写作要形象，说话打手势，也是让受者更易形成影像。字符的缺点是间接信息，在解码中可能添加受者的东西，这就是联想。但联想只是提取了受者脑中既有信息，并未增加新东西，而原信息则可能走形。用图表达一匹马，传递的信息具有确定性；而用“马”字来表达，无论再加多少形容词，受者的脑中都不可能再现授者想要表达的那匹马。其实，阅并非必然妨害想象力，因为读中的联想完全可以变成阅后的联想，只是思维方式变化了。从总体上说，阅时代将极大激发人们的想象力。因为许多想象是文字难以表达的，而现代数码技术几乎可以表达人的任何想象——电影《阿凡达》就是一个例证。抽象思维的基础是形象，表达抽象思维的文字也可用非文字替代。某些领域用符号和公式来表达抽象思维具有便利性，但技术的未来发展至少会使符号的重要性显著下降。
有人说，读唐诗“举头望明月，低头思故乡”，每个人会怀念自己的故乡，而用图表达就没有这样的魅力。须知，唐诗的魅力在于语言，而不是字符。语言可创造文学意境，图也可以。文学上图与影像无法取代语言，但与语言结合后并非不能取代文字。
“阅时代”理念将深深刺激传统出版人的情感。但这是在预测未来，而不是对未来投票表决。未来不由我们决定，当看到青少年和儿童强烈地倾向于阅图时，未来实际上已被确定：无论出版人多么不情愿，也只能理性面对。情感无助于赢得未来，只会有害于判断未来。
1.下列关于“阅时代”的表述，正确的一项( )
A．“阅时代”是相对于“读时代”而言的，“阅图”的能力随着现代信息、影像和印刷艺术的发展而出现。
B．“阅时代”借助视觉器官接受和处理光信号，只是针对“图”而言，消除了字符间接传递信息的缺陷。
C．“阅时代”借助图像传递授者想要表达的信息具有确定性，而借助文字再现授者想要表达的确定的形象有一定的难度。
D．“阅时代”能让人更加聪明的原因是，阅图与阅文相比，大脑皮层兴奋的面积更大，接受信息更快、效率更高。
2.下列对文章内容的理解，不恰当的一项是( )
A．与“读文”相比较，阅图时大脑不需额外解码，比较轻松；而现代社会交流手段的多样性和传播的便利性，也使得文字的用量开始浓缩。
B．阅更容易被记忆，这已被心理学界广泛应用。国旗国徽、企业LOGO、商品商标等能让人们记住就是利用图形记忆，这是一种是科学的记忆法。
C．非文字也可以表达抽象思维的内容，现代技术的发展几乎可以表达人难以用文字表达的任何内容，激发人的想象力，只是人的思维方式变化了。
D．语言、字符和图像的功能不尽相同，虽然文学上图像不能取代语言，但图像和语言结合后也可以取代文字，因为图像和语言都可以创造文学意境。
3.从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是( )
A．授者通过文字字符能提供间接的信息，让受者产生联想；而图像能提供直接的、确定的信息，但并非一定会影响受者的想象力。
B．现代技术使“阅影像”可间断和接续，克服了音像传播中的缺陷，使“阅”的方式传播和接收信息成为可能，从而使文字符号改变它原有的功能。
C．受者在通过文字符号理解其意义的过程中，可能添加了自己脑中既有的东西，因此其文字意义可能不是授者的意思了，这是“读”的缺陷。
D．青少年非常喜欢阅图是人类的天性使然，因此，出版人应理性面对“阅时代”的到来这一现象，这或许有助于出版业未来的发展。
下列表述正确的一项是（ ）
A．元代杂剧是综合表演、说、唱、音乐、舞蹈的艺术形式，每本都是四折一楔子。
B．元曲四大家是：关汉卿、白朴、马致远和王实甫。他们的代表作分别是《窦娥冤》、《梧桐雨》、《汉宫秋》和《西厢记》。
C．《哈姆莱特》中，先王的鬼魂即老哈姆莱特作为一个“人物”，先后在剧本第一幕和第三幕中出现。和其他人物相比，“鬼魂”虽然出场次数不多，但却在推动戏剧情节发展方面起到了重要作用。
D．辛词“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，指南宋统治者苟且偷安，继续寻欢作乐。
